我們常聽到,，待人要尊敬,、敬重，也就是敬人,，但很少聽到敬己,。實則，敬己乃是敬人的前提和基礎(chǔ),。 不敬己者,，不能真敬于人。不敬于人,，則人不敬己,。 敬人與敬己，皆是品德的生命力 敬于人,，是一種優(yōu)良的品德,。 時常，人們常以“敬愛的”一詞,，用于對偉大領(lǐng)袖,、功德卓著之人和尊敬長輩的稱呼。 特別是在書信傳情的過往年代,，信紙的開頭語,，就或是“敬愛的”，或是“尊敬的”,，或是“崇敬的”,。敬者，就是熱愛的真誠,，尊崇的真心,。 人生之德行，莫大于孝敬,。敬以孝順父母,，就要以父母之心為心,，一心一意替父母著想，想在前做在前,；就要尊重父母的意愿,，而不得自作主張，自以為是,；就要不計辛苦和委屈,，不圖功名，而全心投入,。 敬作為人倫交際的優(yōu)良品德,，意味著待人如親，視人若己,。俗話說：你真把人當(dāng)人看,，就說的是要敬重于人。 敬于人,，既是對他人人格獨立的尊重之情，又是待人視若待己的平等之心,。 敬于人,，要有一個成熟的紅色之心 敬于己，是內(nèi)心的修養(yǎng)自得,。 敬人者,，先要敬己。自敬者,，方能敬于人,。未有不敬于己而能敬于人者，也未有能敬于人而先不敬于己者,。 敬于人,，不能不有愛心?！熬磹邸钡慕M合詞,，意味著敬與愛的內(nèi)涵相通，意義相關(guān),。無愛,，則弗敬。有愛,，方有敬,。敬,，不過是愛的合理、合禮而已,。 己有仁愛之心,，方能敬于人。而仁愛之心的修養(yǎng),，就在于自愛,，愛己的仁愛之人性，愛己的自尊人格,，亦即是自敬,。 “敬以直內(nèi)”，是儒家文化的一個重要修養(yǎng)觀念,。以敬直內(nèi),，就是先要自敬，使內(nèi)心尊德樂義而真誠,。 自敬者,，必重視自身的修養(yǎng)，敬以修身,，敬以養(yǎng)心,，為仁成人，弘道做人,。內(nèi)心誠敬,，方能以恭敬示人，以禮節(jié)待人,。 敬于己,，則修身而高貴 自敬者，自能做到敬重于人,。 敬己者,，自尊自重，則珍重自己的人性,，看重自己的人格,，珍視自己的人品，慎重自己的志趣,，重視自己的操守,。  自敬，就是自尊自重,。自尊者,，恥于為不義,，則不損害于人；自重者,，羞于不若人,，則樂取于人以為善。 自敬者,，敬以修身,，敬以養(yǎng)心，而必以齊家,、治國為旨?xì)w,，這皆得以敬人為基礎(chǔ)和橋梁。 不敬于人,，對人缺乏起碼的尊敬,，何以交人、得人,？不敬于人,，不能得到他人的幫助和支持，何以干事,、立業(yè),？ 盡己性命，實踐仁道之己任,，就在于先自敬于己,。自敬者真誠盡性,，就要在立人中立己,，在達(dá)人中達(dá)己。立人,、達(dá)人,，就得先要敬重于人。 自敬者,，自貴,、自尊于人。 敬于人,，則人必然恒敬于己,。 “敬人者，人恒敬之”（《孟子·離婁下》）,，是中國人的一個人生信仰,，也是基于人性,、人情而總結(jié)出的一個真理。 真自敬者,，必然居敬而持敬,。居敬，則待人而恭,；持敬,，則待人若親。恭則不侮人,，親則視若己,。 敬于人，彬彬有禮,，就是與人以恭,，待人若客。有禮者敬人,，而禮尚往來,。敬以愛人，則人恒愛之,。得人之敬,，誰能于己不親？ 敬于人而得人之敬于己,，就能同心同德,，把人團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使大家一條心,，齊心協(xié)力干事業(yè),。如此，則何事業(yè)能不成功,？ 推及自己愛敬其親之德行,，就是敬愛我們的黨，敬愛我們的祖國,，敬愛我們的同志和同事以及同胞兄弟姐妹,。     ?