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“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,，趙翼是清代的著名才子,，好友金子友家門前有口池塘，離一座尼姑庵還不遠,，快過年了,，金子友請趙翼寫副門聯(lián)，趙翼便寫了副“鳥宿池邊樹,，僧敲月下門”,，然后就出門了。尼姑庵里的人這天也來趙家求春聯(lián),，趙家仆人順手就給了尼姑,。“鳥宿池邊樹,，僧敲月下門” 就貼在尼姑庵的大門上,，路過的人全都駐足觀看，拼命猜想這其中是個啥故事,。

古代繪畫

古代當(dāng)尼姑并不少見，這些庵院中青燈,、佛卷,、木魚相伴的女性，過的是脫離塵俗的清修生活,，恪守佛門規(guī)矩,，并不再留戀紅塵。明代的律法很苛嚴：“凡寺觀庵院,，除見在處所外,，不許私自剏建增置，違者杖一百還俗,，僧道發(fā)邊衛(wèi)充軍，尼僧女冠入官為奴,?！?/span>

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尼姑庵很簡樸，尼姑們也不年輕,。洪武六年（1373年）,，明太祖朱元璋下令：“民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠,?！泵鞔氖畾q的女子，已屬“老年婦女”,，因為當(dāng)時人的平均壽命還不到四十,。建文三年（1401年），朝廷更是將女子出家的年齡,，提高到五十九歲,，尼姑庵中哪里還有年輕的女子?

明代道士出家度牒

年齡上的嚴格規(guī)定,，有保護社會生產(chǎn)力的現(xiàn)實需要,，不因年輕勞動力脫離世俗社會，而影響社會的正常生產(chǎn),。明初官方核發(fā)的僧尼出家“度牒”,，也有極嚴格的數(shù)量控制，寺庵中僧尼數(shù)千的現(xiàn)象多屬于民間傳說,。明代官方置有各級僧司,、僧官，京設(shè)僧錄司,，府設(shè)僧綱司,，州設(shè)僧正司，縣設(shè)僧會司,。洪武十七年（1384年）規(guī)定,，每三年發(fā)度牒一次，并加考試,，不通經(jīng)典者淘汰,。二十四年（1391年）命各州府縣只許保留大寺觀一所，僧眾集中居住，限各府不得超過四十人,，州三十人,，縣二十人。規(guī)定男子非年達四十歲以上,，女子非五十以上者不準出家見,。雜處民間的僧人，要中居住,。這種嚴格的規(guī)定,，也保持了佛門庵院的宗教純潔性?！俺肿C上崗”,，登記在冊，尼姑庵中有什么緋聞故事,，肯定也是不多的,。

敦煌珍貴文獻,，女尼自意出家《度牒》

古代什么樣的女子要出家為尼呢? 清代“宰相”張英的三位祖姑,，都是出家的尼姑。出家的地點是岱鰲山“三貞庵”,，原名“小圍靜土庵”,，又名“三圣庵”?！叭憽薄叭ァ?，指的就是張英的三位祖姑，張英之子——清宰相張廷玉,，曾親作《重修三貞庵記》并刻碑,。張家三姐妹出家，民間有許多傳說,，但可能性最大的應(yīng)是守節(jié)的需要,。

古代繪畫

“千年古井水,，萬世女貞花,?！惫湃丝粗嘏邮刎懀@種現(xiàn)象普遍而不易,，尤其是官紳家庭的女,、媳?！俄椉管幹尽返淖髡摺⒚鞔賳T,、著名古文家歸有光,，其兒媳傅氏十九歲守寡，剃發(fā)徑山,，募置馬園蔬圃為蘭若,，初構(gòu)三楹，繼建禪堂,、韋馱殿,、凈業(yè)樓、二桂堂,，成了一名尼姑,。明隆慶年間的官員楊忠，巡查蘇州時病逝,，其妻毛氏便在吳江縣守貞庵出家,，這些尼姑由于生活的不幸而逃離紅塵，成為虔誠的出家者,。

古代繪畫

現(xiàn)實生活中的種種特殊原因，導(dǎo)致明代尼僧道姑不斷“年輕化”,。明代正統(tǒng)年以后,，朝廷的律法在民間不斷弱化，私自剃度為尼的女性日漸增多,，有已婚的婦女,，也有未婚的少女?！皨D女或喪夫,，或無子，即有夫有子,，而別有不得已,，輒忿然出家,，薙去其發(fā)?！?明末清初人陸衡所言的這些出家女性,，大多不是出于初心，也缺少宗教的虔誠,。

古代文物

尼僧年輕化，原因多元化,，尼僧庵才有諸多亂象,。一些庵堂以傳經(jīng)說法為名，誘引男婦夜聚曉散,。有不安分的尼姑蓄養(yǎng)男子,，甚至弄得男子死于尼庵。明代曾有工匠在修理一座尼寺時,，發(fā)現(xiàn)里面有男子的冠帽,，工匠便將帽上的水晶珠拿到市上出售，從而被人發(fā)現(xiàn)而告到衙門,。官員審案時發(fā)現(xiàn)：一位有錢人家的少年,，進入尼姑庵的被尼姑留下縱欲，最后竟暴卒而亡,。

古代繪畫

尼姑犯淫這種不正常的現(xiàn)象，明代官方律法實有懲治條例,，弘治七年（1494年）明孝宗下令“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者,，就于本寺門首枷號一個月，滿日發(fā)落”,。所謂“山高皇帝遠”,，尼姑與俗人私通屢有發(fā)生。天順年間,，有一位舉人在京城參加會試后進入尼寺,，被一群尼姑留下。尼姑們與這位舉人日夜飲酒取樂,，這位舉人實在吃消,，只好偷偷跳墻出逃,。只過了七天，舉人已消瘦得家人認不出來了……

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