《歡樂頌》有一個(gè)疏于交代的地方是為什么五位性格各異甚至階層不同的姑娘會(huì)生活在同一個(gè)地方并容忍那么久，關(guān)雎爾,、邱瑩瑩,、樊勝美住都可以理解，客觀上她們都有省錢的意愿,。安迪和曲筱綃就有些牽強(qiáng),，以她們的經(jīng)濟(jì)水平犯不著為了省錢進(jìn)群租房。當(dāng)然,，編劇說可以就當(dāng)可以,，畢竟這種生活方式確實(shí)是大都市的小小一股潮流，而且沒有這個(gè)設(shè)定,，后面圍繞五個(gè)人的一系列矛盾都無法展開,。

坦率而言，這并不是一部思想底子深厚的劇，一段典型的網(wǎng)絡(luò)心靈雞湯從關(guān)雎爾口中說出,，可以在旁白眼里被形容為“深刻”,，奇點(diǎn)口中的金句，內(nèi)涵也不過近乎是網(wǎng)上遍處可尋的某某語錄,?！稓g樂頌》的深刻停留在提巴赫、李斯特還有背誦幾段高端術(shù)語的層面,，《歡樂頌》也也無意深刻,，這部劇的定位還是要把話說直白，故事讓你一遍就懂,。有趣的是,，制作組似乎生怕觀眾看不明白，所以很多明明可以由觀眾琢磨出的道理和原因反而從人物或旁白口中說出,，這大大削減了本劇的留白空間,。《歡樂頌》中明確說明人物性格特點(diǎn)的旁白本質(zhì)上是一種偷懶的講故事形式,，就像小說中急不可耐的議論者要通過大量信件表明人物的心境,，制作方本可以在這一點(diǎn)做的更精致、更有留白空間,，可惜我們看到,，他們偷懶了。

《歡樂頌》的另一明顯缺憾是對男性形象的塑造,。盡管歡樂頌22號樓中的五位女性才是核心,，男人們不過圍繞她們來出現(xiàn)，但這不能成為男性形象單薄,、膚淺,、符號化的解釋理由。在山影近年來一系列話題之作中,，《歡樂頌》的男性形象也許是最疲軟,、最缺乏咀嚼空間的。奇點(diǎn)繼續(xù)說他那從網(wǎng)上借鑒來的金句,；趙醫(yī)生念叨著德沃夏克并享受女性的欣賞,；老譚站在安迪面前繼續(xù)做他的老好人。他們空有精致的皮囊卻像個(gè)應(yīng)付進(jìn)程的臨時(shí)工,，而這些臨時(shí)工共同的特點(diǎn)是“裝”,。這是制作方又一處明顯的偷懶。

但《歡樂頌》能從一眾流水劇中脫穎而出,，自有它的厲害,。至少它成功把握了這個(gè)時(shí)代相當(dāng)一部分人群的焦慮,，而它著力塑造的五位女性形象，雖然也有缺憾,，但有不少可說之處,。

劇中主要的五位女性形象都象征了一部分人，她們共同的特點(diǎn)是一步一步往上升,，是獨(dú)立自主掌控生活走向的愿望,。關(guān)雎爾說她困惑于到底是過別人規(guī)劃的生活還是自己想要的樣子，其實(shí)她心里已經(jīng)有了傾向,。安迪被人羨慕,，閃閃發(fā)光，也是因?yàn)樵谕馊搜劾锼畛鲎约合胍哪?。在我們生活中,，我們崇拜一些人，正是因?yàn)樗麄兓畛鑫覀兿胗袇s有不了的模樣,。

但這五個(gè)人又各有各的憂與喜,，各有各視野乃至性格上的局限，這是正常的,，因?yàn)樗齻兩鵀槿恕Ｇ憬嬁床簧戏畡倜?，看得上的是有格調(diào)的趙醫(yī)生,，因?yàn)榉畡倜赖慕箲]不是她的焦慮，她不用擠破腦袋去上流的酒會(huì),，不用去心煩遠(yuǎn)方父母的連連求助,，在物質(zhì)上她相對不用愁。她可以直言直語,，可以追求自己的格調(diào),，可以彰顯自己的刻薄，這和她的階層分不開,。而樊勝美,，看起來很可憐，卻也很真實(shí),，她和關(guān)雎爾以及邱瑩瑩會(huì)讓更多人有親近感,，安迪太遠(yuǎn)了，曲筱綃也是少數(shù)人,，另外三位的焦慮更會(huì)讓物質(zhì)生活并不充裕又渴望闖出一片天的年輕女性甚至男性有共鳴,。有一幕，在一輛車上,，樊勝美和安迪聊起了酒會(huì)的感受和對包總這種浮夸富二代的看法,，安迪的態(tài)度是無心搭理,，樊勝美卻很要緊的樣子，聊著聊著又一度失語,。安迪的價(jià)值觀和追求不是樊勝美能理解的,，而樊勝美的窘境多少也不是安迪能絕對感同身受的。樊勝美將一切期許濃縮為一個(gè)字——錢,，她工作以外的生活也流連在社交酒會(huì)等能讓她攫取更多物質(zhì)財(cái)富和人脈的途徑中,，她不想讓別人看到自己虛弱的一面，偏偏她遠(yuǎn)方的家庭成為她的包袱,，她要不停賺錢,，既為了滿足自己的欲望，也為了填老家的無底洞,。而楊紫扮演的邱瑩瑩,，雖沒樊勝美那么外露，但她在物質(zhì)上的困境也顯而易見,。當(dāng)房租上漲時(shí),，原來最焦慮的是她，她甚至未必要節(jié)約自己的飯錢,。對于都市女性來說,，歡樂頌的五位女性是她們現(xiàn)在的樣子；對于女學(xué)生來說,，那是她們憧憬又擔(dān)憂的樣子,。

在編劇塑造這些角色時(shí)，一種一以貫之的邏輯是“家庭決定性格,，而性格影響選擇”,，在一點(diǎn)在樊勝美和曲筱綃的區(qū)分和矛盾中尤為明顯。樊勝美的追求和痛苦被強(qiáng)調(diào)和她的生長環(huán)境密不可分,，時(shí)不時(shí)從家里打給她的電話也在提醒這一點(diǎn),。而曲筱綃之所以看不起樊勝美，因?yàn)樗耙姸嗔藫婆?，而她的家境令她很難對樊勝美的愁苦感同身受,。這種邏輯有利于在劇中凸顯人物矛盾，但在現(xiàn)實(shí)中還是絕對了,。

《歡樂頌》是一部瞄準(zhǔn)都市男女的劇,，它反映的是大量都市男女面對的現(xiàn)實(shí)。劇中有一幕,，當(dāng)曲筱綃說出趙醫(yī)生的職業(yè)時(shí),，她的父親不禁冒出一句“總算找到個(gè)正經(jīng)專業(yè)”，知道趙醫(yī)生是博士,，她的父親母親更是兩眼冒光,。正經(jīng)職業(yè),、高學(xué)歷確實(shí)在不少家長中占了很大分量，這也是為什么我的家長一定要我考研考證找份正經(jīng)工作的實(shí)在原因,。我在生活中接觸的一些人,，如果對方聽到面對之人有高學(xué)歷或光鮮的工作，她們也會(huì)兩眼冒光并伺機(jī)勾搭,。不過,，《歡樂頌》在很多時(shí)候要反映現(xiàn)實(shí)卻沉浸于用一種夸張、膚淺,、外露的手段,，一定程度上損傷了作品的藝術(shù)品質(zhì)，也讓它的“真實(shí)”時(shí)而觸動(dòng)人心,，時(shí)而又讓人感到“矯揉造作”,。比如樊姐聽場趙醫(yī)生沒多大感覺的音樂會(huì)淚流滿面；比如趙醫(yī)生看到樊姐淚流滿面還拍圖傳給曲筱綃并寫段文字諷刺她,；比如關(guān)雎爾見到趙醫(yī)生聽他講了幾句德沃夏克就好一陣魂不守舍......

這里,，不妨多說幾句關(guān)雎爾、曲筱綃和樊勝美,。

關(guān)雎爾,，受過良好教育，斯斯文文,，手經(jīng)常往內(nèi)收,，說話經(jīng)常問別人怎么想、別人怎么看,，誰也不得罪，看起來沒主見的樣子,，其實(shí)她有自己明顯的好惡,，她的主見藏在心里但需要她信任的人印證她才說出來。她也會(huì)默默給接觸的人標(biāo)識,，簡單說要么看不上,，要么看得上，看不上的她也不挖苦別人,，因?yàn)樗∈刈约旱慕甜B(yǎng),。看得上的,，她會(huì)欣賞甚至魂不守舍,，比如趙醫(yī)生。關(guān)雎爾是那種在雙方吵架時(shí)可以調(diào)解的人,，是一個(gè)好脾氣但渴望理解的人,。

曲筱綃,，一半是愛一半是恨。她復(fù)雜的性格源于一個(gè)關(guān)系復(fù)雜且充滿不公的家庭,，她像一朵帶刺的花,，又藏著一顆柔軟的心。喜歡她的人看中她的直來直去,、敢愛敢恨,，山花浪漫、恣意人生,；討厭她的人說她過于自我,、缺乏教養(yǎng)，對可憐之人常常抱以刻薄嘲諷的姿態(tài),，她的存在需要被周遭人包容,。

而樊勝美，就像上文所言,，她一直耿耿于懷攀附上游,，她將自己的一切期許化為對物質(zhì)的渴求。在她的觀念中,，要掌握自己的生命走向,、要成為想要的自己，就需要在物質(zhì)上不落后于人,。樊勝美實(shí)際上是消費(fèi)社會(huì)中存在精神危機(jī)的一代人的冰山一角,，一如我在談?wù)摗缎e離》時(shí)說的：

“他們中的諸多人，缺乏一個(gè)明確的,，可以持久信奉的精神支點(diǎn),。在消費(fèi)主義籠罩天空、人的懷疑滲透在每一個(gè)角落的現(xiàn)代都市,，中國式中產(chǎn)階級表面上過著光鮮的生活,，實(shí)際上卻陷入經(jīng)濟(jì)狀況和身份認(rèn)同的雙重憂慮?！?/p>

樊勝美家境一般,，靠自己的奮斗得以與安迪一起喝上咖啡，在大城市細(xì)細(xì)經(jīng)營,，卻常常陷入自己正為租金發(fā)愁,，而家里人向她討要金錢援助的窘境。樊勝美的唏噓在于,，為了不斷攀升,，同時(shí)供給家庭，她不得不物化自己,，無論是物質(zhì),，還是精神上,，她被迫屈辱地過活，并說服自己——這一切是值得的,。

而《歡樂頌》的視角其實(shí)也對這樣的角色給予同情,，依然記得劇中有一幕，樊勝美醉酒回歸哭哭啼啼,，受了打擊后被眾人攙扶回屋,，而當(dāng)她在昏暗中緩緩前進(jìn)時(shí)，身后的安迪看著她的背影,，眼神中分明是隱隱不忍,。

注：圖片皆來自豆瓣。