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古代文學期中作業(yè),。 沒有單一的陶淵明，生而為人,，就會有人的復雜性,。閱讀陶淵明的作品，我受前人影響,，也會自覺地從中猜測他的性格、志趣和變化,。常有人說：“陶淵明是淡泊隱居之士,。”也有人鄙其斷言,，反道五柳先生“猛志固常在”,，那么，陶淵明到底是一個怎樣的人,？在不同的人生階段,，是否會有不同的改變？在他人的定語和教條的觀念中,，我對他仍一片模糊,，生活經(jīng)驗告訴我，自己有必要回歸人的角度,，重讀陶淵明,。 東晉士族秉政,、門閥掌權，“王與馬共天下”后,，王權削弱,，地方士族常能與朝廷分庭抗禮，而社會上則彌漫著一股清談和鋪張之風,。在這個背景下,，心有猛志卻抱負難伸、堅守名節(jié)慷慨隱逸的陶淵明自然會得到士人的敬重,。早在劉宋時期,，以顏延之為代表的士人們就通過文章表現(xiàn)對靖節(jié)先生品性的向往。 可如果我們讀《陶徵士誄》,，我們會發(fā)現(xiàn)：這篇文章用大量文字渲染陶淵明的品性,，卻對他的文學成就著墨甚少，顏延之評價陶淵明的這種“重德輕文”,，是南北朝時期陶淵明評價的典型代表,。沈約《宋書·隱逸傳》的：“潛弱年薄官，不潔去就之跡,。自以曾祖晉世宰輔,，恥復屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆,，不復肯仕,。”還有蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“淵明少有高趣,，博學,，善屬文；穎脫不群,，任真自得,。”都是“重德輕文”的路數(shù),。有趣的是,，此三人都出身顯赫，在當時已經(jīng)頗有名望,，顏延之“曾祖含,，右光祿大夫。祖約,，零陵太守,。父顯，護軍司馬”,，自己曾擔任太子舍人,、金紫光祿大夫等職務,；沈約出身于“江東之豪”（“江東之豪，莫強周,、沈”）,，祖父沈林子曾擔任征虜將軍，父親沈璞是劉宋淮南太守,，而他自己則是當時有名的史學家,、文學家；蕭統(tǒng)更不得了,，梁武帝蕭衍長子,，世人稱之昭明太子。 可以推斷,，南北朝時期,，至少劉宋和蕭梁兩個南方政權的上層人物都有不少陶淵明的推崇者，而推崇的原因以“品性高潔”為主,，文學才能是次要的,，曾有人驚訝：陶淵明一生潦倒坎坷，竟能同時被《宋書》,、《南史》和《晉書》列傳記載,。原因也可從這里尋找。 南北朝時期的主流聲音并沒有重視陶淵明的文學才能,，因為士人更推崇一種辭藻華麗,、對仗工整、數(shù)事用典的形式主義文風,，他們工于鋪陳,，對辭藻華美的追求甚至到了繁縟的地步，而陶淵明這種“質(zhì)而實綺,癯而實腴”如果不細細品味,，就難以從一眾華美之駢文賦體中脫穎而出,。但是，雖然顏延之,、沈約、蕭統(tǒng)等人的評價存在“重德輕文”的傾向,，可也正是因為他們,，陶淵明的詩文得以在世人間流傳保存，而不至于被時光泯滅,，這為后人深入發(fā)掘陶淵明的文學成就打下了前提,。 嘗試對陶淵明的詩文客觀評判的先行者是鮑照和鐘嶸，鮑參軍是李白推崇的大詩人,，而鐘參軍是有名的文學批評家,，《詩品》的作者,。在《詩品》中，鐘嶸評價陶淵明的詩文“文體省凈,，殆無長語,。篤意真古，辭興婉愜”,，并贊許其人為古今隱逸詩人之宗,。而鮑照作為詩人，他在實踐中向前輩致敬,，見《學陶彭澤體詩》（陶淵明曾擔任彭澤令）： 長憂非生意,。 短愿不須多。 但使尊酒滿,。 朋舊數(shù)相過,。 秋風七八月。 清露潤綺羅,。 提瑟當戶坐,。 嘆息望天河。 保此無傾動,。 寧復滯風波,。 南北朝的詩人江淹也創(chuàng)作過一首五言詩模仿陶淵明，即《雜體詩陶征君潛田居》： 種苗在東皋,。 苗生滿阡陌,。 雖有荷鉏倦。 濁酒聊自適,。 日暮巾柴車,。 ...... 這首詩甚至到了以假亂真的地步，曾被長期被收入陶集之中,。眼光高明如蘇軾,，也曾被它所騙所謂“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句”,，其實評價的是江淹的這首模仿之作,。 得益于唐朝儒釋道并存的開明氣象和唐初文人對魏晉南北朝文風的反省，陶淵明在唐朝得到更大的重視,，不少大詩人都將陶淵明引以為精神上的知己,、偶像。如： 孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊游》：“賞讀《高士傳》,，最嘉陶征君,，目耽田園趣，自謂羲皇人,?！?/p> 王維 《偶然作》：“陶潛任天真,，其性頗耽酒。自從棄官來,，家貧不能有,。九月九日時，菊花空滿手,。中心竊自思,，儻有人送否......” 《與魏居士書》：“近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵,，解印綬棄官去,。后貧，《乞食》詩曰“叩門拙言辭”,，是屢乞而慚也……” 李白《九日登山》：“淵明歸去來,，不與世相逐。為無杯中物,，遂偶本州牧,。因招白衣人，笑酌黃花菊,?！?/p> 《戲贈鄭溧陽》：“陶令日日醉，不知五柳春,。素琴本無弦,，漉酒用葛巾。清風北窗下,，自謂羲皇人,。何時到栗里，一見平生親,！” 杜甫《奉寄河南韋尹丈人》：“寬心應是酒,，譴興莫過詩。此意陶潛解,，吾生后汝期,。” 但他們對陶淵明的推崇還是沿襲了南北朝“重德輕文”的特點,，褒獎之詞集中在對陶淵明為人行事的評價上,。比如他的放浪形骸、“今朝有酒今朝醉”,、“不慕名利”等,，要說對他的文學成就的重新評估,，起決定性作用的是中唐的古文運動,。 古文運動即中唐以來提倡古文,、反對駢文為特點的文體改革運動。早在初唐時期,，陳子昂就曾主張“復古”,，并通過詩文實踐。但“復古”真正成為一種文壇風潮,，還得等到“文起八代之衰,道濟天下之溺”的韓愈提出“古文”的概念,。推崇儒家的韓愈重視“文以載道”，行文講究“務去陳言”（韓愈《答李翊書》）和“詞必己出”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）,，他對魏晉南北朝沿襲下來的綺麗,、繁縟的文風堅定反對，于是借恢復兩漢文章傳統(tǒng)的名頭,，意在一掃六朝文風,，并洗滌社會的倦怠、冗雜,、鋪陳,、驕奢風氣，他的文學主張是要為政治和思想主張服務,，而柳宗元,、蕭穎士、李華,、元結,、獨孤及、梁肅,、柳冕等人是他的同行者,。及至趙宋，為蕩滌以西昆體為代表的浮靡文風,，歐陽修,、曾鞏、王安石,、蘇洵,、蘇軾、蘇轍等人便又發(fā)起了詩文改革,，并從唐代古文運動者那里找到理論的慰藉,。 韓愈等人對陶淵明的詩文都頗為推崇，且看幾段文字： 韓愈：“吾少時讀《醉鄉(xiāng)記》,，私怪隱居者無所累于世,，而猶有是言，豈誠旨于味耶？及讀阮籍,、陶潛詩,，乃知彼雖偃蹇，不欲與世接,，然猶未能平其心,，或為事物是非相感發(fā)，于是有托而逃焉者也,?！?span style="line-height: 28px; text-align: justify;">（《送王含秀才序》） 韓愈是從入世的角度解讀陶淵明，他并不贊賞歸隱田園,，但他從陶淵明的詩文讀出,，這位前朝詩人并非單純的與世無爭之人，他也有渴望施展抱負的一面,，只是生不逢時,。 柳宗元的創(chuàng)作深受陶淵明的影響，張婧在《柳宗元對陶淵明詩歌的接受》一文就推斷：“柳在貶謫期間,詩在題材與意象上多處模仿陶詩,?！?/p> 歐陽修，一句話足矣：“晉無文章,，唯陶淵明《歸去來兮辭》,。” 蘇軾：“吾與詩人無所甚好,，獨好淵明之詩,。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺,，癯而實腴,，自曹、劉,、鮑,、謝、李,、杜諸人,，皆莫過也?！保ā杜c蘇轍書》） 王安石（陳正敏《遯齋閑覽》載）：“（王安石）言其（陶淵明）詩有奇絕不可及之語,，如“結廬在人境，而無車馬喧,。問君何能爾,？心遠地自偏”,，由詩人以來無此句也。然則淵明趨向不群,，詞彩精拔,，晉、宋之間,，一人而已?！?/p> 他們都是唐宋古文運動的代表,，當時文壇最富盛名的人物，而他們對陶淵明的評價,，一改前人“重德輕文”,，而側重于對陶淵明文學成就的肯定。究其原因,，既有個人境遇之共鳴（如柳宗元）,，也有文學趣味上的不謀而合，但能夠讓這些不同朝代（統(tǒng)一的唐朝和心心念念幽云十六州的趙宋）,、不同官階甚至政治主張也不盡相同的文人在這一點達成一致的主要原因,，還在于兩點： 一.陶淵明本人非凡的文學才能； 二.古文運動主張的需要,。 在工于鋪陳,、追求綺麗、重形式輕道統(tǒng)的六朝,，陶淵明無疑是一個特殊的存在,，又因為他本身早已被前人肯定的人格魅力，所以這是一個為古文運動正名,、蕩滌淫麗文風的絕好榜樣,。陶淵明的文字精雕細琢，但不會給人一種撲面而來的華美感,，而是需要慢慢品評,，才漸明此中真味。同時,，他是一位寓追求于文字,、寄心意于詩賦的文人，早在他二十四歲時,，他就通過《閑情賦》曖昧地表達了自己的追求： “初,，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》,，檢逸辭而宗澹泊,，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心,，諒有助于諷諫,。綴文之士，奕代繼作,；因并觸類,，廣其辭義。余園閭多暇,，復染翰為之,；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎,。 夫何瑰逸之令姿,，獨曠世以秀群。表傾城之艷色,，期有德于傳聞,。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬,。淡柔情于俗內(nèi),，負雅志于高云......” 前人多語：“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬,。淡柔情于俗內(nèi),，負雅志于高云”是對屈原的致敬，（《離騷》：“紛吾既有此內(nèi)美兮,，又重之以修能,。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩,?！保┻@是第一層，這里還體現(xiàn)了陶淵明的第二層思想,，也是他思想的矛盾所在——渴望施展才華,、實現(xiàn)抱負，又心思淡泊,，害怕為世俗塵染,。這種矛盾，直到他五十歲后仍盤旋心頭,。 晉安帝義熙二年丙午,，陶淵明五十五歲。 在遷回上京里園田居的日子,，他創(chuàng)作了《歸園田居五首》,、《歸鳥》,、《酬劉柴桑》,、《讀〈山海經(jīng)〉十三首》,、《感士不遇賦》。 《讀山海經(jīng)》就是典型例子： 精衛(wèi)銜微木,，將以填滄海,。刑天舞干戚，猛志固常在,。 同物既無慮,，化去不復悔。徒設在昔心,，良辰詎可待！ 還有同樣創(chuàng)作于隱居時期的《詠荊軻》： 燕丹善養(yǎng)士,，志在報強嬴,。 招集百夫良，歲暮得荊卿,。 君子死知己,，提劍出燕京； 素驥鳴廣陌,，慷慨送我行,。 雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓,。 飲餞易水上,，四座列群英。 據(jù)《陶淵明集全譯》,，《詠荊軻》這首詩具體創(chuàng)作時間大致有兩說：一說作于南朝宋武帝永初二年（421）之后不久,，約在永初三年（422），陶淵明五十八歲,；一說約在東晉安帝義熙十年（414）,，當時陶淵明五十歲，與《雜詩十二首》寫作時間相近,。 而像“少時壯且厲,，撫劍獨行游。誰言行游近,，張掖至幽州”（《擬古》之八）,，還有“憶我少壯時，無樂自欣豫,。猛志逸四海,，騫翮思遠翥”（《雜詩》之五）,，也都是陶淵明思想矛盾的體現(xiàn)，他的身上同時具備隱士和俠士的沖突,，他是一位嘗試入世而不得,、終于出世又對世道念念不忘的人。 談論陶淵明,，不應該將它的人生割裂來看,，也不必為陶淵明的每一個人生階段賦予單一的品質(zhì)或向往。一個人是一個矛盾體,，看上去相互矛盾的追求其實可以共生,，人的追求可以分為顯性追求和隱形追求，決定什么是顯性追求的是人所在的環(huán)境,，而隱形追求會被環(huán)境壓抑,，但未必會破滅。隨著環(huán)境的改變,，顯性追求和隱形追求可以相互轉(zhuǎn)換,。陶淵明就是顯性追求與隱性追求共存的典型例子。 我們說,，人有童年,、青年、中年,、老年,，有一個從幼稚到成熟的演變。我們評判前人作品時,，也常說此人作品與某階段“臻于成熟”,。但如果談論一個人的追求，追求便沒有高下和幼稚成熟之分,，追求是一種客觀存在的心性,，賦予追求的意義或評價由社會價值觀、宣傳機器,、時局等外部因素左右,，但并非追求本身就有的存在。比如：一個追求淡泊的人,，在殺伐戰(zhàn)亂,、渴慕功利的時代，可能就會被士人尊崇,，但在一個逃避成風的年代,，就未必如此。 陶淵明四十九歲時,，陶淵明奉桓玄之命出使建康,，上《討海賊表》,。 而到了宋文帝元嘉四年丁卯，陶淵明七十六歲,。檀道濟到陶淵明家中延請?zhí)諠摮鍪?，被他回絕，所送梁肉也命人送還,。 如果真的有希望的理想國,，陶淵明許是愿意出仕的，只可惜,，無論是東晉還是劉宋,，都不是令他愿意獻身的理想國。于是正如他所言： “誤落塵網(wǎng)中,，一去三十年,。” 參考文獻： [1]田余慶.《東晉門閥政治》.北京大學出版社,，2005. [2]李玲玲. 魏晉南北朝時期的形式主義文風及其批判[J]. 安徽廣播電視大學學報, 2013(1):99-102. [3]張婧. 柳宗元對陶淵明詩歌的接受[C]// 新教育時代, 2015. 更多文章： 我們要怎樣讀海子的詩,？從顧彬與《面朝大海,，春暖花開》說起 |
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