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人之長相,，分體貌和心靈,。

五官之美如花開艷陽，直接,；而精神之美似暗香浮動,，需依托，靠修養(yǎng)方能呈現,。

顏值可以美容,，但掩蓋不了本色；氣質可以塑造,，但脫離不了本性,。

心有境界行則正，腹有詩書氣自華,。

精神長相,，是一種看不到的能力，這個能力決定了一個人的精神力量,。

會說話是一門學問，有分寸是一種修養(yǎng),。

“言而當,，知也；默而當,，亦知也,。”

語言最能暴露一個人，恰當的時候說話是智慧,，沉默的恰當也是一種智慧,。

知道怎么說話，知道何時說話,，知道不亂說話,，是一種了不得的軟實力。

子禽問墨子：“多說話有好處嗎?”

墨子答道：

“蒼蠅,、青蛙,，白天黑夜叫個不停,，叫得口干舌疲，然而沒有人去聽它的,。

但你看那雄雞,，在黎明按時啼叫，天下震動,，人們早早起身,。多說話有什么好處呢？重要的是話要說得切合時機,。”

我們常常評價一個人情商高,，很會說話，其實正是因為他懂得在適當的時機說適當的話,，既不讓他人難堪,，也顯得自己大方得體。

你越會說話,，別人就越快樂,，別人越快樂，就會越喜歡你,；別人越喜歡你,，你得到的幫助就越多，你會越快樂,。

人生是由你的一言一行沉淀組成的,，你怎么說話，決定你是誰,，甚至決定你過得好與不好,。

口為禍福之門，懂得謹言慎行,，照顧他人感受,，才是智慧之舉。

以貌取人真的很公平,。

在朋友圈曾看到過這樣一個段子：

性格寫在唇邊,，幸福露在眼角。站姿看出才華氣度,，步態(tài)可見自我認知,。表情里有近來心境，眉宇間是過往歲月,。衣著顯審美,，發(fā)型表個性。職業(yè)看手,，修養(yǎng)看腳,。

一系列的觀點看起來有些絕對化,，卻也頗有道理。

到了一定年紀,，你的形象里就帶著你走過的路,，讀過的書，愛過的人,，歷過的事,，哭過的淚和灑下的汗。

這世上,，總有人好看,，總有人越來越好看，為什么不能是你,？

好看,，不止是膚淺的漂亮，更是舉止端莊,，待人謙卑,、談吐優(yōu)雅…… 所有的驚艷，都來自長久的準備,。

很久以前,，有一個手藝人，手藝嫻熟,，很多人上門買雕塑,。

但他又和其他人不一樣，喜好雕塑妖魔鬼怪,。

有一天,，他照鏡子的時候發(fā)現自己的相貌變得很丑：不是五官發(fā)生了改變，而是整個面相兇惡,、丑陋,、古怪。

后來,，他到一個寺廟里，找方丈求助,，方丈說：我可以給你治療,，但你必須先幫我雕刻100尊觀音像。

于是,，手藝人就開始不斷研究觀音的神情,，德性和表情，有時甚至到了忘我而代入的境界,。

半年之后,，當他把富有善良,、慈悲、寬容形像的觀音雕塑出來后,，他急忙去寺廟找方丈,，對方丈說：請您務必幫我治病。

方丈沒說話,，從背后拿出鏡子,，笑了笑說：你的病已經好了。

這時候他才發(fā)現,，自己的相貌也已經變得正氣,、端莊了。

一個人若是熱情洋溢,，總是面帶微笑,，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的,。

如果一個人長期不笑,，面目表情僵化，越老顯得越可怕,，越沒有親和力,。

這就是所謂的“相由心生”。

到了40歲,，你就必須具備與你的年齡,、身份、社會地位相適應的言談舉止和精神面貌,。

日本文學家大宅壯一說：“一個人的臉就是一張履歷表,。”

你內在的素質、內在的修養(yǎng)決定了你外在的形象和風貌,，這句話一點也不假,。

你前半生說過的話、做過的事,，學到的知識懂得的經歷,，無形中都在改變你后半生的長相。

善良的人,，根本不會吃虧,。

《六祖壇經》上說：一切福田，都離不開心地,。心田上播下善良的種子,，總有一天，會開花結果,。

曾子曾說：人而好善,，福雖未至,，禍其遠矣。

這是一個邊遠的山村學校,，食堂的伙食糟透了,，不是白菜蘿卜就是蘿卜白菜，而女老師的身體很弱,，于是,，她經常到學校旁邊的一個小山村去買雞蛋。

賣主是個年過花甲的老太太,，她叫說個價,，女老師便定了5毛錢一個，其實,，女老師暗中提高了5分錢,，女老師家鄉(xiāng)的雞蛋4角5分要多少有多少。

女老師看老人可憐,，沒兒沒女,，只靠幾只雞養(yǎng)活自己，于是每個蛋多給5分錢,，這老太太可憐,，女老師就做一個小施主吧。

奇怪的是老太太既不討價,，也不還價,，這樁買賣就這么定了。

買過一段時間,，女老師覺得老太太實在可憐,，便單方面又提高了5分錢，一個雞蛋5角5分,。

這回老太太作聲了,，堅持不肯提價，但女老師堅持要單方面提價,，僵持了很久,，老太太終于接受了。

那天,，女老師照舊去老太太那兒買蛋,，正碰上一個蛋販子跟老太太講價。

蛋販子出6角一個的價要把蛋全收走,，老太太不肯。

蛋販子說,，這個價夠高了,。山里都是這個價,。

老太太說，不是因為這個價,，而是這些蛋要賣給那位瘦老師,，人家那么遠到我們這里來教書，又那么瘦,，我希望她胖起來,，在這個小學里長期待下去，孩子們需要她,。

女老師頓時呆了,，原以為自己是個施主，想不到真正的施主倒是老太太……

凡你對別人所做的,，就是對自己所做的,。所以，凡事你希望自己得到的,，你必須先讓別人得到,。

生命是一種回聲，你把善良給了別人,，終會從別人那收獲善意,。無論你對誰好，從長遠來看,，都是對自己好,。 

一直善良下去，只問自心,，不問得失,，一路芬芳，已在你的身后跟隨,。

知世故而不世故,，歷圓滑而留天真。

《菜根譚》中有句話：“勢利紛華,，不近者為潔,，近之而不染者尤潔。”

在這個紛雜的社會,，我們要生存,，就必須要和人、和事打交道,，這個過程中,，把握好尺度的同時也要保留真實的自我，也就是所謂的知世故，而不世故,。

這不是輕而易舉做到的,，而是走過千山萬水去感悟和修煉的結果。

蘇軾在63歲窮困潦倒之時,，還寫下這樣的詩句：

寂寂東坡一病翁,，白須蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在,，一笑哪知是酒紅,。

先說自己衰老，又借小孩子之口調侃,，酒后的潮紅被誤認為臉色紅潤,，用自嘲來排解晚景凄涼的失意。

一個人未經世故,，容易在逆境中沉淪,，也容易苛以待人，而飽經世故而不世故的人,，見過生活凌厲,，依然內心向暖。

周國平在《靈魂只能獨行》里說：

許多人所謂的成熟,，不過是被習俗磨去了棱角,，變得世故而實際了。

那不是成熟,，而是精神的早衰和個性的消亡,。

真正的成熟，應當是獨特個性的形成,，真實自我的發(fā)現,，精神上的結果和豐收。

讓人舒服,，是一種頂級的魅力,。

《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本,；待人寬一分是福,，利人實利己的根基?！?/strong>

為人處事,，以遇事都要讓一步的態(tài)度，才是高明的人,，因為讓一步就等于是為日后進一步留下了余地,；

待人接物,，以抱寬厚態(tài)度對人，才是有福的人,，因為給人家方便就是日后給自己留下方便的基礎,。

古希臘哲學家蘇格拉底才華橫溢，智慧過人,，可當人們贊嘆他的學識淵博時，他卻謙虛的說：”我唯一知道的是自己的無知,。“

著名文學家馬克·吐溫有一次去一個小城,，臨行前別人告訴他，那里的蚊子特別厲害,。

到了之后,，正當他在旅店登記房間時，一只蚊子在馬克·吐溫眼前盤旋,，這使得職員尷尬萬分,。

馬克·吐溫卻滿不在乎地說：“貴地蚊子比傳說中的不知聰明多少倍，它竟會預先看好我的房間號碼,，以便夜晚光顧,、飽餐一頓。”

一句話逗得服務員不禁哈哈大笑,。

結果,，這一夜馬克·吐溫睡得十分香甜。

原來,，當天晚上旅館全體職員一齊出動,，驅趕蚊子，免得這位受人歡迎的大作家遭受蚊蟲叮咬,。

你身邊有沒有這樣的人,，他們也許貌不驚人、也許才不出眾,，卻在無形中有著一股別樣的魅力,，讓你想要與之接近、放下心防,，與之傾訴心中的秘密,？

君子如玉，讓人舒服的人就好像一塊溫潤的美玉,。

和這樣的人在一起,，就像聽一曲舒緩的音樂、品一杯醇厚的熱茶,、看一朵花靜靜的開放,、讓時光如流水般恬淡素凈。

奧黛麗·赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美,，貌美的很多,，并不能被全世界的人記住，也不是因為學歷,，比她學歷高的比比皆是,。

但她用她的一生詮釋了“精神長相”這個詞，她在遺言里這樣說：

若要優(yōu)美的嘴唇,，就要講親切的話,；

若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處,；

若要苗條的身材,，就要把你的食物分享給饑餓的人；

若要美麗的秀發(fā),，在于每天有孩子的手指穿過它,；

若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住行人不只你一個,。

這就是對“精神長相”最好的解讀,。

一個人真正的資本，不是美貌,，也不是金錢,，更不是學問，而是自帶的,，不會隨著歲月變遷而消失的“精神長相”,。