【原文】

    梁惠王（即魏惠王，名罃（ying）,。他在位時,，把國都由安邑（今山西運城西）遷到大梁（今河南開封市），故魏國又稱梁國,，魏王又稱梁王）曰：“寡人（寡德之人,，古代國君對自己的謙稱）之于國也，盡心焉耳矣（真是費盡心力了,。盡心,，費盡心思。焉耳矣 ,，都是句末助詞,，重疊使用，增強語氣）,。河內兇（河內荒年的時候,。河內,，今河南境內黃河以北的地方。兇,，荒年）,，則移其民于河東（河東：黃河以東的地方，在今山西西南部,。黃河流經(jīng)山西省境,， 自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區(qū)為河東）,，移其粟（粟：谷子,，脫殼后為小米。在此泛指谷類）于河內,。河東兇,，亦然（亦然：也是如此。指移其民于河內,，移其粟于河東）,。察（察：考察）鄰國之政，無如寡人之用心者,。鄰國之民不加少（加少：更少,。加：更。古代人口少,，為了增加勞力和擴充兵員,，希望人口增多，以人口增多為好事）,，寡人之民不加多,，何也？”

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn),，請以戰(zhàn)喻（請允許我拿戰(zhàn)爭來作比喻,。以，拿,，用）,。填然（鼓聲充塞的樣子）鼓之（敲起鼓來。鼓,，動詞,，擊鼓。之,，動詞后的助詞,。古時戰(zhàn)爭，擊鼓則兵進,，鳴金則兵退）,，兵刃既接（兩軍的兵器已經(jīng)接觸,，指戰(zhàn)斗已經(jīng)開始,。兵刃,，泛指各類兵器。接,，接觸,、交鋒），棄甲曳兵而走（丟棄鎧甲,，拖著兵器而走,。甲，鎧甲,。走,，這里指逃跑），或百步而后止,，或五十步而后止,。以五十步笑百步，則何如,？”

　　曰：“不可,，直（通“只”，只是,，不過）不百步耳,，是（代詞，這,，指代上文“五十步而后止”）亦走也,。”

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也,。不違農時（不耽誤農民耕作的時序,。違，違反,，耽誤,。農時，指春耕,、夏管,、秋收的季節(jié)），谷不可勝食（指五谷豐收,，谷物吃不完,。勝，完全,，盡）也,；數(shù)罟不入洿池（不用細密的漁網(wǎng)在深池里捕魚,。數(shù)，細密,。罟,，音gǔ，漁網(wǎng),。洿,，音wū，深）,，魚鱉不可勝食也,；斧斤以時入山林（帶著砍伐木材的工具按一定的季節(jié)進入山林。斧斤,，砍伐木材的工具,。以，依,，按）,，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾（養(yǎng)生喪死無憾：供養(yǎng)生者，安葬死者的心愿沒有遺憾）也,。養(yǎng)生喪死無憾,，王道（以仁義治天下，這是儒家的政治主張）之始（始,，開端）也,。

　　五畝之宅，樹之以桑（在五畝大的住宅區(qū),，利用空地種植桑樹,。五畝，先秦時五畝約合現(xiàn)在一畝二分多,。樹,，種植，動詞）,，五十者可以衣帛（五十歲以上的人可以穿上絲織品的衣服,。衣，穿,，作動詞用）矣,！雞豚（豚：小豬）狗彘（彘：音zhì，豬）之畜（畜：飼養(yǎng)），無失其時（不要錯過家畜繁殖的時期,。無,，通“毋”，不要）,，七十者可以食肉矣,！百畝之田（一家所受的百畝田地），勿奪其時（不要因征調徭役,，剝奪其耕耘收獲的時期）,，數(shù)口之家可以無饑矣！謹庠序之教（嚴謹?shù)剞k理學校教育,。謹，嚴謹,。庠,、序，都是古代的地方學校名,。周代稱庠,，商代稱序），申（反復陳述）之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路（頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了,。意思是，年輕人知道孝敬老人,，都來代勞了,。頒白，頭發(fā)花白,。頒,，通“斑”。負,，背著東西,。戴，頂著東西）矣,！七十者衣帛食肉,，黎民不饑不寒，然而不王者,，未之有也,！

　　狗彘食人食（食人食：指國君所養(yǎng)的狗豬吃人吃的食物。第一個“食”字為動詞）而不知檢（檢,，節(jié)制）,，涂有餓莩而不知發(fā)（路上有餓死的人，卻還不知道開倉賑濟饑民,。涂,，通“途”,，路上。餓莩,，餓死的人,。發(fā)：指打開糧倉，賑濟饑民）,。人死,，則曰：‘非我也，歲（在此指兇歲,，即荒年）也,。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也,，兵（兵器,，指刀）也。’王無罪歲（無罪歲：不要歸罪于兇歲,。罪,，歸咎，歸罪）,，斯（則,、那么）天下之民至（至：到，此指歸順）焉,。”

【譯文】

    梁惠王說：“我對于國事,，真是竭盡心力了。河內發(fā)生災荒,，就把那里的災民移往河東,，把河東的糧食運到河內。河東發(fā)生災荒,，我也是這樣做的,。考察鄰國的政事，沒有像我這樣盡心盡力的,?？墒牵弴陌傩詹⒉灰姕p少,，而我的百姓并不見增多,，這是什么原因呢？”

　　孟子回答道：“大王您喜歡打仗,，請允許我用戰(zhàn)爭來比喻,。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，雙方交戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑,，有的跑了一百步然后停下,，有的跑了五十步然后停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人,，這樣可以嗎,？”

（梁惠王）說：“不可以。他們只不過沒有逃跑到一百步罷了,，這也同樣是逃跑呀,！”

（孟子）說：“大王您既然懂得這個道理，那就不要希望您的國家的民眾比鄰國增多了,。只要不耽誤農民耕作的時序,，那糧食就吃不完；不用細密的漁網(wǎng)在深池里捕魚,，那魚鱉就吃不完,；帶著斧斤按一定季節(jié)進入山林砍伐木材，那木材便用不盡,。糧食和魚類吃不完，木材用不盡,，這樣就使百姓得以供養(yǎng)生者,，安葬死者，而沒有遺憾了,。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,，這正是王道的開始。”

“百姓在五畝住宅區(qū)的空地,，種上桑樹,，五十歲以上的人就有絲綢穿了；對雞豚狗彘等牲畜,，不要誤失它們繁殖飼養(yǎng)的時節(jié),，七十歲以上的人就有肉吃了；一家一戶所種百畝的田地,，不要剝奪他們耕耘收獲的時節(jié),，數(shù)口之家就不會鬧災荒了。注重鄉(xiāng)校的教育,，反復叮嚀孝親敬長的義理,，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了,。七十歲的老人能穿上絲綢,、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，能做到這些而不稱王于天下的,，是從來沒有的,。”

“現(xiàn)在，王所飼養(yǎng)的豬狗,，拿人吃的食物去喂養(yǎng),，卻不知節(jié)制；路上有餓死的人,，卻不知賑濟饑民,。人餓死了，反而說‘與我無關,，是年成不好的緣故’,，這和拿兵器把人殺了，反而說‘與我無干,，是武器殺的’又有什么不同呢,？大王您要能夠不歸罪于荒年，那么,，普天下的百姓便自然來歸附了,。”

【評析】

本章是公元前336年（梁惠王三十五年），孟子來到魏都大粱（今河南省開封市）,，對梁惠王關于自己雖已盡心于國計民生,，但為什么“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”之問的精彩回答,。

孟子并沒有正面回答他的問題,，而是針對其“好戰(zhàn)”的弊政，用戰(zhàn)爭來打比方,，以“五十步笑百步”的生動比喻,，指出梁惠王所謂的“盡心”，只不過是治標而已,。梁惠王認為,，與鄰國的政事相比，沒有像自己這樣盡心盡力,，為民分憂的,。孟子反問道：鄰國好戰(zhàn)，你也好戰(zhàn),，就像在戰(zhàn)爭中逃跑那樣,，你的士兵逃跑了五十步，鄰國的士兵逃跑了一百步,，同樣是逃跑,，以“五十步笑百步”,，這樣可以嗎？待梁惠王明白了這個道理之后,，孟子才提出施行“王道”政治的治本之策,。

所謂“王道”，是孟子概括儒家治國理政思想,，充實發(fā)揮孔子的仁愛思想而提出的一個概念,。孟子認為，王道也就是“圣王之道”,，為政者應當效法圣王,，以仁義治天下，為政以德,，愛民惠民,。本章中，孟子闡述了施行“王道”政治的兩個重要步驟：

第一步,，“不違農時”,。華夏民族是以農業(yè)立國的，孟子強調,，只要為政者尊重自然規(guī)律,，不濫用民力，不耽誤農民耕作的時序,，同時注重漁業(yè),、林業(yè)的生態(tài)保護，就能使百姓有飯吃,，有肉吃，有衣穿,，過上溫飽生活,，做到“養(yǎng)生喪死無憾”。這是“王道之始”,，是施行“王道”政治的基礎,。

第二步，“謹庠序之教,，申之以孝悌之義”,。孟子強調，在解決好民生問題的基礎上,，要抓好教育,，為政者要率先垂范，加強道德教化,，促進人倫和諧,，提升民眾的精神境界,。

這兩個步驟，是對孔子關于“富之”而后還要“教之”主張的細化和具體化,。孟子認為,，只要做到了這兩條，普天下的百姓便會自然來歸附,，進而實現(xiàn)“王天下”的理想,。

面對當時“無義戰(zhàn)”的亂局，孟子嚴厲地批評那些執(zhí)政者,，只圖個人的享受,，根本不顧百姓的疾苦，“狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā)”,，百姓餓死，則委罪于收成不好,，這才是造成“寡人之民不加多”的真正原因,。

本章從寫作角度而言，其文字精煉,，語言生動,，敘述清新，層次分明的文章功夫,；其善用比喻,，以“五十步笑百步”、“是何異于刺人而殺之,，曰：‘非我也,，兵也’”這兩個模擬推論，置對方于錯誤境地,，再從正面加以闡述,，從而增強文章說服力的語言技巧，也是值得認真學習的,。