歲末之際,，各大平臺年終秀,、跨年演講接踵而至，相信依然會非常有料,、精彩,，抓人眼球；與此同時,，大商學(xué)院于12月30日,，推出了《五季大講堂-創(chuàng)業(yè)人文必修課》,，第一講請到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)王子王德峰教授講授《陽明心學(xué)》,，我們希望在新舊交替之際，讓大商的同門把焦點(diǎn)從關(guān)注紛繁的外部世界，回歸自我,，把自己的這顆心安頓好,，迎接2020年的到來。

在開講致辭中,，大商學(xué)院院長,、新滬商聯(lián)合會執(zhí)行會長王仁定提到五季大講堂開設(shè)的宗旨和意義：

這兩年我觀察到了一個現(xiàn)象：不管是做老板，還是打工的,，無論是達(dá)官貴人,，還是普通百姓，好像都處于一種莫名的焦慮當(dāng)中,。其實(shí),，不管我們有沒有信仰，信仰的是哪個流派,，所有的宗教,，都是試圖解決安心的問題，五季大講堂的開設(shè),，就是幫助解決弟子們尋求創(chuàng)業(yè)過程中,，安定內(nèi)心的問題，大商學(xué)院的院歌有一首歌詞,，叫做“遇大喜不輕狂,，臨危難不懼色”，講的就是內(nèi)心的平靜,，追求寧靜致遠(yuǎn),，有朝一日，大家能做到“看庭前花開花落,，去留無意”的境界,，那么問題就好解決了。

誠如王仁定院長所言：中華民族的崛起,，不僅要依靠科技,、軍事的崛起這些條件，也重在思想文化的軟實(shí)力,，我們常說要做到“文化自信”,，那么如何做到“文化自信”呢？那就要從傳統(tǒng)文化中去提取營養(yǎng),，作為新時期的能量,。

王德峰在課程開頭便道出自己對“大商”二字的理解：大商應(yīng)該是“心和天一樣大的商”，這個心不是指“野心”,，而是陸象山講的：吾心便是宇宙,，宇宙便是吾心,。

大商學(xué)院自開辦以來，倡導(dǎo)師道并商道傳承,，集十二位古圣先賢之思想精粹為學(xué)院文化根基,。王陽明先生位列十二圣賢之一，認(rèn)為每個人都可以成為圣賢,，同理,，每個商人都可以成為大商！

王陽明之外王：

王羲之以書掩其人,，獨(dú)王陽明以人掩其書,。明清以降五百年來，以學(xué)促事,，以事功顯,，文韜武略之盛，無人能出其右,。他一生立志,，而圣則圣，而賢則賢,，凡事須在事上磨煉,，于紛繁中動靜皆定，泰山崩于前而色不變,，麋鹿興于左而目不瞬,，達(dá)“不動心”境界，出世而絕學(xué),，入世而外王,。

1.可以說，中華民族是一個“有命”的民族,，這里講的命,，是文化生命，而沒有文化生命的民族,，早晚會面臨解體,，比如匈奴，他的人種還在,，但是民族已經(jīng)消失了,。

2. 明朝和清朝，把朱熹的學(xué)問作為官方的意識形態(tài),，這一舉措導(dǎo)致從明到清,， 民眾都未樹立起獨(dú)立人格，這也導(dǎo)致了當(dāng)時并沒有實(shí)現(xiàn)從古代社會順利過渡到近代社會,，所以我們今日,，有必要重溫陽明心學(xué)所達(dá)到的思想境界,，去做到本心自悟，讓人人意識到天理就在我們的心中,。

3. 當(dāng)代白領(lǐng)階層是最尷尬的一個階層，他們經(jīng)常會出心理障礙,，始終想要爬到大資產(chǎn)階級的隊(duì)伍中去,，又隨時害怕落到無產(chǎn)階級，他們最要解決的問題是什么,？是改變?nèi)松鷳B(tài)度,，而不是使用心理學(xué)的技巧。

4. 馬云這樣的人是如何誕生的,？他當(dāng)然聰明了,，可更重要的是什么？是他的心靈曾經(jīng)受到過巨大的考驗(yàn),，一切所謂今天的商界成功人士其實(shí)無不如此,。在人生命運(yùn)的挑戰(zhàn)面前，被考驗(yàn)的絕不是我們的頭腦,，而是我們的心靈,。

5. 我們今日取得如此巨大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，所償付的代價同樣很大,。代價之一是什么,？今天中國社會各個階層，無論是成功者決策還是弱勢群體,，沒有一個階層有生命幸福感,，沒有一個階層找到了安心立命的地方，整個民族沒有精神家園,，我們從一個物質(zhì)上普遍不滿足的時代,，進(jìn)入了一個精神上普遍不安寧的時代。

6. 中國哲學(xué)幾千年的展開,，就圍繞這樣一個主題,、一個目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)出世與入世的統(tǒng)一,？入世的前提就是出世,，先出而后才能深入入，這是我們安頓無限心的唯一的道路,。

7. 佛學(xué)是藥,，用來治病的，藥到病除,，不能老捧著藥去過日子,；儒家就是五谷就是糧食,，我們是靠吃糧食活著的，但是人吃五谷哪有不生病的,，病的靈藥就是佛學(xué),；我們道家在哪里呢？道家叫烹調(diào)的藝術(shù),，人吃飯和跟動物的果腹不一樣,，人還得吃得津津有味，這就是道家的作用,。這叫儒道佛三家,，那么我們再簡單的說，儒家讓我們有德行,，能擔(dān)當(dāng),；道家，讓我們得自在,；佛家讓我們得解脫,。

8. 人心有兩個方面，有限的一面和無限的一面,，什么叫無限的一面,？就是超越事實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的一面,。所以征服世界容易,，征服自己難，征服自己就是要安頓自己的內(nèi)心,，而這無限的一面也是所有煩惱的根源,。

9. 中國哲學(xué)，是每一個中國人都應(yīng)當(dāng)學(xué)的,，因?yàn)檫@是要立信仰的事情,，我們有很多知識、我們有很多經(jīng)驗(yàn),、我們很多才能,，但是我們當(dāng)代中國人最缺的是什么？信仰,。

10. 王陽明說他為什么要講心學(xué)呢,？他說我講心學(xué)是期待，有朝一日滿街都是圣人,，什么叫滿街都是圣人,？每一個老百姓都有圣賢的品格。我們今天以為這個要求太高了,，其實(shí)不高,，一個健康正常的民族,，每一個成員都應(yīng)當(dāng)有圣賢的品格。

問題1:王陽明強(qiáng)調(diào)“致良知”,，講的是作為一個人天生的初心,，而王陽明又強(qiáng)調(diào)“知行合一”，可我們在實(shí)踐的過程中,，所產(chǎn)生的“知”似乎會和最初的“良知”產(chǎn)生差別,，甚至是沖突，所以這個知的根源到底是來自我們的初心,，還是源于不斷地實(shí)踐中去領(lǐng)悟的“知”？

王德峰：“知”有很多種概念,，有一種稱之為“見聞之知”,，聽別人講課、讀書,、看新聞等都屬于這一類,，與“見聞之知”相對照的就是“良知”，良知就是我們本來就具備的,，既不會增加,，也不會減少，良知的先天性,，指的不是遺傳學(xué)的先天,，而是我們都是在人與人的情感關(guān)系中長大的，這個情感最初來源于父母在哺育我們的過程中給予我們的愛,，后來會發(fā)展成仁愛之心,、惻隱之心...等等。

而“見聞之知”則負(fù)責(zé)幫助我們?nèi)?shí)現(xiàn)“良知”,，冬天到了,，想給父母取暖，這種關(guān)懷父母的心是出于良知,，而思考通過什么方式去實(shí)現(xiàn)“取暖”則需要用到“見聞之知”,，“良知”是體，“見聞之知”為用,，所有的知識和社會規(guī)則,，都應(yīng)該為我們的良知所用，而不是遮蔽良知,。那些實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和欲望的手段,，我們稱為知識，我們經(jīng)常被知識所蒙蔽,，看不到晶瑩剔透的,、隨感隨應(yīng)的,、活蹦亂跳的良知，如果一個人做事情都是不違背良知了,，那么我們的人生永遠(yuǎn)不會失敗,。

問題2:王陽明作為一個圣人，有一個希望,，希望大家都是大英雄,，但是這些學(xué)問、精神方面的追求可能一般只有精英階層能夠享受得到,，而底層的大眾,，他們平時很少有機(jī)會接觸到這些先進(jìn)的思想理念，所以我們這些做企業(yè)的,，如何讓這些大眾也能產(chǎn)生人人做大英雄的情懷,，也成為大英雄？

王德峰：在今天這個時代,，人們傾向于用經(jīng)濟(jì)地位去劃分人的層級,，但這些是外在的，壇經(jīng)中講到“下下人有上上智,，上上人有沒意智”,，事實(shí)上，社會地位高的人反而容易在精神上患得患失,，而生活在社會最底層的人,，為什么擁有上上智，因?yàn)樗麄儧]有辦法去跟別人比較,，也就沒有辦法“住相”,，地位高的人比較容易住相，因?yàn)樗磉叺囊磺卸紩屗X得自己擁有別人羨慕不來的東西,。

所以,，誠如蘋果創(chuàng)始人喬布斯所言，社會地位比較高的人想要獲得上上智,，應(yīng)該時時刻刻保持“愚笨”和“饑餓”,，保持自己也是“下下人”的心態(tài)。

問題3:為什么小孩子反而比成年人更加能夠保持自己的良知,？

王德峰：“童心”是最接近于良知的,，古話說，“成人不自在,，自在不成人”,，我們總在勸說成年人不要那么幼稚，事實(shí)上真正的成熟一定是保持著“童心”的，我們可以發(fā)現(xiàn)真正在一些領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)的,，可以稱之為“偉人”的人,，大多都童心未泯，人們在社會中成長,，“住相”是在所難免的,，現(xiàn)實(shí)生活就是讓我們“住相”的，而資本時代就是最“住相”的時代,，廣告行業(yè)就是最“住相”的行業(yè),，這就導(dǎo)致我們在種種的“趨”于“避”之中，妄念從生,。

人生分為四個境界,，在孩提時代是“自然境界”，長大以后懂得了這個世界的利害關(guān)系,，所以進(jìn)入了“功利境界”,，后來發(fā)現(xiàn)比“功利境界”更高的，叫做“道德境界”,，再往上走就是“天地境界”,，“天地境界”和最初的“自然境界”是一致的,，但是“天地境界”又不可以和“童心”劃等號,，它是單純的，但也是智慧的,。

此次的創(chuàng)業(yè)人文課上,，王德峰教授貫通古今，展現(xiàn)出深厚的人文專業(yè)與素養(yǎng),，整整一天時間,，王教授在課程上妙語連出，不僅僅是講述了王陽明的心路歷程,，還談到孔孟之道,、開創(chuàng)禪宗的六組，集百家之長,，突出無論身處在哪個時代,，修心對于一個人的重要性：“我們在科學(xué)中，不等于在思想中,，我們在知識中,，不等于在智慧中”

課程的主持人，大商學(xué)院副院長 朱偉源在最后也發(fā)表了心得總結(jié)：致良知,，如果用一個形狀來描述,，她是一個倒T型，我們真誠的站在地平線上,，然后腳步離地的無限向上升華,，把自己拉成一個大寫的人,。致良知的功夫是在事上磨練這顆心，如果創(chuàng)業(yè)者通過商業(yè)這個載體把自己變成一個大寫的人,，這就是大商,！

整整一天的課程，中途鮮有弟子離席,，王德峰教授的精彩演說使得在座的每位聽眾都聚精會神地“安住”在聽課的氛圍之中,，王教授通過樸實(shí)的言語，深刻卻又易懂的道理,，真真切切地為弟子們在這個歲末上了一堂人文精神大課,！