中華傳統(tǒng)文化，流傳下來很多文化瑰寶,，成語就是其一,。每個成語都是特定文化體系中提綱挈領之論說，富有價值觀和方法論的涵義,。

知足常樂,，為人生之一大樂事；恬淡自然,，為人生修為之一大境界,。

常樂何來？就來自知足,；自然何至,？就本自恬淡。恬淡知足,，就得修心養(yǎng)性于“清心寡欲”,。“清心寡欲”,，非是安于貧賤,、清苦，而是修養(yǎng)心性,，更好地生活和快樂,。

漢語成語的“清心寡欲”,，實本自早期道家思想,。“清心”,，是清凈其心,，就在“致虛極”（《老子》）；“寡欲”,，是少私其欲,，就在“少私寡欲”。在早期儒家的思想中,，也有“養(yǎng)心莫善於寡欲”（《孟子·盡心下》）之說,。

道家、儒家兩派思想,，雖同言“寡欲”,，然內(nèi)涵也有差別。前者的寡欲在于清心,，心清則欲寡,，“清靜而少嗜欲”（《文子·九守》）,；后者的寡欲在于存心。本心不失,，自能欲寡,。二者思想內(nèi)涵的相通處，就是求諸己而修諸身的意旨,。

從人生價值觀上言,，“清心寡欲”就能恬淡知足，寡欲真誠,，德真而仁誠,。知足常樂，仁誠則福壽至,。

從人生方法論上言,，就是藉由“清心寡欲”，方能復歸于道德而為德真,，體驗養(yǎng)生之真,；養(yǎng)誠以為尊德樂道，體驗自得其樂,。

所謂的“閑時要有吃緊的心思,，忙處要有悠閑的趣味”（《菜根譚》）意旨，就在于此,。閑時而吃緊,，就能克己復禮；忙處而悠閑,，就能知足常樂,。

清心的工夫修為,，就在于心清則少私,。

在早期道家的思想中，清與靜常聯(lián)結(jié)在一起,，并成為核心價值和修為德性,。

在“清靜為天下正”（《老子》）的論說中，“清靜”為達致“天下正”的方法論工夫,；在“清靜者，德之至也”（《文子·道原》）的論說中,，“清靜”就為人生觀的價值本體,。

清心之工夫，不僅在于欲望之“損”的少私,，而且可以正靜而澄明,?！八杂澹呈x之,；人之性欲平,，嗜欲害之”（《文子·道原》）。嗜欲損害性之清靜,，而修為清靜乃為少嗜欲的道德工夫,。

在人之情性，勃志者有貴富顯嚴名利六者,，謬心者有容動色理氣意六者,，累德者有惡欲喜怒哀樂六者，塞道者有去就取與知能六者,。只有“徹志之勃,，解心之謬，去德之累,，達道之塞”（《莊子·庚桑楚》）,，方能正靜明虛，知足而無為,。

清心則少私,，少私則無以為而德真，德真則不妄作,?？梢姡逍募仁恰吧偎焦延钡墓し?，又是正靜虛明的工夫,，還是無妄無為的工夫。

藉由清靜,，而能恬淡自然,，心地純粹，此正是道家清靜心的道德操守之旨歸所在,。

寡欲的修為工夫，就在于欲寡則素樸,。

在早期道家的思想中,，寡欲之修為，不僅在于守真,，而且在于保持素樸本性,。

要使人少私寡欲，就要“虛其心,，實其腹,，弱其志,，強其骨”（《老子》）?！疤撈湫摹焙汀叭跗渲尽?，就是清心寡欲?！皩嵠涓埂焙汀皬娖涔恰?，就在保持素樸本性。

基于“罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,，咎莫慘于欲得”的認知，就有“知足之足,，恒足矣”的修為工夫,。知足常樂的人生觀，就本于知足的“恒足”思想,。

人類之初,，本性乃是“愚而樸，少私而寡欲”（《莊子·山木》）,。樸素而寡欲,，正是道德不失的本真之性。只要“見素抱樸”,，就能“少私寡欲”,。

在早期儒家的思想中，也是以不欲,、寡欲為心性之修為,。“茍子之不欲,，雖賞之不竊,。”（《論語·顏淵》）絕除偷盜之為,，當從心之“不欲”下工夫,。“養(yǎng)心莫善於寡欲,?！保ā睹献印けM心下》）“寡欲”或窒欲，就與存心養(yǎng)性一起,，構(gòu)成心性修為的工夫內(nèi)涵,。

操持仁義之本心，自能寡欲；而多欲而貪求者,，其本心必失?！捌錇槿艘补延?，雖有不存焉者，寡矣,。其為人也多欲,，雖有存焉者，寡矣,?！惫延嫘模湍鼙M性以成仁,，達致人生的“仁者壽”,。

清心寡欲的修為,，就在于養(yǎng)生和養(yǎng)性,。

早期儒家從養(yǎng)心入手，藉由“求其放心”而“以仁存心,、以禮存心”（《孟子·離婁下》）,，達致清心寡欲，以為道德之真誠,。

居仁由義,，復其本性之善，就會節(jié)制情欲,，使之適度,、合理?！坝识萌?，又焉貪？”（《論語·堯曰》）身心中和,，心廣體胖,，自得福祿，豈非人生之樂,？

在早期道家看來,，養(yǎng)生要以修身的德真為本。德真而恬淡知足,、素樸寡欲,，知足而恒足，豈非人生之樂？

德真者,，“適情辭余,，不貪得，不多積”（《文子·九守》）,。知養(yǎng)生之和者,，節(jié)乎己而適情知足，就會“量腹而食,，度形而衣”,，使“貪污之心無由生”。誠達性命之情,，清心寡欲,，則“勢利不能誘，聲色不能淫”,。

道家認為,，養(yǎng)生者莫要于“靜漠恬惔”，據(jù)德者莫貴于“和愉虛無”,。使外不亂內(nèi),，則性得其宜；躁不動和,，則德安其位,。“養(yǎng)生以經(jīng)世,，抱德以終年”,，就在于體道的清心寡欲。

清心寡欲而復歸于道德,，就是“血脈無郁滯,，五藏無積氣，禍福不能矯滑,，非譽不能塵垢”的恬淡自然,。立身于中，而自養(yǎng)有節(jié),，則神清氣和,，乃可長壽。

藉由清心,，我們絕棄系累,，就會輕裝前進，還人生一片云卷云舒的恬淡自然,。

藉由寡欲,，我們?nèi)コ詧?zhí),，就會放下包袱，還人生一個豁達無憂的知足常樂,。

清心寡欲,，就會讓我們重拾人性的本真，復歸人生的真趣,，達致樂善的心境,，獲得幸福的坦然。

中華文明五千年，歷經(jīng)滄桑而綿延不絕,，已充分證明中華傳統(tǒng)文化的頑強生命力,，和迎接各種挑戰(zhàn)的開拓能力。這一文化內(nèi)涵,，既本自“學·思·觀”的探求真理而來,，又呈現(xiàn)著“學·思·觀”的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協(xié)力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中,，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考,，清醒的應對，果敢的斗爭,，無愧的付出,。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”,，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復興,。