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上文八風為『史記·律書』之八風,。 『呂氏春秋』 『淮南子』記載之八風各不相同。 而『史記·天官書』所記載風之占辭和太一九宮占盤也不是一個系統(tǒng),。 另外,，『黃帝內經·靈樞』記載之九宮八風如下。 其八風為： 大剛風,、兇風,、嬰兒風,、弱風、大弱風,、謀風,、剛風、折風,。 風從南方來,，名曰大弱風。 依此類推,。
所謂中風,，中邪。此或為來源之一,。
以前介紹的式盤是六壬式盤,。 仿製六壬式盤 講究的是北斗指示的二十八宿標識的日月五星七曜所在的干支位置，月建系統(tǒng)下的星體位置,。主要核心為七曜周璇,。擇日、月將加時,、六壬式的核心,。 現在開始介紹太一九宮式盤，主要核心為九星玄朗,。太乙式,、遁甲式、堪輿的核心,。 『洛書』 八卦 『易緯·乾鑿度 』鄭玄鄭康節(jié)注 『黃帝內經·靈樞』九宮八風 第七十七 須另三者相參,。 還要輔以五運六氣。以後說,。 風占,，『史記·天官書』另有占詞。 九宮八風懂了,，才懂太乙式,、遁甲式。 太乙不入中宮的太乙式,，太乙日遊九宮的遁甲式,，堪輿的九星變卦。 干支為什麼要在九宮裡陣棋跳行,？什麼原理,？ 仿製太一九宮式盤 除中宮外，天盤地盤皆是八宮,。地盤八宮和『黃帝內經·靈樞』九宮八風是一樣的 倉果宮為45日,，九宮八風倉果宮秋分為46日 盧央 『易學與天文學 』太一九宮式盤 說明圖
1+2+3+4+5+6+7+8+9=45 在冬至和夏至前一宮取四十五日,。 『易緯·乾鑿度』云:「天氣三微而成一著,，三著而成一體」。對此鄭玄鄭康成注云：「五日為一微,，十五日為一著,。」 即五日一候,，六十時辰,，為一甲子。 十五日一個節(jié)氣,，一百八十時辰,，三甲子。 『黃帝內經』云：「天氣始於甲,，地氣始於子,，子甲相合，命曰歲立,?！?br> 三著，八節(jié)之一節(jié),。八卦之一卦,。八風之一風。九宮之一宮,。即四十五日,。 『易緯·乾鑿度』又云：「孔子曰：『歲三百六十日而天氣週，八卦用事,，各四十五日,，方備歲焉』。故艮漸正月,，巽漸三月,，坤漸七月，乾漸九月,，而各以卦之所言為月也,。乾者天也，終而為萬物始；北方萬物所始也,，故乾位於十月,。艮者止物者也，故在四時之終,，位在十二月,。巽者，陰始順陽也,，陽始壯於東南方,，故位在四月,。坤者,，地之道也，形正六月,。四維正紀,，經緯仲序，度畢矣,?！?br> 此段用來說明易大傳 『繫辭』云：「為道也屢遷，變動不拘,，周流六虛,，上下無常，剛柔相易,，不可為典要,，惟變所適，其出入以度」這一到處都要用到的一句話裡,。什麼叫度,，再好不過了。一個時,，一個度,。很重要。 『周禮·保章氏』疏引用自『春秋緯·考郵異』云：「陽立於五,，極於五,。五九四十五一變，以陰合陽,。故八卦主八風,，相距各四十五日?！?/p> 『大戴禮記·本命』云：「八者,，維綱也。天地以發(fā)明，故聖人以合陰陽之數也,?！棺⒃?「八為方維，八卦之數也,?！?/p> 『大戴禮記·易本』云：「二九十八，八主風,?！蛊渥⒃疲骸革L之大數，盡於八也,。然週天三百有六十度,，以八除之，得四十有五度,，一方一維皆得四十有五度也,。」 『禮記·樂記』鄭玄鄭康成注云：「八風從律,，應節(jié)至也,；節(jié)謂立春、立夏,、立秋,、立冬也；至謂冬至夏至也,?！顾牧楣?jié)氣，二分二至為中氣,。 『易·節(jié)卦』云：「節(jié)以制度」,。又云：「天地節(jié)而四時成?！?/p> 『鶡冠子·夜行』云：「度數,，節(jié)也」。又云：「天有分於時,，時有分於數,，數有分於度，度有分於一,?！梗弧溉?，信出信入,，南北有極,，度之稽也。月,，信死信生,，進退有常，數之稽也,?！梗弧副颂斓刂疅o極者,，以守度量而不可濫,。」 揚雄『太玄』於節(jié)卦相應的的稱「度」卦,，曰：「各得其度」,。
此即最開始引用的那段話的上下文,。 太乙移宮之日,。當其八節(jié)之日，比如冬至那日,，必有風雨,。推論其日之前則多風雨，其日之後則旱,。象先甲三日,，理解起來研究者至少認為有三種的理解可能。其日是不是也指太一居五宮之日,。其前四天多雨,，其後四天多旱,？要看更多的注疏和實際觀測。 太一居中宮之日,。也就是八節(jié)比如冬至,，後五日、十五日,、二十五日,、三十五日、四十五日,。 太一居中宮之日,，疾風摧木，飛沙揚,。叫做有變,。 有變之日在冬至，應在君,。有變之日在春分應在相,。有變在中宮，也就是五日,、十五日等八節(jié)的五個五日應在吏,。有變之日在秋風應在將，有變之日在夏至,，占在百姓,。 這種理解方式，四立沒有所應,。而且只二分二至四日有應。四個或八個五日應在中宮,。且皆應在吏,。 這樣的理解方式。就不需要上述式盤天盤的具體八天了,。因為只是二分二至日有應,。具體的每天所謂當者病、當者有憂就無從談起了,。 遁甲式的雛形也就不存在了,。 另一種理解方式，整個冬至代表的四十五日,。有變,。應在君。當然冬至之日有變也應在君,。春分等等依次類推,。中宮之日,。四個或八個五日應在吏。 這樣就是遁甲式的核心了,。 是看其日具體為八節(jié)之何日,，風大為變。風衝為邪為虛,。風變在何宮何日,。應在何人。所應何事,。就是上圖九宮八風之式盤所占內容了,。 八風所衝，須避,。冬至在北,。須避南方所來大弱風，此為風邪,。 『後漢書』李賢注云：「風角謂候四方四隅之風,，以占吉兇也?！?br> 發(fā)展到以後以五音占四方之風以定吉兇,。 東漢易學博士京房京君明公納甲以聲，觀霓覽薄,，三次觀天象,，知自己死期。 東漢郎宗郎仲綏公,，學『京氏易』,，精通風角占候。其子郎顗郎雅光公,，從父之學,。為京學一脈陰陽災異重要代表人物。 三國曹魏的管輅管公明公,，知鳥語,，引飛鳥入占。風角星算大家,。 李南,，謝夷吾，魏鮮,。見『後漢書·李南傳』,、『後漢書·謝夷吾傳』。 至少在漢代是相當流行的,。 風角發(fā)展至此,，觀象聽聲以及占候與陰陽災異有諸多聯繫,。但其源頭、核心可見還是四正四維之風以定吉兇,。 風角重風,，望氣重雲。 發(fā)展到曆法又有八卦甲子曆,。 中醫(yī)用此八風,，具體得出何種風邪，於人身體何處受何種影響,。 而九宮則擴展成一切星占,、式占、堪輿,、擇日基礎格式,。 遁甲式演得就是九宮八風。 太乙式則太乙不入中宮,。 風角星算常一起提到,，即此理。 遁甲式是三式中最有理致的,，和曆法的關係,。八卦甲子曆、五運六氣曆以後講曆法時還要提到,。 九宮具體排列,，其指導思想在『易緯·乾鑿度』裡被提到
四正卦,，皆為陽數,，一、三,、七,、九。 四隅卦,，或四維卦,，皆為陰數，二,、四,、六、八,。 中宮,，五，陽數。奇數為陽,，偶數為陰,。 九宮中間招搖，很明顯是北斗招搖之星,。鬥建之指示星之一,。也是北辰之神所在。 不管上下左右四正卦,，還是角落裡的四隅卦,。其數不論中宮。都和所衝位兩兩為十,，且同為陰,，或同為陽，亦同為正卦,，或同為隅卦,。加上中宮，則為十五,。一陰一陽,，合為十五。道也,。 三階幻方,，每條線都是十五。 天一生水,，地六成之,。一六是挨著的。 地二生火,，天七成之,。二七也是挨著的。 天三生木,，地八成之,。三八一起。 地四生金,，天九成之,。四九一路。 至於數字 卦序,、宮序是怎麼來的,。 來自『洛書』，龜之象,。 演化成先天八卦 和後天八卦
可以看出太乙九宮式盤 和皇帝內經·靈樞、易緯·乾鑿度 都是用的洛書的後天卦序的九宮,。 戴九履一,，左三右七,，二四為肩，六八為足,。五在中央,。 還有另一種九宮，堪輿的九星變卦是用先天卦氣代入到後天卦序,。卦序還是一樣的,。都是後天卦序，但是九宮宮位就變成先天宮位的卦位了,。很精密,。圍繞著另一套核心思想進行的。 易緯·乾鑿度的那段話,。鄭玄鄭康成公有注,。 太一者，北辰之神名也,，居其所曰太一,。常行於八卦日辰之間，曰天一,，或曰太一,。出入所遊，息於紫宮之內外,，其星因以為名焉,。故星經曰：「天一、太一,，主氣之神,。」行,，猶待也,。 四正四維，以八卦神所居,，故亦名之曰宮,。天一下行，猶天子出巡狩,，省方嶽之事,，每率則復。太一下行八卦之宮,，每四乃還於中央,，中央者北神之所居，故因謂之九宮。 天數大分,，以陽出,，以陰入，陽起於子,，陰起於午,，是以太一下九宮，從坎宮始,?？仓心校家嘌詿o適也,。自此而從於坤宮,，坤，母也,。又自此而從震宮,，震，長男也,。又自此而從巽宮,，巽，長女也,。所行者半矣,，還息於中央之宮。 既又自此從於乾宮,，乾,，父也。自此而從兌宮,，兌,，少女也。又自此從於艮宮,，艮少男也,。又自此從於離宮，離,，中女也,。 行則週矣。上遊息於太一,、天一之宮,，而反於紫宮。行從坎宮始,，終於離宮,。 公元前2600年,，北極星在天一，天乙的位置,。 公元前2200年,，北極星在太一 太乙的位置。 公元前1000年,，北極星在帝星的位置。 公元前200年,，北極星在天樞,，紐星的位置。 年份和位置,，是大概範圍,。不是很精確，夠用了,。 天乙,，太乙是商湯的名字。而武王伐紂是在公元前1045年,。 叫法一定是滯後的,。 漢代的學問。北辰是北天極,?；蛴行恰,；驘o星,。看當時歲差的情況,。北辰之神名太乙,。即天帝了。周朝北辰和帝星相符,。漢朝認為北辰之神名太乙,，或者神居於北極者名太乙。太乙神常出遊於八卦日辰之間,。 這就是『黃帝隂符經』所云：「八卦甲子,，神機鬼藏?！?br> 出遊時,，出紫宮外，就不是看不見的北辰之神太乙了,。這時多用天一,、太一,。 天一、太一,，二星就是太乙在紫宮外出遊的休息處,。也是商朝曾經的北極星。 天一星即是天龍10星,，是顆五等星,。而太一星更暗。難以查認,。都符合太乙,、戊己視之不見，摶而不得的變動不拘,，周流六虛的混沌之北辰的意涵,。 此意涵下，招搖,，另一個系統(tǒng)下的右弼,、天英星均有北辰太乙的一部分含義在。 北斗為何重要,。因為暗合北辰之神太乙,。中宮招搖即為北斗斗杓之外的隱星。天英,、右弼是換了個說法,。形象的說法即是太乙乘斗，斗為天帝戰(zhàn)車,。 常出遊日辰之間,。一遊於日。即太乙日遊,。八卦甲子曆,，所謂八卦甲子，神機鬼藏,。九宮八風,。遁甲式演的就是九宮八風。 一遊於辰,，即九星變卦,。堪輿的九星變卦和遁甲式的九星玄朗,。陣棋跳行的飛九宮之法,。 遁甲式所謂最有理致不是空口白說的。 實際星相層面,。 不象圖都是平面的,。 紫宮,，中宮 在高處。紫宮高聳,。 北辰,，又處在紫宮的最高處。位極,，為棟,。 四正四維的八卦之宮，理解成黃道也好,，天赤道也好,，都在其下。 故太一下行八卦之宮,。 圖上的九宮是對真實立體形狀的九宮的模擬。 『史記·天官書』云：「中宮,，天極星,，其一明者，太一常居也,?！褂衷票倍罚骸付窞榈圮嚕\於中央,，臨制四鄉(xiāng),。分陰陽，建四時,，均五行,，移節(jié)度，定諸紀,，皆繫於斗,。」 懂式占的具體排盤後,，還真是如此,。光度一個字要解釋就有很多內容了。 『春秋緯·元命包』云：「官之為言宣也,，宣氣立精為神垣,。」 『春秋緯·文耀鉤』云：「中宮大帝,，其精北極星,。含元出氣，流精生一也,?！?br> 『爾雅』云：「北辰謂之北極,。」 『春秋緯·合誠圖』云：「北辰,，其星五,，在紫薇中?！?/p> 楊泉『物理論』云：「北極,，天之中，陽氣之北極也,。極南為太陽,，極北為太陰。日,、月,、五星行太陰則無光，行太陽則能照,，故為昏明寒暑之限極也,。」 『易緯·乾鑿度』鄭玄注或是『黃帝內經·靈樞』九宮八風的指導思想,，未可知,。 明顯更複雜。 還有「陽起於子,，陰起於午」的內容,。 此說，即九宮加上了十二支方位,。 且八卦方位與十二支方位整合到了一起,。 四正宮位與四正方位重合。 坎宮與子位合,。 震宮與卯位合,。 兌宮與酉位合。 四隅宮位與其餘四鉤方位合,。 艮宮對應丑寅二位,。 巽宮對應辰巳二位。 坤宮對應未申二位,。 乾宮對應戌亥二位,。
韓國國旗八卦只有四隅卦，無四正卦,。少了一半,。乾坤坎離尊貴是不錯。卻被放在四隅的位置上,。 在堪輿九星變卦裡,。用的另外一套系統(tǒng),，乾坤坎離都是陽卦。 陽卦不居正位,，而偏隅一角,。 四正卦與子午卯酉相合，若隱去不表示,。四隅卦應該是乾坤巽艮,。 堪輿家不用四正卦，但是在二十四山中用支,。 李道平『周易集解纂疏』云：「二十四向,，即陰陽家二十四山也，其實漢人言『易』多用此法,，其義最古,。八卦惟用四隅，而不用四正者,，以四正卦當子午卯酉之位,，故不用卦而用支，用支即用卦也,。」 什麼時候用先天卦,，什麼時候用後天卦,，都混到一起去了。 不符合太極本意,。且徵象意義不好,。 且不說國土一分為二，一半不見了,。 百姓為陰,，君為陽。 韓國總統(tǒng),，老是被判刑,。盧武鉉自殺。陽入陰位,。陽為陰刑,。 韓國民眾，國家本位之心,，激烈,。好勝心,，自尊心等不能被壓制之心強的離譜。體育比賽可見一斑,，民間財閥盛行到左右國家的地步,。都是陰位行陽之實 陽起於子，即太一從坎宮出發(fā),，但陰起於午,，即太一從離宮出發(fā)，因此太一就要分陰陽,?！敢拙暋で彾取箒K沒有過多闡述。 刑德說的來源,。 刑德說作為中國文化一個重要思想,，體現在了以後的方方面面。 具體操作,，遁甲式的排盤體現易緯思想,，體現得非常明顯。 『管子·四時』云：「刑德易節(jié)失次,，則賊氣速至,；賊氣速至則國家災殃?！?/p> 又云：「是故聖人日食則修德,，月食則修刑，彗星現則修和,，風與日爭則修生,。此四者，聖王所以免於天地之誅也,?！?br> 還沒論氣。先要說五運六氣,、『易緯·乾鑿度』也沒展開說,。連具體的太乙乘斗日遊的遁甲式排法，也要到擇日,、曆法,、八卦甲子曆、置閏,、超神接氣都有一定的了解才能開展,。 當然要排盤，占法可能不需要懂這些。懂這些占法也不會厲害點,。 但對於曆法,、模擬天地的運行法則、神煞的理解會好很多,。 象遁甲式的排法,，正是『洛書』、『易緯·乾鑿度』,、『黃帝內經靈樞』九宮八風的具體操作,。 |
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