“不孝有三,，無后為大”的真實(shí)含義

原創(chuàng)于: 2015-08-22 10:52:21

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千百年來被嚴(yán)重誤解的“不孝有三，無后為大”的真實(shí)含義,，你知道嗎,？

在探討“不孝有三，無后為大”的真實(shí)含義之前,，我們先來了解孝的本質(zhì),、孝的目的、孝的意義,。

孔子在《孝經(jīng)》中說：“夫孝,，德之本也，教之所由生也,。復(fù)坐,，吾語汝。身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也,。夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身,。”圣人的寥寥數(shù)語,，道明了孝的本質(zhì),、目的、意義,。

一,、孝的本質(zhì)

“夫孝，德之本也”,，此是說,，孝的本質(zhì)在于仁德。一個(gè)遵從孝道的人,，一定是個(gè)有仁德的人,。由此可知，一個(gè)內(nèi)心失之仁德的人,，其無論對父母,、祖輩、先人表現(xiàn)的多么孝敬,，都不能算是真正的孝道,。

孔子曰：“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也?！贝耸钦f,，遵從孝道要從愛惜自己的身體開始。因?yàn)樯眢w是父母所生,，如果身體受到毀傷,，會(huì)令父母傷心難過的。因此,，人們愛惜身體的真正意義并不是為了保護(hù)這個(gè)皮囊,，而是在于培養(yǎng)自己的仁德之心，進(jìn)一步說,，就是要自珍,、自重,、自愛，不能吸毒,，不能邪淫,，不能犯罪等等。

二,、孝的目的

孔子說：“立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也,。”此是說,，遵從孝道在于使自己成為有道德、有道行,、有道規(guī),，被后人所尊崇、效仿,、學(xué)習(xí)的圣賢,；“母因數(shù)貴”，這樣也等于彰顯了父母的德行,，這才是孝的最終目的,。

通過這個(gè)道理也可以得知，一個(gè)人如果敗道傷德,、違法犯罪,、臭名昭著，其無論把父母照顧得多么周到,，給先人祭祀得多么虔誠,，給墳?zāi)剐奚诺枚嗝春廊A，也不能算做孝,。

三,、孝的意義

孝的意義在于“始于事親，中于事君,，終于立身,。”人無德不立,。一個(gè)人能夠仁德居心,，遵從孝道，在家庭里就能夠團(tuán)結(jié)家人,、孝養(yǎng)父母,、尊敬長輩，而不會(huì)成為不孝不敬不順的逆子；在工作中就能夠忠于職守,、忠義行事,、忠心耿耿，而不會(huì)成為自私自利自損的小人,；在社會(huì)上就能夠涇渭分明,、是非清楚、黑白明晰,，而不會(huì)成為危害國家社會(huì)的敗類,。

四、孝的境界

因?yàn)槊總€(gè)人的心志不同,，其孝的境界,、境況、境遇也不盡相近,，對此,，孔子在《孝經(jīng)》中將孝道分為四種，即“天子之孝”,、“諸侯之孝”,、“卿大夫之孝”、“士之孝”,、“庶人之孝”,。

(一) 天子之孝，主要是“施德教”,。子曰:“愛親者,，不敢惡于人；敬親者,，不敢慢于人,。愛敬盡于事親，而德教加于百姓,，刑于四海,，蓋天子之孝也?！?/span>

天子之孝一在于“愛敬事親”,，二在于“施德教于民”。在儒家看來,，“愛敬雙親”,，就絲毫不會(huì)厭惡別人的父母，懂得敬奉自己父母的人就絲毫不會(huì)怠慢別人的父母,；“施德教于民”,，就一點(diǎn)不會(huì)影響以自己的良好德行,，來感化、感染,、感召身邊的親人,、朋友、同事,，使他們同樣用好的德行來回饋國家,、回報(bào)社會(huì)、回敬家人,。

 (二) 諸侯之孝,。重點(diǎn)是“保社稷”。《諸侯章第三》：在上不驕,，高而不危,；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢,。高而不危,，所以長守貴也；滿而不溢,，所以長守富也。富貴不離其身,，然后能保其社稷,，而和其民人，蓋諸侯之孝也,。

諸侯原指由天子分封的國君,。從奴隸制社會(huì)進(jìn)入封建制社會(huì)后,“諸侯”演變?yōu)榱朔饨罄簟⒌胤街T侯,、朝廷重臣,，他們身在貴位、名聲顯赫,、權(quán)力熏天,，是天子政令的直接實(shí)施者，其個(gè)人思想道德水平的高低在封建社會(huì)直接關(guān)乎一國的生死存亡,?！缎⒔?jīng)》的作者借“孝”之名告誡“諸侯”們要“在上不驕、制節(jié)謹(jǐn)度,，滿而不溢”,，通過行自己的“孝”，達(dá)到“保其社稷,、和其民人”的結(jié)果,。

(三) 大夫之孝,。關(guān)鍵是“守宗廟”。《卿大夫章第四》：“非先王之法服,，不敢服,；非先王之法言，不敢道,；非先王之德行,，不敢行。是故,，非法不言,，非道不行；口無擇言,，身無擇行,；言滿天下無怨惡。三者備矣,，然后能守其宗廟,，蓋卿大夫之孝也”。

卿大夫是地位僅次于諸侯的高級官員,，其主要的職責(zé)是具體執(zhí)行國家的政令,，起著上傳下達(dá)、溝通官府和百姓的橋梁作用,?！缎⒔?jīng)》規(guī)定卿大夫的孝主要在于“守其宗廟”，而“守其宗廟”的具體做法即是行卿大夫的孝道,，要在服飾,、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格要求自己,，遵守為臣之道,，做到“非法不言，非道不行”,，我們不難看出這些規(guī)定的后面其實(shí)是一個(gè)“順”字,，只有“順”了，卿大夫才能如實(shí)地傳達(dá)天子的政令,，也才能更好地反映社會(huì)民情,，也最能有效地溝通官府百姓，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定,。

(四) 士之孝,。著力是“保祿位”。《士章第五》：“資于事父以事母而愛同,，資于事父以事君而敬同,。故母取其愛,，而君取其敬，兼之者,，父也,。故以孝事君則忠，以敬事長則順,。忠順不失,，以事其上，然后能保其祿位而守其祭祀,蓋士之孝也”,。

《孝經(jīng)》的作者將“士”的孝規(guī)定為“忠順不失,，以事其上，然后能保其祿位,，守其祭祀”顯然是有感而生,。士的流動(dòng)性比較強(qiáng)，他們主張“良臣擇主而侍”,，因此《孝經(jīng)》的作者強(qiáng)調(diào)“士”要將侍奉母親的孝心轉(zhuǎn)而侍奉天子,，以侍奉父親的敬心侍奉師長，以侍奉親人的愛心侍奉朋友,，這種思想的背后實(shí)求士要盡心忠于君王,，為國效力，為家分憂,。這樣就可以保住自己的祿位,，使父母有所養(yǎng)、孩兒有所靠,、祖先有所祭，達(dá)到和儒家倡導(dǎo)的“生,，視之以禮,；死，葬之以禮,，祭之以禮”的統(tǒng)一,。

(五) 庶人之孝。確保是“養(yǎng)父母”,。《庶人章第六》：“用天之道,，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)父母,，此庶人之孝也。故自天子至與庶人,，孝無終始,，而患不及者,，未之有也”。

庶人的孝道在于“用天之道,，分地之利”,，即利用“春生、夏長,、秋收,、冬藏”的自然規(guī)律，根據(jù)地性,，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，依靠勤奮耕作，“謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)父母”,。受時(shí)代條件限制，《孝經(jīng)》的作者不可能承認(rèn)“庶人”是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的主體,，但作者顯然意識(shí)到了社會(huì)的發(fā)展是離不開人民群眾的,。讓民專心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食產(chǎn)量的提高以養(yǎng)父母這條途徑：其一，可以增加國家的賦稅收入,；其二,，統(tǒng)治者通過實(shí)施積富養(yǎng)家的孝道政策，可以增強(qiáng)農(nóng)民固守本土的意識(shí),，減少一國人口的流動(dòng),，間接增加人口數(shù)量。

下面進(jìn)入今天的重點(diǎn),，探討下“不孝有三,，無后為大”的真實(shí)含義。

“不孝有三,，無后為大”出自《孟子．離婁上》,，原文是：“不孝有三，無后為大,。舜不告而娶,，為無后也。君子以為猶告也,?！薄＝?jīng)過資料考證,，這段話的正確解釋應(yīng)該是：“不孝的表現(xiàn)很多,，但以不盡后輩的本分為最。舜娶妻的時(shí)候沒有稟告父母,，是沒有盡到后輩的本分,。但君子認(rèn)為,，舜雖然沒有稟告，但與稟告了是沒有什么區(qū)別的（因?yàn)樗慈⑵奘窃趫蚩疾炝怂吹牡滦泻鬀Q定把女兒嫁給他的,，而此時(shí),，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們并沒有什么好處）,?！?/span>

經(jīng)中明明寫的是：“舜不告而娶，為無后也,?！庇腥藚s偏把“不孝有三，無后為大”解釋為：“于禮有不孝者三,，事謂阿意曲從,，陷親不義，一不孝也,；家貧親老,，不為祿仕，二不孝也,；不娶無子,，絕先祖祀，三不孝也,。三者之中無后為大,。”,。這種脫離仁德——孝的本質(zhì),，以形式論斷孝道的錯(cuò)誤詮釋，導(dǎo)致許多人誤認(rèn)為不結(jié)婚,、沒有子嗣是最大的不孝,。若是按照這種邏輯，一個(gè)人無論是地痞流氓,，還是騙子無賴,，只要給他爹媽生個(gè)娃,，就算是大孝了嗎,？這顯然與孔夫子“去除人欲，順乎天理”,、“三綱五?！钡木袼枷胧窍噙`背的，也是說不通的,。

因此說,，后人以訛傳訛,，將“無后為大”理解為沒有子嗣是最大的不孝，是對圣人理論思想的歪曲和誤讀,。

如果人們非要依文解義,，從形式上解釋“不孝有三，無后為大”的意思,，可以這樣理解：不能事親（孝養(yǎng)父母,、愛護(hù)家人），是一不孝,；不能事君（恪守本分,、忠義行事），是二不孝,；不能立身行道,，成為有道德的賢人君子，是三不孝,?！盁o后為大”，是指沒有后德,，不能被后人所尊重,、學(xué)習(xí)和效法