“倉(cāng)頡造字”本就是一個(gè)看似美麗的神話傳說(shuō)而已,，在真實(shí)的歷史記載上,，哪里有什么倉(cāng)頡造字,？倉(cāng)頡造字的故事當(dāng)中,，他曾把流傳于先民當(dāng)中的文字加以搜集,、總結(jié),，最后進(jìn)行使用,，對(duì)于我國(guó)迄今為止傳承至今已有6000多年歷史的漢字起到了重要作用,。倉(cāng)頡造字的基本過(guò)程大概就是:

“他根據(jù)野獸的腳印而研究出了漢字?！?/p>

就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的這一句話,，讓倉(cāng)頡造字的這項(xiàng)舉動(dòng),，為中華民族的繁衍和中華民族的昌盛作出了不朽的功績(jī)。但你真的認(rèn)為上古的所有漢字都是由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造的嗎,？其實(shí)事實(shí)應(yīng)該不是這樣,，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家考證，倉(cāng)頡造字只是傳說(shuō),，或許他只可能是先民使用漢字的整理者,，故而被后世人冠名“造字圣人”。

傳說(shuō)當(dāng)中的倉(cāng)頡面目就很奇特,，和正常人有著不一樣的外貌特征,，“雙瞳四目”是倉(cāng)頡區(qū)別于常人的重要特征。而這一外貌特征,，在我國(guó)史書(shū)記載上,，由古至今算上倉(cāng)頡在內(nèi)只有九個(gè)人，他們分別是:“虞舜,，倉(cāng)頡,，項(xiàng)羽，重耳,，高洋,，呂光，魚(yú)俱羅,，關(guān)羽和李煜”,。而你光看歷史上這九個(gè)人的經(jīng)歷，他們都很不平凡,，無(wú)非都是王侯將相,，而且在這些人當(dāng)中，身為帝王之人居于多數(shù),。倉(cāng)頡既然能夠位列其中,，那么必然會(huì)對(duì)中華民族造成不凡的影響。

事實(shí)證明，不管是倉(cāng)頡造字,，還是倉(cāng)頡整理總結(jié)文字,，他的這一舉動(dòng)都對(duì)漢字在之后源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中有著初期的巨大貢獻(xiàn),。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中曾記載著這樣一句話:

“倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭,?！?/p>

故事講到這里，就和題目開(kāi)始相呼應(yīng)了,，“倉(cāng)頡造字”的時(shí)候,，不僅迎來(lái)了上天降臨粟米以歌功頌德，而且也惹得眾鬼大哭,。至于眾鬼為何會(huì)因?yàn)閭}(cāng)頡造字而大哭,，我們還需要在下面的篇幅具體點(diǎn)明。

歷史起源:倉(cāng)頡造字

倉(cāng)頡造字的說(shuō)法，最早來(lái)源于先秦傳說(shuō),，在先秦傳說(shuō)的口吻當(dāng)中,，中國(guó)漢字的造字者便為倉(cāng)頡。《荀子》中載:“好書(shū)者眾矣,，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也,。”《呂氏春秋》也記載:“奚仲坐車(chē),，倉(cāng)頡作書(shū),。”這兩部歷史典籍無(wú)一不突出了倉(cāng)頡對(duì)中國(guó)漢字發(fā)展的重大作用,，那么我們緊接著來(lái)介紹倉(cāng)頡造字的背景,。

先秦傳說(shuō)倉(cāng)頡原本是黃帝的史官，而身為史官的倉(cāng)頡,，卻又肩負(fù)著整理文字的任務(wù),，他也因此被后世人稱之為“中國(guó)古代整理文字的第一人、第一代表人”,。著名歷史學(xué)家徐旭認(rèn)為,，倉(cāng)頡應(yīng)該生活在公元前26世紀(jì)左右，“生于斯,，葬于斯”的倉(cāng)頡陵墓在造書(shū)臺(tái)北，還有一個(gè)用來(lái)佐證這一猜測(cè)的事實(shí),，因?yàn)槲覈?guó)早在四五千年前,，漢字就已經(jīng)發(fā)展到了成熟的地步。只不過(guò),，關(guān)于徐旭先生的這一論斷,，也只不過(guò)是猜測(cè)罷了,。

關(guān)于倉(cāng)頡造字的真實(shí)性,，由古至今參與爭(zhēng)論的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，以至于今天仍然在懷疑倉(cāng)頡造字的真實(shí)性和當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況?，F(xiàn)代魯迅先生認(rèn)為“在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì),，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)……中國(guó)文字的來(lái)由恐怕逃不出這例子,。”按照魯迅先生的說(shuō)法,，或許倉(cāng)頡真的不是那個(gè)造字的人,，“倉(cāng)頡們”或許很多，但倉(cāng)頡卻是漢字發(fā)展中的代表人,。

倉(cāng)頡造字引起了“鬼夜哭”

古者有言“寧聞鬼哭,，不聽(tīng)鬼笑?！?/u>

但是看到這篇文章的你們,，明不明白“鬼哭”和“鬼笑”各自所代表的是什么嗎？為什么老祖宗會(huì)留下這句“寧聞鬼哭,，不聽(tīng)鬼笑”的話,，那是因?yàn)槿绻砜奁臅r(shí)候，那么則代表著鬼的弱勢(shì)地位,，倉(cāng)頡造字的時(shí)候,，鬼之所以會(huì)哭，則是代表著人類和鬼的地位將要發(fā)生大的變化,，甚至人類在之后的社會(huì)中要占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的,。

關(guān)于“鬼夜哭”的說(shuō)法是在《淮南子》這本歷史典籍當(dāng)中出現(xiàn)的,，眾所周知，這本歷史典籍是由淮南王劉安所創(chuàng)作的,。但明顯淮南王劉安身處的時(shí)代和倉(cāng)頡身處的時(shí)代對(duì)不上,，淮南王劉安身處西漢，而根據(jù)歷史學(xué)家徐旭先生的猜測(cè),，倉(cāng)頡應(yīng)該生活在公元前26世紀(jì)左右,，二人身處時(shí)代的年代差實(shí)在懸殊。

在淮南王劉安之前，關(guān)于倉(cāng)頡的任何史書(shū)典籍,，都沒(méi)有過(guò)“鬼哭”的記載,，所以從這一角度上來(lái)說(shuō)，劉安的這一風(fēng)格是前無(wú)古人的創(chuàng)舉,！《淮南子》是淮南王劉安所召集部分門(mén)客創(chuàng)作的一本書(shū),，但是因?yàn)檫@本書(shū)里記載的很多內(nèi)容都引起了漢武帝的忌諱，使得漢武帝對(duì)劉安有了芥蒂之心,。只不過(guò)當(dāng)時(shí)迫于劉安的身份（淮南王劉安是漢武帝的叔叔）,，漢武帝當(dāng)即并沒(méi)有嚴(yán)格對(duì)之，但是淮南王劉安最終選擇了謀反這條路,，因而謀反,，最終兵敗而死。

當(dāng)人類社會(huì)興起的時(shí)候，上神下鬼對(duì)于人類來(lái)說(shuō)其實(shí)并沒(méi)有任何地位和作用了,，而《淮南子》之所以會(huì)選擇這樣記載,，恐怕也是為了突出倉(cāng)頡所代表的人類在促進(jìn)漢字產(chǎn)生和發(fā)展這個(gè)過(guò)程中的功勞吧！故而,，我們最終得出了結(jié)論:倉(cāng)頡造字引起鬼哭,，完全是一個(gè)虛構(gòu)故事，而這一鬼哭的情節(jié),，也就是為了突出倉(cāng)頡造字的這一舉動(dòng)給人類帶來(lái)的巨大變化,，同時(shí)也突出了人類在社會(huì)當(dāng)中的地位。

亮郎說(shuō)

討論來(lái)討論去，難道我們?cè)诤醯氖恰皾h字究竟是不是倉(cāng)頡造的”嗎,？不是,！我們?cè)谟懻撨@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，一定要脫離我們的主題,，我們所注重的是造字這件事本身的意義,，“倉(cāng)頡”這個(gè)字眼很有可能就是那些為中國(guó)漢字發(fā)展或者出現(xiàn)而做出貢獻(xiàn)的那些歷史先人們。