今天我們來聊聊美是什么,。我們對美最直觀的認識往往都非常形象和感性：美食,、美景、美人……

但一說起“審美”,，我們就會突然覺得美變得好抽象,、好晦澀。

那是因為在義務(wù)教育階段,，我們的美育很大程度是缺失的,。美育的缺失很大程度上是因為在學校教育期間教師和學生都要面對應(yīng)試教育的巨大壓力。

審美教育的時間不足,，對學生審美能力的培養(yǎng)在分數(shù)面前常常被忽略,。學生時代時被通知美術(shù)老師、音樂老師“家里有事”更是家常便飯,。

再有一些地方本身教育條件就非常有限,，在語文、數(shù)學等基礎(chǔ)學科之外,，很難有條件再去開設(shè)美育課程,。

但久而久之，美育的缺失會導(dǎo)致個人乃至社會對美的認識不足,，影響審美表達,。

用美學大師朱光潛先生的話說,，美育就是“叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然,，在人生世相種尋出豐富的興趣,。”

為什么有的人沉溺在美顏、p圖中不能自拔,，用算法滿足自己不斷的虛榮，甚至開始不愿接受真實的自己,，還出現(xiàn)來越來越多的“關(guān)了美顏判若兩人”的尷尬情況,。

網(wǎng)絡(luò)主播“喬碧蘿殿下”因意外露臉而一度成為熱門話題，事后在社交平臺發(fā)布自己的生活照片,，被網(wǎng)友稱“判若兩人”

為什么街道上整齊劃一的招牌,，用一致的幾何線條一以貫之的設(shè)計方式，來簡單劃一地圖省事,。但是作為消費者,，我們看到這些招牌，總覺得“少了內(nèi)味兒”,。 多樣個性的招牌展示出的是不同的經(jīng)營風格與理念,，增添的是商鋪集聚帶來的煙火氣。

為什么同樣是可以稱得上龐大宏偉的建筑,，有的看起來令人覺得生硬尷尬,，有的卻看起來令人心情舒暢？只為了制造噱頭,，吸引眼球,，毫不考慮與環(huán)境的契合度，不考慮搭配的設(shè)計,，這不叫美,。

沈陽方圓大廈，以古錢幣“外圓內(nèi)方”的結(jié)構(gòu)為外形,，寓意財源廣進,。但十分缺少美感。曾被CNN選入“全球十大最丑建筑”

美是令人賞心悅目的體驗,。它使我們的生活豐富多彩,。“美”可以是當你結(jié)束一天的繁重工作時抬頭看到的晚霞；可以是你收拾衣柜時翻到的6歲時媽媽送你的碎花裙,；也可以是你為老奶奶讓座時對方回以的微笑,。

其實，”美“從不缺乏,。美絕對不是晦澀難懂的理論,、也不是抽象復(fù)雜的概念,。美可以從生活的每一處尋得。

而對美的討論,，在人類史上從不缺乏,。漫漫歷史長河中，從古希臘時代到全球化時代,，人類對美的認識和追求貫穿在諸多方面,。

或許你沒有想過1、2,、3,、4這樣的數(shù)字能產(chǎn)生什么美感。但在兩千多年前,，希臘數(shù)學家,、哲學家畢達哥拉斯卻從數(shù)字中發(fā)現(xiàn)了美。

傳說有一次他路過一家鐵匠鋪,，聽到大小不同的五個鐵錘打擊鐵砧發(fā)出叮叮當當?shù)穆曇艉苡泄?jié)奏,，像是一支悅耳的樂曲。

他不覺停住了腳步,，若有所思地端詳著這些鐵錘,，并讓人測量了一下它們的尺寸，匆匆趕回家后做了一些實驗,，他發(fā)現(xiàn)當長度成一定比例時就能發(fā)出和諧的聲音,，經(jīng)過反復(fù)測量，他最后確定這個比例為1：0.618,。這也就是我們熟知的黃金比例,。畢達哥拉斯學派認為，這種和諧就是美,。

達芬奇名畫《蒙娜麗莎》,、蘋果公司的logo、希臘的帕特農(nóng)神廟等都符合黃金比例,。

畢達哥拉斯和他的學派發(fā)現(xiàn)音樂的和諧就是由數(shù)的比例造成的,，并且把音樂的和諧現(xiàn)象推廣到整個宇宙。用數(shù)的和諧來解釋宇宙的構(gòu)成和宇宙的美,。

他們把數(shù)學,、音樂和天文學結(jié)合起來。把數(shù)看成宇宙的本源,。宇宙的各個天體處在數(shù)的和諧中,。他認為太陽和地球的距離是月球和地球距離的兩倍。金星和地球的距離是月亮和地球距離的三倍,。

雖然在今天看來,，數(shù)本原的說法有很強的局限性,。但在兩千多年前，畢達哥拉斯就發(fā)現(xiàn)了數(shù)字的和諧,，并從中發(fā)現(xiàn)美,。可以說是人類先哲對美,、宇宙思考的重要成果了,。

對于人體美的思考在人類史上從未停止過。文藝復(fù)興時期,，達芬奇根據(jù)人體解剖實驗和統(tǒng)計數(shù)據(jù),，提出一系列的人體比例關(guān)系。其中包括：

人的頭長是身高的八分之一,；肩寬是身高的四分之一；平伸雙臂等于身高的長度,；叉開雙腿使身高降低是四分之一,，分舉兩手使中指指端與頭頂齊平，這時候肚臍眼是伸展四肢端點的外接圓的圓心,，而兩腿中間的空間恰好構(gòu)成一個等邊三角形,。

人平伸雙臂，可以沿人體做一個正方形,，人伸展四肢,，可以沿人體做一個圓形。

將這些內(nèi)容疊合在一起,，就是達芬奇著名的人體比例圖,。它常常被用做美學和藝術(shù)著作的封面或插圖。

達芬奇的人體比例圖示例

人體美雖然有一些共同的標準,，然而它也有明顯的時代性,、民族性和階級性。

例如,，女子束腰在17世紀的歐洲就很流行,，束腰服裝成為一種時髦。束腰可以使女性形體特征放大,、突出,。

很多女性為了追求細腰，請求醫(yī)生取下其最后一根肋骨來縮小腰圍,。但長期束腰會造成肋骨變形,、內(nèi)臟移位，阻礙呼吸和血液循環(huán)等不良影響,。

束腰帶來的畸形審美

在我國宋代以后的封建社會里,，女子從四五歲開始,，用一條長布將其腳緊緊裹扎，使其不能自由生長,，形成所謂的“三寸金蓮”,。以至于有人把纏足當成中華文化中最丑陋的一頁。

束腰,、纏足這樣的方式并沒有真正地展示出人體美,，這也反映來當時時代對“美”認識的局限。

各個時代由于受到不同的物質(zhì)生活和生產(chǎn)方式的制約,，在社會生活,、精神生活和審美實踐活動中表現(xiàn)出固有的差異，從而形成了美感的時代性,。

一些民族以皮膚白為美,。而非洲摩爾族人卻稱贊黑皮膚為美。西方民族以挺直鼻子為美,，然而塔希提人卻為了美觀而把小孩子的鼻子和前額壓平,。

我國唐代認為女性豐滿為美，雕塑和壁畫的人物風格也都雍容大方,、豐滿圓潤,。甚至連馬的形象都肥腴起來。這與唐朝穩(wěn)定的政治局面,，較為強盛的經(jīng)濟實力是分不開的,。

《簪花仕女圖》唐·周昉

而唐朝以前的魏晉時期，卻以纖瘦為美,。藝術(shù)作品中的人物形象也都表現(xiàn)為長臉細頸,、瘦削病弱、飄飄欲仙的樣子,。當然這也是出于魏晉時期政治混亂,、戰(zhàn)爭連綿、玄談之風盛行的原因,。

《女史箴圖》 東晉·顧愷之

喬布斯曾指出,，IT公司主攻的戰(zhàn)場，不在實驗室,，而是在消費者的右腦和左心房,。他說的“消費者的右腦和左心房”就是指消費者的情感領(lǐng)域。很多時候,，產(chǎn)品已經(jīng)超越其本身,，蘊含著情感因素。企業(yè)的生產(chǎn)與銷售、消費者的消費生活都離不開美學管理,。

麻省理工學院曾出版日本著名學者榮久庵憲司的《日式午餐盒的美學》,，該書詳細介紹了日式午餐盒如何結(jié)合美和效用成為用于消費的實用藝術(shù)。

書中提到的午餐盒分為幾個小格,，每個小格有五六種食物,，在它小小的空間里裝著二十到二十五種色彩和風格不同的美食，迫使人們?nèi)プ⒁鈹[放和呈現(xiàn)食物的細節(jié),，它的精髓是通過這樣的設(shè)計來保持一種美感,。

加多寶和可口可樂分別是我國和美國的暢銷飲料。它們的最大區(qū)別在于：加多寶更多僅代表一種飲料,，主要與產(chǎn)品的功能相聯(lián)系,。而可口可樂卻與美國精神相聯(lián)系，被稱為“美國最美國化的東西”,。

可口可樂曾把西方最流行的節(jié)日的標志性人物——圣誕老人打造成“可口可樂老人”,。在此之前，歐洲的文化中認為圣誕老人的原型是圣·尼古拉斯主教,，形象通常又高又瘦,。

而大眾藝術(shù)家哈登·森德布洛姆為可口可樂公司將圣誕老人設(shè)計成身體粗壯、紅光滿面,、慈眉善目、穿著帶有毛茸茸白色飾邊的紅色衣服的樣子,。

1931年可口可樂廣告中的圣誕老人

隨著可口可樂公司廣告的投放與影響力的擴大,，在近百年的時間里，可口可樂對美國文化產(chǎn)生了奇妙的,、充滿滲透性的影響,，以至于凝固了圣誕老人在美國人甚至全球人們頭腦中的形象。

如今我們一提到圣誕老人,，腦海里浮現(xiàn)出來的形象就是由可口可樂公司最初所塑造的這個胖胖的,、慈祥的白胡子紅衣服老頭兒。

在今天,，產(chǎn)品已超越其功能本身,，滿足消費者的情感需要也是企業(yè)所要關(guān)注的。注重產(chǎn)品美學的體現(xiàn),，也是成功營銷所離不開的重要法寶,。

事實上，我們每個人都具備審美能力,。我們只是缺少的是對認識美的引導(dǎo),。

美育從不應(yīng)被忽略。生活中處處有美，但我們更需要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的智慧與眼光,。整齊劃一不是美,，博取眼球也不是美，但如果缺少美育,，我們會缺失辨別美丑的方法,。

長期缺失對認識美的引導(dǎo)，小則歪曲個人的審美表達,，大則對整個社會的審美判斷都會產(chǎn)生影響,。

進行對美的教育不僅可以培養(yǎng)人的審美取向。更在于美育與德育和智育息息相關(guān),。我們在認識美的過程中,，道德觀、價值觀也在潛移默化地被塑造,。

美帶給我們的是對生活的認可與享受,，是油然而生的喜悅與愉快。

缺少發(fā)現(xiàn)美的能力,，注定不能活得快樂,。事不宜遲，快去發(fā)現(xiàn)身邊的美好吧,！

編輯：cc  黃泓

觀點資料參考：

《美學十五講》