其實(shí)很多同學(xué)對(duì)于“靖國(guó)神社”這四個(gè)字的感覺(jué)可以用另外四個(gè)字來(lái)形容，那就是“耳熟能詳”,。就拿本人來(lái)說(shuō),，在我小的時(shí)候，具體說(shuō)呢就是家里只有一臺(tái)電視并且遙控器牢牢掌控在以棍棒底下出孝子為家訓(xùn)的父親手里的那個(gè)時(shí)候,，每天晚飯后電視畫(huà)面永遠(yuǎn)是對(duì)當(dāng)時(shí)的我而言冗長(zhǎng)枯燥的《新聞聯(lián)播》,，耳濡目染久了，“國(guó)事訪問(wèn)”,、“雙邊會(huì)談”,、“氣氛融洽”、“靖國(guó)神社”之類(lèi)的詞必然變得耳熟能詳,。

如果按照小學(xué)語(yǔ)文老師的語(yǔ)法嚴(yán)格分析“靖國(guó)神社”這四個(gè)字,，那么“靖國(guó)”就是一個(gè)定語(yǔ)，而“神社”才是主語(yǔ),。所以我們先聊這個(gè)作為主語(yǔ)的“神社”,。如果再次用語(yǔ)文老師的語(yǔ)法嚴(yán)格分析“神社”這兩個(gè)字，其實(shí)“神”字依舊是定語(yǔ),，而“社”是主語(yǔ),，社是什么呢？社就是一個(gè)祭祀的地方,，前面再加一個(gè)“神”字組成“神社”你就知道這是祭祀神的地方,。那么神是什么神呢？答案是各種神,。日本最大的宗教是神道教,，神道教對(duì)于神的定義很不專(zhuān)一，看見(jiàn)什么就有什么神,，比如山有山神,，河有河神,，地有土神，樹(shù)有樹(shù)神,，海有海神，整個(gè)日本遍地是神,。既然神這么多,，那么神社自然也少不了咯，沒(méi)錯(cuò),！日本國(guó)內(nèi)的神社到處都是,，全國(guó)累計(jì)有8萬(wàn)多個(gè)。

（動(dòng)畫(huà)片《千與千尋》里就有非常多的神）

既然神社是一個(gè)祭拜神靈的地方,，那就跟我們國(guó)內(nèi)的道觀寺廟有點(diǎn)像,，大家各懷目的進(jìn)去祭拜祈禱一下請(qǐng)求神靈保佑。但是這兩者之間的差別還是很大的,，首先日本的神社里不燒香,，當(dāng)然也就沒(méi)有天價(jià)香和頭香，更沒(méi)有燒紙錢(qián)放鞭炮這回事,；其次日本人對(duì)神社的態(tài)度非常虔誠(chéng),，神社是神居住的地方不能大肆喧嘩追逐嬉戲，這也使得神社永遠(yuǎn)有一種安靜原始的質(zhì)樸,，不像我們的寺廟那么鬧騰,；去神社祭拜也非常講究流程不是進(jìn)去倒頭就拜，而是先得在門(mén)口用神水凈手漱口,，然后拉動(dòng)麻繩敲響鈴鐺喚醒神靈,，接著進(jìn)殿用鞠躬外加擊掌的方式祭拜，可不是跪地上磕響頭,，以響聲大小和磕出的血量計(jì)算虔誠(chéng)程度,。有興趣或打算去日本旅游的同學(xué)可以詳細(xì)了解其流程以備不時(shí)之需，我們就不多說(shuō)了,。

（普通神社其實(shí)是非常漂亮的地方）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)告訴我們,，龐大的數(shù)量背后必然有龐大的需求。神靈那么多,，神社那么多,，自然意味著拜神的日本人也多，而事實(shí)上日本人是有悠久的神社祭拜傳統(tǒng)的,。小孩子出生沒(méi)多久就被家長(zhǎng)抱去神社里祭拜,，祈求耳聰目明茁壯成長(zhǎng)；小孩再大點(diǎn)也會(huì)被家長(zhǎng)帶去祭拜神靈,，祈求女兒別太胖兒子能好好吃飯,；再大點(diǎn)呢就可以自己去神社了,，祭拜的目的大概是成績(jī)要好早戀順利；再往后是考試滿分表白成功,；長(zhǎng)大成人了或許就變成工作順利家庭和諧,；再往后就該抱著自己的小孩去神社了，于是在祭拜神靈這個(gè)問(wèn)題上完成一個(gè)人生的輪回,。

（神社對(duì)日本動(dòng)漫的影響也很大）

說(shuō)完了神社就要講今天的主角“靖國(guó)神社”了,，其實(shí)呢靖國(guó)神社誕生之初并不是一個(gè)神社，充其量算是一個(gè)祭奠亡靈的祠堂,。話說(shuō)日本歷史上有個(gè)著名的改革,，這個(gè)改革在我們?nèi)魏我槐臼澜缡氛n本上都會(huì)提到，那就是著名的“明治維新”,，在過(guò)去改革大多都會(huì)損害某些階層的利益從而產(chǎn)生流血沖突,，明治維新就不小心損害了大名鼎鼎的幕府階層的利益，于是天皇所在的朝廷和幕府所在的軍閥之間發(fā)生過(guò)一場(chǎng)曠日持久的大戰(zhàn),，這場(chǎng)大戰(zhàn)叫做戊辰戰(zhàn)爭(zhēng),，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后朝廷方面為了紀(jì)念這些在戰(zhàn)斗中犧牲的軍人，修了一個(gè)規(guī)模不大的祠堂來(lái)供奉為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士,，叫做“東京招魂社”,。當(dāng)年的人還比較迷信，認(rèn)為這些非自然死亡的士兵的亡魂會(huì)來(lái)禍害人,，所以需要安慰招撫他們的靈魂,。有了招魂社，之后但凡因戰(zhàn)爭(zhēng)而亡的士兵的牌位都會(huì)進(jìn)入招魂社內(nèi),，而且當(dāng)時(shí)的天皇每年都會(huì)親自去東京招魂社祭拜,，這是為什么呢？答案很明顯,，那么多人為了天皇他們家的生意犧牲,，他不去祭拜還有良心嗎？

（靖國(guó)神社）

要說(shuō)那時(shí)候天皇的地位實(shí)在太高,，被他眷顧過(guò)的一草一木都能沾了仙氣,，這個(gè)叫招魂社的祠堂也在不久之后搖身一變更名為“靖國(guó)神社”，“靖國(guó)”的意思就是使國(guó)家安定,，那么靖國(guó)神社就是祭拜使國(guó)家安定的人,，也就是那些死去的軍人。既然出現(xiàn)“神社”二字,，是不是意味著祠堂里供奉的亡者都變成了神了呢,？當(dāng)然不是，神道教有規(guī)定自然死亡的人才符合成神的基本條件,，非自然死亡的人那連基本條件都達(dá)不到,，肯定成不了神,。在更名之初，靖國(guó)神社的本質(zhì)或者說(shuō)性質(zhì)其實(shí)還沒(méi)怎么變,，就像我們的八寶山或者美國(guó)的阿靈頓一樣,，是個(gè)公墓的性質(zhì)而已，只要是陣亡的軍人及其家屬不分貧富貴賤都可以進(jìn)去,。性質(zhì)的變化是隨著日本軍國(guó)主義思想的崛起和發(fā)展而開(kāi)始和進(jìn)行的,。

說(shuō)到靖國(guó)神社，繞不開(kāi)的就是日本的軍國(guó)主義思想,。曾經(jīng)這個(gè)思想那么盛行，以至于它裹挾了日本的一切資源,，對(duì)外發(fā)動(dòng)了數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng),。那時(shí)候每次日軍要出征他國(guó)，都要帶隊(duì)到靖國(guó)神社來(lái)上一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義教育課,，這種大課的效果非常好,，課后士兵皆一副視死如歸以死為榮的狂熱表情。因?yàn)檐妵?guó)主義的一大特點(diǎn)是對(duì)天皇的絕對(duì)忠誠(chéng),，所以上完大課的日本軍人都以能為天皇獻(xiàn)身并最終進(jìn)入靖國(guó)神社為榮,。當(dāng)然后來(lái)這些上過(guò)課的士兵陣亡后終究會(huì)進(jìn)入到靖國(guó)神社，從甲午海戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束,，多達(dá)250萬(wàn)陣亡士兵的亡靈先后進(jìn)入了靖國(guó)神社,，當(dāng)然包括侵華日軍和一些重要的指揮官們。

（靖國(guó)神社內(nèi)的奇葩祭拜行為）

我們前面說(shuō)過(guò),，幾乎每一個(gè)日本人都有著濃厚的神社情節(jié),，對(duì)他們而言去神社祭拜和佛教徒去廟里燒香、道教徒去道觀求簽,、穆斯林去教堂磕頭,、基督徒去教堂祈禱類(lèi)似。只是此神社非彼神社,，靖國(guó)神社除了是個(gè)公墓和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館外,，還供奉著14位二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的靈位，在部分日本軍國(guó)主義分子和極右翼分子眼里里面是存在著一種叫做“靖國(guó)神”的神靈的,。如果普通民眾或軍人后代在特定的日子去祭拜一下先輩亡靈倒也無(wú)可厚非,，但是國(guó)家政府首腦去祭拜那就有問(wèn)題了，這低頭一拜就連戰(zhàn)犯給一起拜了,，誰(shuí)知道你低頭的那一瞬間心里想得到底是普通軍人還是那十來(lái)個(gè)戰(zhàn)犯還是皇軍的大東亞思想呢,，所以這種政府首腦參與的祭拜很容易引起外界的誤會(huì)，容易傷害曾經(jīng)被侵略國(guó)人民的感情,。

（日本政客的集體祭拜）

但是眾所周知,，歷屆日本首相和政府要員對(duì)這種祭拜就幾乎沒(méi)斷過(guò),，縱使每次都會(huì)引發(fā)我國(guó)或韓國(guó)政府的外交抗議，但是他們依舊我行我素,，有時(shí)候因此導(dǎo)致某些外交和經(jīng)濟(jì)上的損失都在所不惜,；為何日方領(lǐng)導(dǎo)人要冒著這些不愉快跑去靖國(guó)神社鞠個(gè)躬獻(xiàn)個(gè)貢品呢？,！原因除了日方領(lǐng)導(dǎo)人自己有祭拜神社的情節(jié)外,，更主要的是政治原因，眼瞅著到了該祭拜的日子,，如果因?yàn)橹许n等國(guó)的抗議就放棄祭拜,，那么在野黨反對(duì)派以及部分日本國(guó)民可就有話要對(duì)首相說(shuō)了：因?yàn)樗麌?guó)抗議你就放棄我國(guó)傳統(tǒng)，放棄祭拜曾經(jīng)身死異鄉(xiāng)的軍人,，你還是日本人嗎,，你這個(gè)職位還想不想做了？麻煩回頭看看你的身后,，拿著號(hào)排隊(duì)等著做首相的政客可不少呢,。所以縱使?fàn)幾h不斷，但日本領(lǐng)導(dǎo)人每年還是會(huì)頂著各方壓力觍著臉邁步走進(jìn)靖國(guó)神社,。

（現(xiàn)任首相安倍晉三祭拜靖國(guó)神社）

但是這個(gè)問(wèn)題對(duì)于如今明仁天皇來(lái)說(shuō)卻不是問(wèn)題,，因?yàn)樗粫?huì)去祭拜，他知道里面供奉著戰(zhàn)犯的靈位,，去祭拜是很不合適的,；他老人家要是去拜了可有嚴(yán)重替軍國(guó)主義思想做代言的嫌疑，這個(gè)鍋可不好背,。再說(shuō)天皇那份工作是世襲的,，他身后拿著號(hào)排隊(duì)的就是他兒子，他這個(gè)位置沒(méi)權(quán)力沒(méi)三千后宮佳麗只有忙不完的雜事,，因此他兒子也沒(méi)那么著急上位,，所以他本人不擔(dān)心因?yàn)椴话荻磺Х蛩干踔羴G工作的事情發(fā)生，可以說(shuō)他在這個(gè)問(wèn)題上那是毫無(wú)壓力,。

如今無(wú)論是右翼還是軍國(guó)主義,，都是存在于日本自由主義文化氛圍下的非主流勢(shì)力，靖國(guó)神社也早就變成了一個(gè)民間機(jī)構(gòu),，很難再像當(dāng)年那樣擔(dān)負(fù)起軍國(guó)主義精神大本營(yíng)和教育基地的角色,，現(xiàn)在的靖國(guó)神社比任何時(shí)候更像一個(gè)公墓和紀(jì)念館，對(duì)于日方領(lǐng)導(dǎo)人去靖國(guó)神社祭拜這種行為,，個(gè)人覺(jué)得我們不用過(guò)分渲染和憂慮,，只需像外交部那樣保持例行批判的精神就可以了。

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