《孝經(jīng)》賞析（2）開宗明義章第一

各位網(wǎng)友，《孝經(jīng)》第1章,，定名為“開宗明義”,，開門見山地指明了《孝經(jīng)》的宗旨和孝道的義理，是《孝經(jīng)》的綱領(lǐng),，成為歷代孝治的法則和政教的規(guī)范,。 

《孝經(jīng)》開篇的第一句話是,，仲尼居，曾子侍,。仲尼,，是孔子的字，“居”,，就是閑居,。曾子，是孔子的弟子曾參,?！笆獭保冈鴧⑹套诳鬃又畟?cè),。這句話的意思是說：“孔子在家里閑坐,，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。”短短六個字,，交待了孔子述作《孝經(jīng)》的地點,、人物和場景,，引出了下文中師生問答的體例。

子曰：“先王有至德要道,，以順天下，民用和睦,，上下無怨,。汝知之乎？” 

曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之？”

這里的“先王”,，指先代的圣帝明王?！爸恋隆?，指至美之德?！耙馈保敢s之道,?！氨芟?，就是站起身來,，離開自己的座位,。古禮說：“師有問，避席起答,。”這里描述的,，正是師生之間的禮儀,。這兩句話的意思是：孔子說：“先代的圣帝明王有最崇高的品德和最要約的治世之道,，可以使天下人心歸順，人民和睦相處,。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿,。你知道那是為什么嗎,？”

曾子站起身來，離開自己的座位回答說：“學(xué)生我不夠聰明,，哪里會知道呢,？”意思是請老師來教誨,。

孔子緊接著指明了“至德要道”的本源,。子曰：“夫孝,，德之本也,，教之所由生也。復(fù)坐,，吾語汝?！?/span>意思是說：“這就是孝,。它是一切德行的根本,，也是教化產(chǎn)生的根源,。你回原來的位置坐下,，我告訴你。”

下面,，就是孔子告訴曾參的孝道大綱,，包括三個要點：

其一，“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也?！?/span>意思是說：“人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,，都是父母賦與的,，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始,。”這句話看似簡單，實則蘊含著深刻的道理,，《論語·泰伯篇》第3章記載,，曾子病重,，把弟子們召集起來說：“啟予足，啟予手,。”看看我的腳,，看看我的手（可有刑戮毀傷）?！对娊?jīng)》上說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如臨深淵，如履薄冰,?！瘡慕褚院螅抑揽梢悦庥谛搪練?。弟子們,！”曾子受孔子真?zhèn)鞫缎⒔?jīng)》，他臨終前對弟子們所說的話，是他一生為人忠信而謹(jǐn)慎,，“日三省乎吾身”,，小心戒懼地做人做事的寫照?！墩撜Z·里仁篇》第11章記述孔子的話說：“君子懷刑,小人懷惠,。”君子注重的是道義和自身品德的修養(yǎng),，因而心里總是裝著德行,，裝著法度，只怕自己違反德性,，觸犯法律,。小人注重的是眼前的實際利益，因而心里時常惦記著田地,、房屋,、金錢之類。《論語·公冶長篇》第2章記述孔子的話說：南容這個人,，“邦有道,，不廢；邦無道,，免于刑戮,。”南容能做到“國家有道時,，他不會被廢棄不用,；國家無道時，他也能善于自處,，免受刑戮,，免遭殺身之禍。所以孔子很欣賞他,，把自己的親侄女嫁給他,。這幾處記載告訴我們，所謂“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷”,，主要指的是“刑戮”所造成的毀傷,。“刑戮”,，是漢語中的一個詞匯,，含義是受刑罰或被處死。曾子在病危時告知弟子們，自己平日里小心戒懼,，總怕有失檢點,，觸犯法律，受刑戮毀傷,。如今,，自己將要走到生命的盡頭了，所以慶幸自己可以免于刑戮毀傷了,。因為在君子看來,，刑戮毀傷對于自己，是莫大的羞辱,；對于父母,，是莫大的不孝。曾子臨終前提醒弟子們要記住他的話,，正是表達了對孝道的堅守,。

其二，“立身行道,，揚名于后世,，以顯父母，孝之終也,?！?/span>意思是說，“人在世上遵循仁義道德,，有所建樹,，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀,，這是孝的終極目標(biāo),。”所謂“立身”，就是要立于禮,，站得住,，不為外界各種利益和欲望所動搖。所謂“行道”,，就是一切行為都遵循仁義道德,，不違規(guī)，不逾矩,。一個人,，只有立于禮，行于道,，才能有所建樹,，揚名于后世，從而使父母顯赫榮耀，受到世人的尊敬,。由此可見,，建功立業(yè)，光宗耀祖,，才是孝道的最終體現(xiàn),。

其三，“夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身,?！?/span>意思是說，“所謂孝,，最初是從侍奉父母開始,，然后效力于國君，最終建功立業(yè),，功成名就,。”這也就是說，侍奉父母,，是一個人盡孝最基本的體現(xiàn),；為君王效力，是一個人移孝作忠最重要的體現(xiàn),；立身行道,，建功立業(yè)，是一個人堅守孝道的終極目標(biāo),。

本章的最后一句,，是孔子引用《詩經(jīng)·大雅·文王》中的詩句:“《大雅》云：‘無念爾祖，聿（yù ）修厥（jué）德,。’”這是詩經(jīng)中周公告誡成王的話,，詩的大意是，你能不思念你的先祖文王嗎,？那就要修持好自己的德行,，以繼承和弘揚先王的美德。孔子引這句詩,，是為了說明孝道的文化淵源,，也是要告訴人們，孝道所堅守的,，正是中華文化源遠(yuǎn)流長的立身行道，建功立業(yè)，光宗耀祖思想,；孝的精神不僅體現(xiàn)在孝敬父母上,，而且體現(xiàn)在以孝治國平天下之中，這是更為重要,、更為遠(yuǎn)大的目標(biāo),。