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如您手中有覃氏相關(guān)的資料,，敬請(qǐng)?zhí)峁┙o我們，這些將是我們追根溯源的重要依據(jù),。 聲明：圖文如有侵權(quán),，敬請(qǐng)告知?jiǎng)h除! 覃氏起源于古覃懷地，到現(xiàn)在已歷五千多年,。覃氏不斷發(fā)展繁衍的過(guò)程,，就是不斷分流的過(guò)程。下面,，以漢代為界,，把覃氏的分流發(fā)展分兩個(gè)階段來(lái)敘述。從人類(lèi)產(chǎn)業(yè)分工的歷程看,，地處中原的原始氏族較早地進(jìn)入了以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)。在中國(guó)的歷史上有一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，農(nóng)業(yè)族群往往不敵游牧族群,，加上氣候,、水源的關(guān)系，中原一帶的農(nóng)業(yè)族群,，大多有向長(zhǎng)江流域和嶺南分流的經(jīng)歷,。起源于中原腹地古覃懷地的覃氏族或曰覃部落，在以后的發(fā)展中,，也經(jīng)歷了向長(zhǎng)江流域的楚蜀大地和嶺南兩廣福建分流發(fā)展的歷史,。在堯帝時(shí)期，中原大地出現(xiàn)了“洪水滔天”的大災(zāi)難,。在大禹父子治水前后,，古覃懷大地上的覃氏族，經(jīng)歷了一次大分流,。在大禹父子治水前的滔滔洪水災(zāi)害襲來(lái)時(shí),，古覃懷地的覃氏族一部分族民，流落為難民,，倉(cāng)惶中四處逃散。其中一部分人逃到洪災(zāi)較輕,、氣候和水源較好的楚蜀大地,，到新的地方尋求生存。在漢朝時(shí),，楚蜀大地上已經(jīng)有了覃氏旺族的出現(xiàn),。楚蜀大地覃氏，流傳著祖先曾經(jīng)遭受“洪水朝天”災(zāi)難的故事,，從一個(gè)側(cè)面證明了他們就是在大禹父子治水前逃離家園的古覃懷地覃氏族難民的后裔,。當(dāng)舜帝確定由大禹父子領(lǐng)頭治水后，一部分覃氏族成員跟隨大禹父子治水,，輾轉(zhuǎn)南北,，一路播撒著覃氏族的種子。這樣,，在不同時(shí)間,、不同地點(diǎn)又先后出現(xiàn)了覃氏族的分支，或曰分流,。覃懷氏 舜帝時(shí),，古覃懷地的覃氏族成員跟著大禹從冀州(古覃懷屬于冀州)出發(fā)，踏上治理水患的征程,?！妒酚洝酚涊d大禹治水時(shí)說(shuō)：“禹行自冀州始，……覃懷致功，至于衡漳”,。漢代的《春稱(chēng)命苞符》載：“及禹有天下,，封其后于覃懷，曰覃懷國(guó)或覃國(guó),?！币馑际窍挠碚乒艹螅瑸楸碚民麘巡柯渲卫硭嫉墓?jī),，封覃懷這個(gè)地方為覃懷國(guó),。這樣，居住于覃懷國(guó)的一部分覃氏族以封國(guó)為氏,，成了“覃懷氏”,。皇覃氏 在大禹治水的覃懷人中，有一位能力很強(qiáng)的人叫伯益,，雖傳說(shuō)他出生于“東夷”,，但長(zhǎng)期居住生活在覃懷，根據(jù)古人以地名或國(guó)名命氏的習(xí)俗,，他也自然成了覃懷氏一員,。他是炎帝的昆孫，又是黃帝的外昆孫,，為了表明自己雙重的皇族身份,，便將“皇”字冠于覃懷氏的前面，這樣跟隨伯益治水的一部分覃懷氏又稱(chēng)為“皇覃氏”,。墨胎氏 把黃河水引入大海后,，大禹在墨胎(今遼寧省朝陽(yáng)市)犒賞勞工，把孤竹(今河北省盧龍縣南)這個(gè)地方,，封賞給了在墨胎受封賞的皇覃氏族民,。為紀(jì)念這次封賞，這部分皇覃氏族民又稱(chēng)“墨胎氏”,，然后奔赴孤竹,。覃氏族頭領(lǐng)參加茅山大會(huì) 北方水患解除后，大禹率領(lǐng)的治水大軍轉(zhuǎn)向江淮,。公元前2198年,，大禹在吳越茅山大會(huì)各地諸侯：“大會(huì)計(jì)，爵有德,，封有功”,，由此更名“茅山為會(huì)稽山(即今浙江紹興一帶)”，參加治水大軍的古覃懷地覃氏族頭領(lǐng)參加了大會(huì),。故一部分覃氏將自己的堂號(hào)取名“會(huì)稽堂”,，以示紀(jì)念,。孤竹氏 經(jīng)過(guò)墨胎氏世代500多年的開(kāi)發(fā)，孤竹地發(fā)生了巨大變化,，公元前1735年,，被商湯王封為孤竹國(guó)，族民隨國(guó)而姓,，一部分墨胎氏成了“孤竹氏”,。有竹氏 公元前1046年，周武王伐紂成功,，建立了周朝,。周武王因?yàn)榧岛薰轮袷喜摹⑹妪R兄弟對(duì)他的責(zé)難(見(jiàn)《史記·伯夷列傳》),，廢除了孤竹國(guó),，孤竹國(guó)民淪為奴隸，被遣送到洛陽(yáng)修筑城廓,。這部分孤竹氏族民為紀(jì)念孤竹國(guó),，又自稱(chēng)“有竹氏”。譚氏 周穆王繼位后大興土木,，在洛陽(yáng)當(dāng)奴工的有竹氏族民又被征調(diào)到有褒(今陜西省漢中市南鄭縣)修筑祗宮,。祗宮落成后，穆王把修筑祗宮的奴隸升為自由民,，并把他們分配到各諸侯國(guó)去種地,。被分配到譚國(guó)的部分有竹氏族民(今山東省章丘一帶)隨國(guó)而姓，又稱(chēng)“譚氏”,。公元前684年，齊桓公吞并了譚國(guó),，譚國(guó)國(guó)民紛紛逃亡,。原來(lái)從有褒遷去的部分有竹氏族民，一部分又逃回有褒,，重返三百年前的故地,，一部分人仍留在山東落籍。這些有竹氏族民,，在逃亡和以后的生活中,，都先后恢復(fù)了覃氏族的本姓“覃”。這表明,，覃氏一支確與譚氏有過(guò)一段緣份,，同住“譚國(guó)”，如“以國(guó)為姓”的話,，也可標(biāo)姓“譚”,。但在過(guò)去的一些史書(shū)或字辭典中，在論及覃姓時(shí)，多記載為：“覃本譚氏,，避難改”,，這倒是必須辯論清楚的。目前見(jiàn)到的覃氏源于譚氏的文字資料,，為南宋人鄭樵編寫(xiě)的《通志·氏族二》,，書(shū)中記載：“覃氏，本譚,，或去言為覃”,，按此說(shuō)，即覃姓源于譚姓,。事實(shí)上,，覃姓源于上古時(shí)期的覃懷地，在堯舜時(shí)(公元前2100年以前)已有覃氏族,，譚姓則源于春秋時(shí)期(公元前770—476年)的“譚國(guó)”,，覃氏至少比譚國(guó)建立早1600年左右，這怎么能說(shuō)明覃姓源于譚姓呢?如上所述,，這種“覃本譚氏,，避難改”的記載是錯(cuò)誤的，這正如廣西縣馬山縣民國(guó)三年署番禺知事才繼公18世孫覃瑞所撰的《覃氏得姓沿(緣)起及歷代人物志》一文中所痛斥的那樣：“陋儒未博考群書(shū),，不知古人得姓受氏之真意,，輒曰‘去言為覃’，真眼光如豆也,?！敝劣诿耖g流傳的四句偈語(yǔ)：“早往西行，謹(jǐn)記勿言,，日落西方,，即早還家”，這純粹是后人據(jù)上述史書(shū)或字辭典的錯(cuò)誤記載而編造的,，無(wú)史據(jù)可證,。從秦代開(kāi)始,，特別是漢代以后,，國(guó)家統(tǒng)一，歷代封建王朝在一定時(shí)間內(nèi)政權(quán)穩(wěn)固,，覃氏的分流發(fā)展,，又不斷以新的形式出現(xiàn)，概括起來(lái)主要有以下幾種,。漢章帝建初4年(公元79年,，以下省去“公元”二字),，武陵山區(qū)的覃兒健率數(shù)萬(wàn)土民，反抗官府增稅失敗,，覃兒健戰(zhàn)死,，覃兒健后裔、族屬及義軍散勇逃入深山野谷,，為躲避官軍的捕殺,，繼續(xù)流亡到兩廣北部一帶繁衍。西晉末年至南北朝時(shí)的“五胡亂華”期間(304—434年),，中原一帶因?yàn)?zāi)荒和戰(zhàn)亂出現(xiàn)了大批難民,，紛紛南下涌人楚蜀地區(qū)。其中,，陜西漢中的部分覃氏族民在這個(gè)時(shí)期流散到楚蜀大地的長(zhǎng)江一線,，包括巴蜀的瞿塘關(guān)等地。歷朝歷代,，因避災(zāi)逃難而分流的現(xiàn)象很多,，實(shí)難一一敘述。元代至元19年(1282年),，覃汝先之曾孫覃友義,，奉命從湖南石門(mén)率兵出師廣西征剿十二部夷。第二年春,，十二部夷投降,，覃友義及所屬部隊(duì)奉命留守廣西柳州，以后就在柳州安家落戶(hù),，覃友義成了廣西柳州覃氏一支的始遷祖(注：在家族文化中,，一般的以遷徙的代表人物為始遷祖)。明代初期,，覃懷滿(mǎn)(山東青州人)隨征南將軍廖永忠追剿元朝殘兵,，轉(zhuǎn)戰(zhàn)到廣西，奉命駐守在廣西賓州,。當(dāng)時(shí)覃懷滿(mǎn)已38歲，思鄉(xiāng)心切,，加之沒(méi)有受到重用,，便趁巡營(yíng)的機(jī)會(huì)，深夜逃跑到賓州西北的深山楊老村,，娶妻生子,。后應(yīng)招參加平亂部隊(duì)，因功被授為世襲武官,，留守東蘭州,，其后裔發(fā)展成為廣西覃氏一大宗支,。一些《覃氏族譜》記述他們來(lái)源于“山東白馬”、“南京應(yīng)天府”等,。經(jīng)查,，山東省沒(méi)有“白馬縣”，其地在今河南省滑縣,，屬于崤山或太行山以東地區(qū),。宋代的“南京應(yīng)天府”為北宋陪都，在今河南省商丘市;明代的“南京應(yīng)天府”為朱元璋所設(shè),，是明初的國(guó)都,。“山東白馬”,、“南京應(yīng)天府”在一定時(shí)期為朝廷兵馬集結(jié)地或始發(fā)地,，“族譜”中凡記述他們?cè)从谶@兩地的宗支，大多屬于因兵征留戍而分流的宗支,。不同時(shí)期,，因兵征留戍而分流的現(xiàn)象是數(shù)不勝數(shù)的。三國(guó)時(shí)的蜀國(guó)大將馬忠麾下的總兵官覃萬(wàn)傳(陜西漢中南鄭人),，隨諸葛亮南征結(jié)束后,，因功被封為武陵君，鎮(zhèn)撫五溪地區(qū)(今武陵山區(qū)),。覃萬(wàn)傳勤政愛(ài)民,，受到土民擁戴，被各峒酋長(zhǎng)推舉為總酋長(zhǎng),。蜀國(guó)滅亡后,，覃萬(wàn)傳無(wú)法從五溪北返原籍，便留居五溪繼續(xù)當(dāng)酋長(zhǎng),，繁衍后裔,。南北朝的南梁時(shí)(502年)，居住在陜西漢中南鄭南海的覃元先(也有書(shū)籍載為覃無(wú)克,，或?yàn)楣P誤)被南梁王蕭衍召見(jiàn),，賜封覃元先為東寧州(今廣西羅城縣)刺史，受封后覃元先回家鄉(xiāng)帶領(lǐng)覃氏子弟兵一同赴廣西東寧州,，成為廣西覃氏一支的始遷祖(覃元先是陜西南鄭縣南海人,，現(xiàn)在的南鄭縣仍設(shè)有“南海鎮(zhèn)”)。宋慶元年間(1195--1200年),，覃汝先長(zhǎng)子覃伯堅(jiān)以從征平“吳曦亂”有功,，授封“行軍總管”而攜族從瞿塘關(guān)(今重慶奉節(jié)一帶)往鎮(zhèn)施州，落籍施州柳城(今恩施市柳州城),。以后,，覃汝先宗支發(fā)展成伯堅(jiān),、伯圭兩大支系，成為中華覃氏一大宗支,。在不同時(shí)期,，因?yàn)楣俾浼至鞯默F(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的。因國(guó)家“移民”而分流,，是一個(gè)大題目,。嚴(yán)格的說(shuō)，因兵征留戍而分流屬于“軍事性移民”,，因?yàn)楣俾浼至鲗儆谡涡砸泼?，因避?zāi)逃難而分流屬于政治性、經(jīng)濟(jì)性兼而有之的移民,，這里說(shuō)的單指國(guó)家指令性的移民,。我國(guó)古代曾經(jīng)歷過(guò)多次國(guó)家指令性移民。元至元30年,，有旨發(fā)湖湘富民萬(wàn)家屯田廣西,，以圖交趾(見(jiàn)《二十五史精華》)。明初,，朝廷作出大移民的決定,，其方案是：第一步“江西填湖廣”，第二步“湖廣填四川”,，人員流動(dòng)上百萬(wàn),。一些《覃氏族譜》，曾記載他們?cè)从凇吧轿鞔蠡睒?shù)”,、“湖北麻城孝感”,。“山西大槐樹(shù)”,、“湖北麻城孝感”等地,，屬于我國(guó)古代最著名的移民集散地，有相似記載的宗支,，他們就可能與國(guó)家指令性移民的分流有關(guān),。也有一些《覃氏族譜》記載他們來(lái)源于“江西”。古時(shí)的“江西”與現(xiàn)在的“江西省”是兩個(gè)不同的概念,。同時(shí),，古時(shí)的“江西”也是一個(gè)不確定的概念，大體是指“江南的西部”,，即現(xiàn)在江西省的西北部、湖北省長(zhǎng)江以南和湖南省,。有上述記載的宗支,，他們的來(lái)源應(yīng)該是湖南及其周邊地區(qū),。還有嶺南的“珠璣巷”(現(xiàn)為韶關(guān))，也是我國(guó)古代著名的移民集散地,，凡有關(guān)源于“珠璣巷”記載的宗支,，也與移民分流有關(guān)。因國(guó)家移民而分流,，從而輾轉(zhuǎn)分流(或曰遷徙)的現(xiàn)象是很多的,。(五)因經(jīng)商、從藝等個(gè)人行為而分流清康熙50年左右,，湖南邵陽(yáng)覃一通,，因外出從藝(石匠)落業(yè)于湖北利川涼務(wù)五房村，現(xiàn)已歷時(shí)13世,，后裔分布于利川的涼務(wù),、汪營(yíng)、柏楊,、都亭等地,。清道光初年，湖南常德武陵的覃光照,，因經(jīng)商落業(yè)于湖北利川“團(tuán)堡寺”(現(xiàn)團(tuán)堡集鎮(zhèn)上),，已歷9世，后裔分布于利川團(tuán)堡,、都亭等地,。分流于海外的覃氏，或?yàn)樨毨?，或?yàn)樘颖苷纹群?、民族壓迫，或?yàn)椴辉阜Q(chēng)臣于某朝某人,，或遭西方殖民主義者的擄掠拐騙等,。這些分流于海外的覃氏，至少可以追溯到宋代,，而大量的則在明,、清和民國(guó)時(shí)期。主要是從廣西,、廣東和福建沿海分流出境的,。1979年出版的臺(tái)灣《廣西文獻(xiàn)》第3期載，馬來(lái)西亞有廣西籍華僑華人50萬(wàn),，其中容縣籍20萬(wàn),，在容縣籍華僑中，覃氏約2000人,。在現(xiàn)代社會(huì)里,，因讀書(shū)就業(yè),、外出務(wù)工、從軍轉(zhuǎn)業(yè),、工作流轉(zhuǎn)等分流的現(xiàn)象,，已呈山花爛漫之勢(shì)，不可言狀,，這應(yīng)該是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn),。在南朝時(shí)期(420—589年)，除有覃元先任東寧州刺史外,，覃氏普通百姓已在廣西生存繁衍,。據(jù)考古資料顯示，在今融安縣大巷鄉(xiāng)安寧村黃家寨牛奶坡的南朝古墓中,，出土了一件墓志,，是刻在滑石上的陰宅“買(mǎi)地券”，主人的名字叫覃華,。買(mǎi)地券長(zhǎng)18.8厘米,，寬12.8厘米，厚2.2厘米,，券文為隸書(shū),，分7行，每行12—20字不等,，計(jì)96字,。全文為：“太歲已亥十二月四日，齊熙郡潭中縣都鄉(xiāng)治下里覃華,，薄命終歸蒿里,。今買(mǎi)宅在本郡騎唐里，縱廣五畝地,，立冢一丘自葬,。雇錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)九千九百九十九文。四域之內(nèi),，生根之物,，盡屬死人，即日畢了,。時(shí)任知李定度,、張堅(jiān)固，以錢(qián)半百,，分券為明,，如律令。”據(jù)考證,，此“買(mǎi)地券”時(shí)間應(yīng)為梁天監(jiān)18年(519年),。在歷史上,，曾傳說(shuō)舜帝賜伯益為“嬴”,，“秦”氏出于“嬴”氏，一部分覃氏認(rèn)為“覃”,、“秦”同源,，故在秦朝末年的反秦浪潮中和南宋反對(duì)奸臣秦檜時(shí)，有“秦氏”改為“覃氏”,，為覃氏增添了新成員,。湖北赤壁市《敦睦堂·覃氏宗譜》載，“敦睦堂”覃氏是在秦朝末年的反秦浪潮中由“秦氏”改為“覃氏”的后裔(見(jiàn)《中華覃氏志·湖北卷》),。重慶大足縣一支《覃氏族譜》載,，他們是在南宋紹興年間因?yàn)槊癖姺磳?duì)奸臣秦檜時(shí)，輾轉(zhuǎn)由“秦氏”改為“覃氏”的后裔(見(jiàn)《中國(guó)覃氏通書(shū)》),。一些地區(qū)的《覃氏族譜》中記載,，有他氏因入贅改為覃氏的。明朝洪武初年，湖南慈利安撫使覃垕率眾反抗明王朝暴政失敗,，朱元璋將覃垕凌遲(剝皮)處死,。覃垕后裔一支逃往桑植半縣改為方氏，一支后裔逃往沅陵四斗改為秦氏(見(jiàn)覃仲玉著《茅岡土司》),，為其他姓氏輸送了新鮮血液,。一些地區(qū)的《覃氏族譜》和他姓族譜中記載，有覃氏因入贅改為他氏的,。從覃氏的歷史看,，后裔的不斷分流是客觀存在的，這是覃氏發(fā)展興旺的可見(jiàn)的歷史進(jìn)程,。中華民族有56個(gè)兄弟民族，而覃氏族人涉及到漢,、壯,、苗、土家、瑤等15個(gè)兄弟民族,，這是怎么一回事呢?姓氏和民族,，是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。姓氏是一個(gè)屬于血緣范疇的概念,。姓與氏在古代是有嚴(yán)格區(qū)別的,，自秦漢以后姓氏合而為一，通稱(chēng)姓氏,。秦漢以來(lái),，姓氏是指由血緣關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的家族系統(tǒng)，即姓氏是血緣系統(tǒng)的標(biāo)志,。民族是一個(gè)反映歷史,、地域范疇的概念。民族是指人們?cè)跉v史上形成的有共同地域,、共同經(jīng)濟(jì)生活,、共同語(yǔ)言以及共同文化心理素質(zhì)的穩(wěn)定的社會(huì)共同體。中華民族有56個(gè)兄弟民族,，各民族在形成時(shí),，有著明確的地域范疇觀念和文化傳承觀念。隨著歷史的發(fā)展,，各兄弟民族成員不斷的遷徙繁衍,，相互之間的不斷交往融合，各兄弟民族的地域范疇觀念和文化傳承觀念才逐步趨于淡化,。姓氏和民族,，二者反映的對(duì)象都是人，它們以人為中心形成了一種天然的聯(lián)系,。中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，每一個(gè)民族中都有著許多不同的姓氏，而同一姓氏的人們又往往散見(jiàn)于多個(gè)民族之中,。姓氏和民族,，又因?yàn)楦髯苑从车娜说膶傩圆煌嬖谥举|(zhì)的區(qū)別。覃氏,，從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)有共同血緣關(guān)系的共同體,，源于原始社會(huì)從母系氏族向父系氏族過(guò)渡階段的古覃懷地，是中國(guó)最古老的姓氏之一,。五千多年來(lái),，通過(guò)不斷的繁衍發(fā)展，已逐步分流為很多支系和派別,，聚居和散居于全國(guó)30個(gè)省區(qū)市,，并移居海外21個(gè)國(guó)家和地區(qū),，堪稱(chēng)泱泱大家族。無(wú)論分屬哪個(gè)民族,、居住于哪個(gè)地區(qū),，其姓氏是永遠(yuǎn)不變的。覃氏,，又涉及15個(gè)民族,，這是覃氏千百年來(lái)不斷的分流而形成的。這15個(gè)民族中的覃氏,，都是覃氏大家族的一部分,。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，比如覃氏青年與其他民族青年結(jié)婚,，所生子女可能申報(bào)對(duì)方的民族屬性等，還可能涉及更多的民族,，將展現(xiàn)出覃氏更多的分流,。(一)以正確的觀點(diǎn)看待和研究覃氏的源流中國(guó)歷史上的“帝王”,，從史前的“禪讓制”過(guò)渡到夏代的“世襲制”(前2070年),，從那以來(lái)直到中華民國(guó)建立(1912年)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了近四千年宗法制度的統(tǒng)治,。浩若煙海的中國(guó)古代史籍,，無(wú)不是以封建王朝為中心的宗法制度史。若大一部中國(guó)姓氏史,，無(wú)不充斥著宗法制度的觀念,。就是近年來(lái)一些研究姓氏的著作，也或多或少地帶有宗法觀念的殘余,。因此,，我們應(yīng)該徹底拋棄宗法觀念，用各個(gè)姓氏一律平等的觀點(diǎn)來(lái)看待和研究覃氏的源流,。在中國(guó)的歷史上,，中原地帶是宗法制度統(tǒng)治的中心，中原以外的地方常常被史籍分別稱(chēng)為“東夷”,、“南蠻”,、“西戎”和“北狄”等。因此,，我們應(yīng)該徹底拋棄宗法觀念,，以中華民族的大視野來(lái)看待和研究覃氏的源流。覃氏源流,，屬于“覃氏族譜”中“慎終追遠(yuǎn)”的重要部分,。我們應(yīng)該屏除過(guò)去那些“牽強(qiáng)附會(huì)”,、“妙筆生花”的陳詞濫調(diào)，以尊重歷史,、薄古厚今的態(tài)度,，重新梳理覃氏的源流，努力發(fā)掘覃氏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，以利于增強(qiáng)家族——民族——國(guó)家的凝聚力,，以利于家族——民族——國(guó)家的發(fā)展，從而進(jìn)一步增進(jìn)人民的福祉,。只有用正確的觀點(diǎn)來(lái)看待和研究覃氏的源流,，才能得出科學(xué)或近乎科學(xué)的結(jié)論。如果你用正確的觀點(diǎn)看待和研究覃氏的源流,，你眼前就會(huì)豁然開(kāi)朗,、一馬平川，你就不會(huì)被那些似是而非的東西所困惑了,。由前面的分析論證可知,，我們應(yīng)該以客觀存在的歷史為依據(jù)，以史籍記載為重要參考,，并對(duì)充滿(mǎn)宗法觀念的史籍進(jìn)行去偽存真的剝離,，以各分支的記載和研究為基礎(chǔ)，只有這樣才能得出科學(xué)的結(jié)論,。覃氏,，起源于五千多年前由母系氏族向父系氏族過(guò)渡階段的古覃懷地的“覃氏族”——根在覃懷，覃氏是中國(guó)最古老的姓氏之一,，這是歷史事實(shí),、古籍記載、考古資料,、方志研究,、中國(guó)現(xiàn)代姓氏文化研究和各分支《覃氏族譜》所共同認(rèn)知的?！榜钡脑甲x音為“qín”(上聲,，勤音)，覃氏的發(fā)祥地是“河南省沁陽(yáng)市西向鎮(zhèn)義莊村”,，這都是鐵板打釘?shù)氖聦?shí),。覃氏在發(fā)展分流過(guò)程中，先后出現(xiàn)的“覃懷氏”,、“皇覃氏”,、“墨胎氏”、“孤竹氏”,、“有竹氏”,、“譚氏”等,，都只是覃氏大家族的“流”，而不是“源”,。覃氏在分流發(fā)展過(guò)程中,，先后分屬于漢族、壯族,、苗族,、土家族、瑤族等15個(gè)民族,，這15個(gè)民族中的“覃氏”,，都只是覃氏大家族的“流”，而這15個(gè)民族并不是其中的覃氏的“源”,。覃氏在分流發(fā)展過(guò)程中,，先后出現(xiàn)的“河內(nèi)堂”、“會(huì)稽堂”,、“齊郡堂”,、“光裕堂”、“經(jīng)國(guó)堂”,、“南海郡”,、“中州堂”,、“普舍堂”、“金陵堂”,、“敦睦堂”,、“積善堂”等等分支，都只是覃氏大家族的“流”,，而不是“源”,。覃氏在分流發(fā)展過(guò)程中，聚居或散居于全國(guó)30個(gè)省區(qū)市,，移居于海外21個(gè)國(guó)家和地區(qū),，只要他是覃氏裔孫，都會(huì)共認(rèn)覃氏之源的,。一句話,，覃氏是多流而同源，根在覃懷,，這是傳之萬(wàn)世而永垂的結(jié)論,。
覃發(fā)揚(yáng)（1947～） 利川市建南人，原市職校中學(xué)高級(jí)教師,，曾任初高中校長(zhǎng),、黨支書(shū),。退休后，積極投入土家族文化和覃氏文化的研究,，2003年擔(dān)任《中華覃氏志·利川卷》主編,，全面負(fù)責(zé)該書(shū)的編輯和刊印工作；2011年與覃太智共同編著的《利川土司文化概觀》,，由湖北人民出版社出版發(fā)行,；2009年起擔(dān)任《中華覃氏志·湖北卷》主編兼執(zhí)行主編之一，五年里與主編,、各地副主編,、編委、覃氏族人等密切聯(lián)系,，收集,、整理、編輯資料,，歷經(jīng)艱辛,，幾易其稿，使“湖北卷”于2014年7月順利出版,。以后,，他又走南闖北聯(lián)系各地覃氏族賢，收集覃氏文化資料,，正式編纂中國(guó)第一部姓氏志《中華覃氏志》完整版（任編纂委員會(huì)執(zhí)行主任,、總編），歷時(shí)五年,，該書(shū)于2019年由時(shí)代文獻(xiàn)出版社出版,。另著有個(gè)人綜合性文集《覃發(fā)揚(yáng)文集》，由中華書(shū)籍出版社出版,。他為土家族文化和覃氏文化的收集,、發(fā)掘、整理和研究,，做出了重大貢獻(xiàn),。
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