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本篇編輯：苦月亮 圖片：?張照堂 資料來源：攝影師相關(guān)網(wǎng)站 對于臺灣攝影師我們大部分人都還停留在阮義忠作品的印象里,，而其他的幾位內(nèi)陸知之甚少,。我也是前兩年看了一本叫做《肌理之下·探尋臺灣攝影》的書才認(rèn)識了很多很優(yōu)秀但不為人知的攝影師。
造成這種現(xiàn)象也有主觀原因,，雖然臺灣的社會進(jìn)步很快,，但到目前為止臺灣都還沒有一本完備的攝影史，大學(xué)開設(shè)攝影系專業(yè)的也只有一所,，在這本書之前,，我也沒有看過如此詳盡介紹臺灣攝影師的書出現(xiàn),。可想而知臺灣生態(tài)影像發(fā)展的不順,。 阮義忠本土攝影紀(jì)實(shí)的風(fēng)行,，滿足了當(dāng)時臺灣社會的需求——人與土地的關(guān)懷，從而導(dǎo)致與之風(fēng)格對立的張照堂名聲在內(nèi)陸相對就弱了許多,。追溯阮義忠一生的創(chuàng)作節(jié)點(diǎn),，他后來就沒有再去突破自己了，當(dāng)然后面他的重心不在創(chuàng)作方面就另說了,。就我在V-10視覺里面看到攝影師的作品語義的多樣性,、荒誕、戲劇感比較多,，作品緊緊連接當(dāng)代社會也足夠耐看,，張照堂的新竹，五指山那張是近期個人最愛,，它成為了那個年代壓抑時代的符號,，這張照片在當(dāng)時的意義從傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)“拍到了什么”轉(zhuǎn)到現(xiàn)代攝影“怎么來拍”。所以,，在了解臺灣攝影脈絡(luò)之后,，特別想要與大家分享一些臺灣優(yōu)秀攝影師的作品。張照堂，1943年生人,，是臺灣近半個世紀(jì)以來最重要的攝影家,，對推動臺灣攝影文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型起到了關(guān)鍵性的作用。他的攝影是以表面紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格呈現(xiàn),，實(shí)則是表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)心感覺,。1960年代，張照堂拍下他同學(xué)黃永松的無頭裸體的背,，并且命名為《新竹,，五指山》。因其表達(dá)內(nèi)心和情緒的現(xiàn)代影像語言,，都在無意中挑戰(zhàn)了當(dāng)時臺灣的傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影,，這張照片也因與當(dāng)時所處的社會背景相符，成了壓抑時代的符號,，被稱為臺灣“1960年代的背”,。1960年代的背 因?yàn)閺堈仗贸F(xiàn)實(shí)或荒誕劇場式的個人風(fēng)格，當(dāng)時的攝影就從傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)性的“拍到了什么”轉(zhuǎn)到了表達(dá)式的“怎么拍”,。真正做創(chuàng)作的人其實(shí)想的都沒有做評論的想的復(fù)雜,，張照堂在書中提到自己在大學(xué)拍這些照片的時候“就是想要獨(dú)立,，想要跟人家不一樣，沒有那樣的自覺,，你怎么拍得出那樣的東西來,？”也因?yàn)樗淖杂X和不一樣，到現(xiàn)在依然有很多人前仆后繼的熱衷于他,，包括我自己,。他的所有作品都基于現(xiàn)實(shí)生活，但是幾乎沒有一件作品是對事物的直接敘述,，或者作為見證或訴說外界的情感,。所有的情感，信息或觀點(diǎn)都必須經(jīng)過更深層次的隱喻,，轉(zhuǎn)變或聯(lián)想,，這使得他的作品中的苦難，荒誕甚至殘酷的表情永遠(yuǎn)不會顯得太嘈雜或過于強(qiáng)迫性,，而僅僅是深刻,，無語甚至是苦甜的悲傷和嘆息。 盡管如此,，張照堂的攝影藝術(shù)不僅表現(xiàn)出嫻熟的技藝和形象狀態(tài),，而且更多地體現(xiàn)在他的藝術(shù)貢獻(xiàn)上，這恰恰說明了他是誰,，過著怎樣的生活,。我必須指出，一旦您了解了張照堂和他的個性,，您就會對如何欣賞他的攝影藝術(shù)并弄清為什么它們?nèi)绱霜?dú)特而持久的想法有一個更好的認(rèn)識,。出生于臺北縣板橋鎮(zhèn)。攝影家,，并從事紀(jì)錄片制作,。1961年入臺灣大學(xué)土木工程學(xué)系就讀，開始吸收現(xiàn)代文學(xué),、哲學(xué)與藝術(shù)思潮,，以攝影作品表現(xiàn)迷惘,、抑郁畫面,。
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