音頻學(xué)《論語·陽貨篇第2章》“性相近，習(xí)相遠”是何意,？

17·2  子曰：“性相近也,，習(xí)相遠也?！?/span>

    這里所謂“性”,，指天賦的本性、才質(zhì),。“習(xí)”,，按照《說文》的詮釋：“習(xí)，數(shù)飛也”,，指鳥重復(fù)飛行,，引申為學(xué)習(xí),。此處指環(huán)境對人的習(xí)染、影響,。

    孔子這句話的意思是說：“人的本性是相近的，因為習(xí)染不同才相距甚遠,?！?/span>

    怎樣理解“性相近，習(xí)相遠”呢,？子貢說：“夫子之言性與天道,，不可得而聞也?！保ā墩撜Z·公冶長》）整部《論語》,，孔子談到人性的，只有這一章,?！靶韵嘟保钦f人的先天的稟賦是相近或相似的,；“習(xí)相遠”,，是說人與人的差別是后天造成的，是不同的環(huán)境習(xí)染和主觀因素造成的,?？鬃又v人性，是就人與人相比較而言,，他沒有具體說明人性是什么,，只是指出了客觀環(huán)境對人的重大影響。由此可以引出一個重要的認識：人,，只有在后天的實際生活中加強學(xué)習(xí),，進德修業(yè)，才能不斷提高自己,，完善自己,，從而突破環(huán)境的局限，成就完美的人格,；也才能擺脫禽獸的境界,，從自然的、生物的人提升為社會的人,，成為真正意義上的人,。這就從根本上說明了學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和教育的重要,。

歷代注家對此“性”字的解釋,，爭議頗多,。在《三字經(jīng)》里，“性相近,，習(xí)相遠”是與“人之初,，性本善”連在一起講的，由此引出人們的發(fā)問：孔子是主張性善還是性惡,？其實,，孔子并沒有說人性是善還是惡。性善之說始發(fā)于孟子,。朱熹說：“讀《論語》,，如無《孟子》?！碧崾疚覀冊趯W(xué)習(xí)《論語》時,，不要把孟子以及其他后人的思想加到孔子身上。如孔子講“性相近,，習(xí)相遠”,，并沒有涉及人性的善惡問題，把孟子的性善說加到孔子頭上,，是不妥當(dāng)?shù)摹?/span>

那么,，傳統(tǒng)文化中探討人性問題的主要觀點有哪些呢？人性是善還是惡的問題,，戰(zhàn)國之后成為人們討論的熱點,。人類在長期的發(fā)展中，在處理人與人的關(guān)系上,，形成了“義”和“利”這一對基本的倫理道德范疇,。一事當(dāng)前，是“義”字當(dāng)先,，還是唯利是圖,，這是人們衡量一個人是性善還是性惡的基本標(biāo)準。也就是說,，人性是在人與人的關(guān)系中形成的,，社會性是人的根本屬性，是人與動物的本質(zhì)區(qū)別,。人類異于其他物種的一個顯著特點,，在于道德性。

圍繞著性善還是性惡,，中國文化對人性的認識,，大致形成了四種觀點：一是性善論。以孟子為代表,，認為“人性之善,，猶水之就下也,。人無有不善，水無有不下,?！保?/span>《孟子·告子上》）二是性惡論。以荀子為代表,，認為“人之性惡,，其善者偽也。”（《荀子·性惡》）三是人性無善無惡論,。以告子為代表，認為“生之謂性” “水無分于東西”,，性也“無分于善不善”（ 《孟子·告子上》）,。四是人性既善又惡論。以西漢的揚雄為代表,，認為“人之性也,，善惡混。修其善則為善人,，修其惡則為惡人,。”（《太玄·玄摛》）這四種觀點中，告子以人的自然生命（生物本能,、生理欲望等）立論來看待人性,，忽視了人與動物的本質(zhì)區(qū)別。孟子,、荀子,、楊雄則都是從人與動物的本質(zhì)區(qū)別著眼，以人的社會屬性立論的,。其中,，對中國文化影響最大的是孟子的性善論，其次是荀子的性惡論,。他們雖然各執(zhí)一端,，但都從一個側(cè)面對人性問題進行了深入的探討，形成了中華文化特別注重自我修養(yǎng)和道德教化的傳統(tǒng),。

“人之性也善惡混”的觀點,，認為人性具有善惡兩種因素，它們都是與生俱來的,，經(jīng)過后天的熏染和學(xué)習(xí),，發(fā)展善的因素則成為善人，發(fā)展惡的因素則成為惡人,。這一觀點強調(diào)后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),，是對孔子“性相近也,，習(xí)相遠也”思想的發(fā)揮。

綜觀人類的文明史,，人性既有善,、又有惡的判斷才符合人的實際。中國的陰陽思想認為,，天地萬物之中都包含著陰,、陽兩種既相反又相成的因素。人性也是如此,。人性中陽的因素即是善,，陰的因素即是惡。我們說某人是善人,，其實是指在這個人身上善的因素占據(jù)著主導(dǎo)地位,；說某人是惡人，其實是指在這個人身上惡的因素占據(jù)著主導(dǎo)地位,。一個人的進步,，是修身克已、棄惡揚善的結(jié)果,；一個民族文明程度的提高,，也是在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的過程中棄惡揚善、革故鼎新的結(jié)果,。

附：

【原文】

17·2  子曰：“性①相近也,，習(xí)②相遠也?！?/span>

【注釋】

    ①性：指天賦的本性,、才質(zhì)。②習(xí)：《說文》說：“習(xí),，數(shù)飛也”,，指鳥重復(fù)飛行，引申為學(xué)習(xí),。此處指環(huán)境對人的習(xí)染,、影響。

【譯文】

    孔子說：“人的本性是相近的,，因為習(xí)染不同才相距甚遠,。”