《中庸》賞析（22）曲能有誠

各位網友，《中庸》第二十三章,，是對“自明誠,，謂之教”的引深和發(fā)揮。

作者說：“其次致曲,，曲能有誠,。”這里的“其次”，指次一等的人，即次于“自誠明”的圣人的人,，也就是賢人,。“致曲”的“曲”字,，是“偏”的意思，“致曲”,，就是致力于某一方面,。這句話的意思是說：“ 比圣人次一等的賢人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真誠,。”

接著,，作者指出了賢人做到真誠之后可以發(fā)揮的功用：“ 誠則形，形則著,，著則明,，明則動，動則變,，變則化,。唯天下至誠為能化。”這里的“形”字,，指顯露,，表現?！爸弊?，指顯著?！懊鳌弊?，指光明?！盎弊?，指化育。意思是說：“做到了真誠就會日積月累而表現于外,，表現出來就會逐漸顯著,，顯著了就會發(fā)揚光大，發(fā)揚光大就會感動他人,，感動他人就會引起轉變,，引起轉變就能化育萬物。只有天下最真誠的人能化育萬物,。”

怎樣理解“唯天下至誠為能化”呢,？人類的本性是相同的，而每個人的氣質和才情卻是有差異的。作者認為：“唯天下至誠,，為能盡其性,。”這里所謂“至誠”，是極端真誠的意思,，這樣的人,，就是圣人。而只有這樣的圣人,，才能充分發(fā)揮他的本性,。比圣人次一等的賢人，只能先致力于某一方面,，發(fā)其善端,，持之以恒，久久為功,，推而致之各個方面,，到那時，上文所描述的“形,、著,、動、變”等功用,，就會日積月累,，進而達到“至誠”的境界。達到了這個境界,，也就無異于圣人了,。

作者在這里所表達的，就是“誠則明矣,；明則誠矣”的意思,，依然是在強調明道向善不問先后的道理。幾千年來,，《中庸》的這個重要觀點一直激勵著那些努力追求誠,，一心想要做到誠的人，成為他們修身養(yǎng)性的不竭動力,。

附：

【原文】

    其次（其次:次一等的人,，即次于”自誠明”的圣人的人，也就是賢人）致曲（致曲：致力于某一方面,。曲,，偏），曲能有誠,。誠則形（形：顯露,，表現）,，形則著（著：顯著），著則明（明：光明）,，明則動,，動則變，變則化（化：即化育）,。唯天下至誠為能化,。

譯文

【譯文】

    比圣人次一等的賢人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真誠,。做到了真誠就會表現出來,，表現出來就會逐漸顯著，顯著了就會發(fā)揚光大,，發(fā)揚光大就會感動他人，感動他人就會引起轉變,，引起轉變就能化育萬物,。只有天下最真誠的人能化育萬物。