金銀是古代中國(guó)最為貴重的金屬,，因此人們對(duì)于金銀器物的追捧和熱愛(ài)也是始終如一。要說(shuō)哪個(gè)朝代的金銀器物是最豐富的呢,？毫無(wú)疑問(wèn),，當(dāng)然是國(guó)力強(qiáng)盛、萬(wàn)邦來(lái)朝的唐代,，目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代金銀器比之前所有朝代出土金銀器的總數(shù)還要多,！

除了數(shù)量多，更難得的是,，由于大唐文明與異域文明（主要是西域）發(fā)生過(guò)大量的交流融合,，因此唐代金銀器中出現(xiàn)了很多并非來(lái)自本土的技法、圖像和風(fēng)格,，讓人過(guò)目不忘,，并給后代金銀器的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

那么,，要問(wèn)哪朝哪代最好地繼承了唐風(fēng),，答案可能有點(diǎn)出人意料，因?yàn)檫@并不是一個(gè)中原王朝,，而是與宋同時(shí)期的北國(guó)——遼,。

《東丹王出行圖》中的契丹人

遼國(guó)是契丹人建立的。關(guān)于契丹的族源,，有學(xué)者認(rèn)為,，契丹本是鮮卑族的一支，長(zhǎng)期在東北地區(qū)過(guò)著半農(nóng)半牧的生活,。貞觀年間,，唐太宗在契丹人駐地設(shè)置了松漠都督府，任命當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)為都督并賜李姓,。

到了唐末五代時(shí),，契丹已經(jīng)是北方草原上的強(qiáng)族，而中原王朝卻因?yàn)榇髞y而無(wú)暇顧及,。公元916年,，契丹迭剌部首領(lǐng)耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó),，即遼太祖（初建國(guó)號(hào)遼，遼圣宗時(shí)改號(hào)契丹,，遼道宗時(shí)復(fù)改為遼）,。

全盛時(shí)期的遼朝，“幅員萬(wàn)里”,，得燕云十六州（今北京,、河北、山西大部）,，與中原宋朝南北對(duì)峙,，分庭抗禮。遼朝共有9位帝王,，歷經(jīng)210年而亡,。

雖然契丹是游牧民族，但令人意外的是,，遼國(guó)的典章制度,、物質(zhì)文化卻跟唐朝有著驚人的相似之處。接下來(lái),，就讓我們以一組最有代表性的文物為例看看這個(gè)草原文明的金銀器和唐朝的到底有什么共同之處吧,。

唐舞馬銜杯紋銀壺 VS 遼鎏金銀雞冠壺 VS 唐金花鹿紋銀盤(pán)

• 1.舞馬銜杯紋銀壺

這件出土于陜西西安何家村窖藏的銀壺設(shè)計(jì)感十足，明顯與古代中國(guó)常見(jiàn)的壺形狀不同,。壺腹處扁而鼓,，壺口上頂著一只荷花形狀的蓋子，工匠還用一條細(xì)細(xì)的銀鏈子把它和一旁的弓狀提梁連在一起,，這樣一來(lái),，就不用擔(dān)心壺蓋不小心被主人弄丟了。

在制作這件銀壺時(shí),，工匠需要先用兩塊銀片分別捶打出壺的大致形狀，再把壺面中央墊在雕刻著駿馬的模子上,，錘擊出正要敬酒的舞馬形象,。然后把銀片兩端焊接在一起，銀壺就基本成型了,。最后再給凸出來(lái)的舞馬鎏上一層黃金,，讓金色的舞馬與銀色的壺身形成強(qiáng)烈的對(duì)比，更顯燦爛奪目,。

研究者認(rèn)為,，這件漂亮的銀壺正是模仿契丹族常用的“皮囊壺”制作的。游牧民族終日在馬背上討生活,，隨身總是攜帶著用皮革縫制的水壺,。大唐的工匠從中獲得了靈感,，做出了這件散發(fā)出濃郁的草原氣息的作品，皇家貴族外出游獵時(shí)帶上正合適,。

• 2.遼鎏金銀雞冠壺

鎏金銀雞冠壺（赤峰出土）

現(xiàn)藏于國(guó)家博物館,、出土于內(nèi)蒙古赤峰的鎏金銀雞冠壺是遼代金銀器的精品，整個(gè)壺身類(lèi)似馬鐙,，壺把采用少見(jiàn)的雞冠形狀,，壺蓋與壺身同樣以銀鏈相連。這個(gè)造型奇特的銀壺其實(shí)同樣取材于契丹人生活中常用的皮質(zhì)容器（裝水皮囊）,。

通過(guò)對(duì)比不難看出,，這兩件壺同樣用金銀材質(zhì)模擬皮囊壺，同樣采用捶揲,、鎏金工藝,，同樣融合了中西方文化特色，不知道遼代的匠人是不是從前一件中得了什么啟發(fā)呢,？

• 3. 唐金花鹿紋銀盤(pán)

我們還需要仔細(xì)看看這件雞冠壺上的紋飾和圖案,，壺身兩面的圖案相同，都是兩個(gè)相套的由花瓣和聯(lián)珠紋組成的菱形框,，四角還有纏枝花草,。側(cè)面的魚(yú)子紋和牡丹紋更是典型的唐代手筆。不過(guò),，最能被稱(chēng)得上“鐵證”的當(dāng)屬壺身正中臥著的那只鹿,，因?yàn)樗男螒B(tài)和刻畫(huà)方式和赤峰出土的一件唐代鹿紋鎏金銀盤(pán)如出一轍。

唐金花鹿紋銀盤(pán)

就在鎏金銀雞冠壺被發(fā)現(xiàn)的三年前,，考古學(xué)家在赤峰市喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了這件鹿紋銀盤(pán),，根據(jù)盤(pán)子上的銘文可知，這件寶貝是唐宣州刺史劉贊向朝廷進(jìn)獻(xiàn)的貢品（全文為“朝議大夫使持節(jié)宣州諸軍事守宣州刺史兼御史中丞充宣歙池等州都團(tuán)練觀察處置采石軍等使彭城縣開(kāi)國(guó)男賜紫金魚(yú)袋臣劉贊進(jìn)”,，共五十五字）,。

顯然，從以上的三件文物當(dāng)中,，可以看到很清晰的模仿痕跡,。除了這三件文物，我們還能找到大量的其他佐證,，如古希臘和中亞粟特人原創(chuàng)的多瓣花工藝,，經(jīng)唐代工匠改造，將原本過(guò)于夸張的凸出花瓣縮小成更容易被我們接受的樣子,，而遼代金銀器的多瓣形器整體風(fēng)格與唐代改良款十分類(lèi)似,；

唐 鴛鴦蓮瓣紋金碗

再如印度神話(huà)中的長(zhǎng)鼻利齒、魚(yú)身魚(yú)尾的摩羯形象,，在隋朝時(shí)就隨佛教文化藝術(shù)傳入我國(guó),，唐代金銀器中摩羯圖案并不少見(jiàn),，而遼代金銀器中也多見(jiàn)摩羯形與摩羯紋（遼代摩羯魚(yú)的身體部分已經(jīng)是被本土化之后的鯉魚(yú)形象，可見(jiàn)肯定是從唐代繼承而來(lái),，而且直接受印度影響）……

唐 摩羯紋金花銀盤(pán)

遼 金花菱形摩羯紋銀盤(pán)

在中原地區(qū),，經(jīng)過(guò)五代的混戰(zhàn)，民不聊生,，因此很多唐代的文明成果或被毀滅,，或被遺失，本該全面繼承唐文化的宋朝沒(méi)能做到,，反倒是前早期只能“穴地為牢,，刻木為契”的契丹游牧部落做到了，正所謂“禮失而求諸野”,，世事難料大概如斯吧,。