道家經(jīng)典語(yǔ)錄翻譯精選

　　1) 不以物挫志,。

　　2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒(méi)有了),?？赏嫖飭手尽?/p>

　　3) 夫小惑易方,，大惑易性,。

　　4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向,，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性,，而仁義則不但不合人性,，而且是傷性亂世的。

　　5) 孝子不諛其親,，忠臣不諂其君,，臣、子之盛也,。

　　6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母,，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣,、作孝子的最高境界了,。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救,，呼喚真正的孝子,、賢臣。

　　7) 無(wú)為也,，則用天下而有余;有為也,，則為天下用而不足。

　　8) 譯文：無(wú)為,，就能夠利用天下,，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用,，而感到急迫不足,。以虛無(wú)、自然,、無(wú)為,，闡釋無(wú)為之治。

　　9) 夫鵠不日浴而白,，烏不日黔而黑,。

　　10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,，而羽毛卻是烏黑的,。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變,。

　　11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之,。

　　12) 譯文：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰,，精神毀滅,，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的,。

　　13) 臭腐復(fù)化為神奇,，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳,。

　　14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇,，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐,。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了,。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此,。

　　15) 天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō),。

　　16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ),，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō),。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律,。

　　17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼,，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍,。

　　18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂(lè)的人,，有所失也不感到憂懼;講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人,，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得,，不逐名位才會(huì)超脫,。

　　19) 大寒既至，霜雪既降,，吾是以知松柏之茂也,。

　　20) 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了,，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛,。松柏之茂喻君子品德高尚。

　　道家經(jīng)典語(yǔ)錄翻譯最新

　　1) 一尺之捶,，日取其半,，萬(wàn)世不竭。

　　2) 譯文：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半,，永遠(yuǎn)也截不完,。物質(zhì)可無(wú)限分割。

　　3) 有機(jī)械者必有機(jī)事,，有機(jī)事者必有機(jī)心,。機(jī)心存于胸中，則純白不備,，純白不備,，則神生不定;神生不定者，道之所不載也,?！肚f子天地。

　　4) 譯文：有了機(jī)械,，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事,，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì),。不具備純白的品質(zhì),，就會(huì)心神不定，心神不定的人,，就會(huì)被道所拋棄,。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　5) 不知周之夢(mèng)為胡蝶與,，胡蝶之夢(mèng)為周與?

　　6) 譯文：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢,，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同,，都是道的物化現(xiàn)象,。因此，若要齊同物論,，就必須首先破除有我之見(jiàn),，而與萬(wàn)物混為一體。

　　7) 指窮于為薪,，火傳也,，不知其盡也。

　　8) 譯文：脂膏燒完了,，火種卻流傳下去,，無(wú)窮無(wú)荊此句以薪喻形，以火比喻精神,。薪盡火傳,，是說(shuō)形體雖死而精神永存,。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　9) 鳧脛雖短,，續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),，斷之則悲。

　　10) 譯文：野鴨的腿雖短,，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長(zhǎng),，如果給他截去一段,，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之,，必然造成不幸和痛苦,。成語(yǔ)鶴長(zhǎng)鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里,。

　　11) 君子之交淡若水,，小人之交甘若醴。

　　12) 譯文：君子之間的交情,，淡薄如水,，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒,。真朋友不言利,。

　　13) 人生天地之間，若白駒過(guò)隙,，忽然而已,。

　　14) 譯文：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò),，不過(guò)一瞬間罷了,。成語(yǔ)白駒過(guò)隙出此。人生知促,，切勿浪費(fèi),。

　　15) 小知不及大知，小年不及大年,。

　　16) 譯文：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的,，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的,。

　　17) 朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物,。至人無(wú)己,，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名。

　　18) 譯文：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別,，不再有我,，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理,，完全拋棄了聲名的桎梏,。偉大的人不為自我、功業(yè),、聲名所累,。

　　19) 故曰，夫恬淡寂寞,，虛無(wú)無(wú)為,，此天地之平，而道德之質(zhì)也,。

　　20) 譯文：所以說(shuō),，恬淡、寂寞,、虛無(wú),、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界,。

　　21) 悲樂(lè)者,，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者,，心之失,。

　　22) 譯文：悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒,，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò);陷入好惡,，會(huì)喪失道德。

　　23) 眾人重利,，廉士重名,，賢人尚志，圣人貴精,。

　　24) 譯文：多數(shù)人看重利,，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向,，圣人看重精神,。

　　道家經(jīng)典語(yǔ)錄翻譯集錦

　　1) 天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已,。有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相傾，音聲相和,，前后相隨,，恒也。

　　2) 譯文：天下的人都僅僅知道以美為美,，這就是丑了,。都僅僅知道以善為善，這就是惡了,。有和無(wú)是相互依存的，難和易是相互促成的,，長(zhǎng)和短互為比較,，高和下互為方向，聲響和回音相呼應(yīng),，前邊與后邊相伴隨,。此乃常情，故曰恒也,。

　　3) 是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。

　　4) 譯文：圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見(jiàn),，滿足人民的溫飽需求,，軟化人民的犟執(zhí)趨求，提高人民的自立自足能力,。

　　5) 物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

　　6) 譯文：事物過(guò)于強(qiáng)大就會(huì)走向衰朽,，這就是說(shuō)明它不符合于道，不符合道的,，就會(huì)很快死亡,。

　　7) 反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),。

　　8) 譯文：相反相成,，循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng),，道的作用是微妙,、柔弱的。天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì),，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì),。

　　9) ‘道’生一、一生二,、二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

　　10) 譯文：道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣,，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng),，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和-諧體,。

　　11) 為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無(wú)為。

　　12) 譯文：學(xué)問(wèn)知識(shí),，要不斷增強(qiáng),，日益廣博，修身養(yǎng)性悟道,，要逐漸去掉自身的各種雜念,，此為日損。減少又減少,，最后就到了什么也不僵持固著的無(wú)為境地,。

　　13) 圣人無(wú)常心，以百姓心為心,。善者,，吾善之;不善者，吾亦善之;德善,。

　　14) 譯文：最上乘的統(tǒng)治者沒(méi)有個(gè)人主觀成見(jiàn),，總是習(xí)慣于把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對(duì)待,，不善良的人我也用善良的心去對(duì)待,，就會(huì)讓所有的人一心向善,。

　　15) 為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。大小多少，報(bào)怨以德,。圖難于其易,，為大于其細(xì)。天下難事,，必作于易;天下大事,，必作于細(xì)。

　　16) 譯文：把無(wú)為當(dāng)做為,，把無(wú)事當(dāng)做事,，把無(wú)味當(dāng)做味。不管大小多少,，要用德來(lái)報(bào)答怨恨,。打算克服困難要從容易處入手;實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想要從細(xì)小處開始。天下的難事必須從容易處做起,，天下的大事必須從細(xì)小處做起。

　　17) 善火士者,，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者，不與;善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

　　18) 譯文：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武;善于打仗的人,，不輕易被激怒;善于勝敵的人,，不與敵人正面沖突;善于用人的人，對(duì)人表示謙下,。這叫做不與人爭(zhēng)的品德,，這叫做運(yùn)用別人的能力，這叫做符合自然的道理,。

　　19) 知不知,，尚矣;不知知，病也,。

　　20) 譯文：知道自己還有所不知,，這是很高明的,。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的,。

　　21) 天之道,，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng),，不召而自來(lái),，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

　　22) 譯文：自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝;不言語(yǔ)而善于應(yīng)承;不召喚而自動(dòng)到來(lái),，坦然而善于安排籌劃,。自然的范圍，寬廣無(wú)邊,，雖然寬疏但并不漏失,。

　　23) 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,。以其無(wú)以易之,。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。

　　24) 譯文：天下沒(méi)有比水更柔弱的了,。然而能攻堅(jiān)克強(qiáng)的力量沒(méi)有能勝過(guò)水的,。沒(méi)有別的東西能改變它、代替它,。弱能勝?gòu)?qiáng),，柔能勝剛，天下沒(méi)有不懂,，卻不能實(shí)現(xiàn),。

　　25) 甘其食，美其服,，安其居,，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民到老死不相往來(lái)。

　　26) 譯文：讓人民吃得香甜，穿得漂亮,，住得安適,，滿意于他們的平凡生活。國(guó)與國(guó)之間相互得見(jiàn),，雞犬之聲相互聽(tīng)得見(jiàn),，而人民從生到死，也互不往來(lái),。

　　27) 大知閑閑,，小知間間;大言炎炎，小言詹詹,。

　　28) 譯文：最有智慧的人,，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較,。合乎大道的言論,，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大,，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服,。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎,，廢話連篇,。

　　29) 吾生也有涯，而知也無(wú)涯,。

　　30) 譯文：人的生命是有限的,，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中,。

　　31) 相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為,。

　　32) 譯文：相互結(jié)交在不結(jié)交之中,，相互有為于無(wú)為之中。交友要達(dá)到相交出于無(wú)心,，相助出于無(wú)為,。這才是"莫逆之交"。

　　33) 庖人雖不治庖,，尸祝不越樽俎而代之矣,。

　　34) 譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案,，代替廚師去做的,。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事,。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想,，成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái),。

　　35) 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣,。

　　36) 譯文：以無(wú)厚入有隙,，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要依乎天理,，以無(wú)厚入有間,，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,，按自然規(guī)律辦事,。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ),，都出自這里,。

　　37) 以火救火，以水救水,，名之曰益多,。

　　38) 譯文：用火來(lái)救火，用水來(lái)救水,，這樣做不但不能匡正,，反而會(huì)增加(衛(wèi)君的)過(guò)錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話,，來(lái)闡明一種處世之道,。成語(yǔ)以火救火、以水救水出此,。

　　39) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,，不知其不勝任也，是其才之美者也,。

　　40) 譯文：你不知道那個(gè)螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂,，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的,，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大,。成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來(lái)，用以比喻不自量力,。