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無(wú)論是人類的發(fā)展史，還是個(gè)人的成長(zhǎng)史,，無(wú)不是首先解決認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題,?！拔沂钦l(shuí)”,，是一個(gè)長(zhǎng)期而無(wú)聊的話題,，這個(gè)話題只在哲學(xué)意義上具有思考的意義,。人要認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知程度，需要相當(dāng)程度的知識(shí),，今天我們就來(lái)談一下人的感性,、理性和歷史性的問(wèn)題,。 
所謂感性，就是指一個(gè)人處理一件事完全憑心情的好壞,，感情用事,，不管事情的是非對(duì)錯(cuò)；所謂理性,，是指可以識(shí)別,、判斷、估計(jì)實(shí)際理由以及讓人的行為符合目的等方面的能力,。理性與感性相對(duì)應(yīng)。所謂歷史性,，是指將當(dāng)下的事物,，無(wú)論是社會(huì)還是人，置于歷史的時(shí)間性背景下考量,，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歷史性評(píng)價(jià)的能力,。感性者中女人居多，她們不是靠理性判斷是非,，而是憑感覺(jué),、憑眼緣、憑那一霎那的怦然心動(dòng),，輕者你儂我儂,，重者一見(jiàn)鐘情。精致利己主義的感性者以職業(yè)型居多,，他們對(duì)技術(shù)要求精益求精,，但目的在于唯利是圖，沒(méi)有人文情懷,，以利益判斷是非,，以金錢衡量成功和失敗。他們以聰明者自居,，對(duì)他人的改變或成功報(bào)以假裝的冷漠或虛偽的友善,，他們?cè)趧e人的平庸中獲得最大的安全感。這種人在律師界比比皆是,。感性者大都缺乏懷疑精神和批判精神,，靠表面現(xiàn)象判斷是非，不求其背后的因果關(guān)系,?？匆?jiàn)大頭娃就覺(jué)得痛心疾首，但不知道大頭娃不僅僅是一個(gè)黑心企業(yè)的事,；看見(jiàn)新聞#聯(lián)播就覺(jué)得很幸福,，但不知道新聞和宣傳的區(qū)別，新聞講真實(shí)，宣傳講取舍,；看見(jiàn)高樓大廈感覺(jué)很自豪,，但自己的生老病死都成問(wèn)題，不知道大批的yi保報(bào)銷藥品又被取消了,；看見(jiàn)他國(guó)的槍擊案就覺(jué)得幸災(zāi)樂(lè)禍,，不知道自己身處的現(xiàn)實(shí)比小說(shuō)都精彩…（此處省略一系列排比句）他們的信息來(lái)源單一，是非判斷能力有限,，又造成了他們的固執(zhí),。性格的固執(zhí)又導(dǎo)致了對(duì)真相的排斥，如此互相作用,，腦殘就是這么練成的,。好在這些腦殘無(wú)足輕重，他們屬于盲從的大多數(shù),，任何年代不是酒菜就是泡輝,，對(duì)人類文明進(jìn)程起不到任何作用。但這些人又可能導(dǎo)致群體的暴力,，成為專zhi的國(guó)情基礎(chǔ),。從這層意義上說(shuō)，這是一種集體的惡,。感性并非一無(wú)是處,，感性也是人性，他們的喜怒哀樂(lè)招之即來(lái)?yè)]之即去,，稱之為性情中人,。他們與人相處簡(jiǎn)單粗暴，如果是一個(gè)善良的人,，則備受歡迎,。感性者在藝術(shù)領(lǐng)域富有創(chuàng)造性，那種片段化的思維,，善于制造畫(huà)面感,，反而能夠成就藝術(shù)的偉大瞬間。
理性者有自己的價(jià)值體系,，不管是普世價(jià)值,，還是儒家傳統(tǒng)，抑或是佛系思想,，他都按照內(nèi)心的價(jià)值作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn),。在正常思維下，他們有信心和勇氣面對(duì)現(xiàn)狀,，并快速全面了解現(xiàn)狀,，分析出多種可行性方案,，再選擇出最佳方案并有效執(zhí)行。但他們?cè)趫?jiān)持自己的價(jià)值體系時(shí),，排斥或者拒絕其他價(jià)值體系,，表現(xiàn)為一種成熟的固執(zhí)。就普世價(jià)值的理性者來(lái)說(shuō),，他們認(rèn)為這一價(jià)值普遍適應(yīng)這個(gè)世界,，是人類文化中的共性，凡事具有文明特質(zhì)的文化均具有普世價(jià)值,。比如我國(guó)的核心價(jià)值觀,，它囊括了人類的所有文明成果，它的完美表達(dá)是當(dāng)今世界最美麗的童話,。我們對(duì)此深信不疑,。在這一價(jià)值觀的指引下，他們崇尚人與人,、人與政府的契約關(guān)系，以平等,、尊重,、善良、責(zé)任等作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),。無(wú)疑這一價(jià)值觀和方法論符合主流文明形式,。就儒家的理性者來(lái)說(shuō)，他們以仁義禮智信作為是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),，非常推崇傳統(tǒng)文化,，并為之建立文化自信。但他們意識(shí)不到文化與制度的因果關(guān)系,，當(dāng)他們固執(zhí)堅(jiān)持文化自信的時(shí)候,，無(wú)疑做了他人的幫兇。但是,，任何一種文化均具有善的一面,，作為一種向善的價(jià)值導(dǎo)向，或許能迫使其做一個(gè)好人,。中國(guó)的圣人就是靠“存天理滅人欲”實(shí)現(xiàn)的,。凡事被迫的作為，在遇到人性沖突和利益沖突時(shí),，就會(huì)撕掉虛偽的臉皮,，表現(xiàn)人性中真實(shí)的自私和惡。人性是改不掉的,，總在最需要的時(shí)候展現(xiàn)出猙獰的一面,。就佛系理性者來(lái)說(shuō),，佛系屬于宗教，宗教是人類早期文明的產(chǎn)物,，起源于巫術(shù),，本質(zhì)上來(lái)源于人類對(duì)科學(xué)和未來(lái)的無(wú)知，無(wú)法發(fā)現(xiàn)事物之間的因果關(guān)系,。當(dāng)他們無(wú)法揭示物質(zhì)之間的因果關(guān)系時(shí),，變把它們歸結(jié)于無(wú)知的因果報(bào)應(yīng)。人類思想的發(fā)展,，就是依賴科學(xué)不斷揭示客觀的因果關(guān)系,，解釋人們的困惑，不斷的以真理戰(zhàn)勝謬誤,。雖然屬于無(wú)知,，但因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，也勸人向善,。屬于強(qiáng)迫他人做好人的范疇,。作為普羅大眾，既不能成為精英更不能先知,，不是跟著精英走就是跟著敗類跑,，既然都盲從，那不如盲從于一種虛偽的善,。在人與人之間人與社會(huì)之間,，普世價(jià)值的觀念最為科學(xué)和理性，他在不改變?nèi)诵缘耐瑫r(shí),，建立一套符合人性的道德規(guī)范和制度規(guī)范,。即使有高高在上的神的存在，也不影響人間的眾生平等和自由,。當(dāng)然,，縱觀宗教的發(fā)展歷程，無(wú)論是佛還是神,，他們從超自然的崇拜開(kāi)始,，經(jīng)歷控制萬(wàn)物，到如今退出世俗,，只在人的道德領(lǐng)域發(fā)揮著勸人向善的有限作用,，隨著唯物和科學(xué)的發(fā)展，他們終將消失,，這是人類認(rèn)知的規(guī)律和大勢(shì)所趨,。
歷史主義者，不僅僅是學(xué)歷史懂歷史,，而是站在歷史的角度,，清晰的明白當(dāng)下的社會(huì)形態(tài)和結(jié)構(gòu),，也明白當(dāng)下的社會(huì)在歷史中的位置，是前進(jìn)還是倒退,，抑或是輪回的某個(gè)階段。他們也知道橫向比較,，判斷我們賴以生存的當(dāng)下,，是領(lǐng)先還是落后，是善良還是邪惡,，并在人類整個(gè)的文明進(jìn)程中,，找到我們的位置。清晰的歷史位置感來(lái)源于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握,，與宣傳無(wú)關(guān),。蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)，并不是他們關(guān)注的重點(diǎn),，人間的災(zāi)難和浩劫,，也淡然處之。因?yàn)樗麄冎垃F(xiàn)象與本質(zhì)的因果關(guān)系,。他們從社會(huì)學(xué)和人性學(xué)的角度,，意識(shí)到每一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生均是制度之惡與人性之惡共同作用的結(jié)果。若不解決根本問(wèn)題,，這些惡周而復(fù)始,，今人哀之憐之,，后人亦哀之憐之,，如此而已。有了歷史性,，你就不會(huì)迷信任何超自然,，對(duì)于無(wú)法解釋的超自然現(xiàn)象，只需等待科學(xué)的發(fā)現(xiàn)就好了,。人類的認(rèn)知過(guò)程就是不斷揭示超自然現(xiàn)象的科學(xué)性的過(guò)程,。不必為當(dāng)下的困惑非要找到自圓其說(shuō)的荒謬解釋，時(shí)間會(huì)證明一切,。制度之善惡也無(wú)需為之辯解和宣傳,，為惡制度辯解和宣傳的都是跳梁小丑、歷史罪人,，惡制度的滅亡是遲早的事,。隨著時(shí)間的流逝，人類終將拋棄惡之制度,，但人性之惡將永遠(yuǎn)伴隨人類,。人作為自然界最有靈性的動(dòng)物,，雖然人性來(lái)源于物質(zhì)，但人類情感的豐富性,，使人性不能以物的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行量化和改造,，可能永遠(yuǎn)也解決不了那一導(dǎo)致善惡的快樂(lè)和痛苦問(wèn)題。人類的喜怒哀樂(lè),、善惡美丑將永遠(yuǎn)伴隨人類,，試圖一勞永逸地解決人類歸宿問(wèn)題的，只有一個(gè)辦法：死亡,。
歷史主義者大都是悲觀主義者,，他們以其先知性的思維，預(yù)見(jiàn)或意識(shí)到萬(wàn)物滅亡之不可逆轉(zhuǎn)性,，不僅肉體和靈魂終將灰飛煙滅,，而且，人類本惡的特質(zhì)也可能將人類帶入毀滅,，甚至這種毀滅是不可避免的,。杞人憂天是歷史主義者悲觀主義的根源。一個(gè)人必然具備感性,，但并不必然具備理性和歷史性,，理性與歷史性是人類以感性為基礎(chǔ)的認(rèn)知進(jìn)步。但一個(gè)理性和歷史性的人,，必然從感性中來(lái),，而且在不同的場(chǎng)合表現(xiàn)不同的性質(zhì)。即使我們稱之為標(biāo)準(zhǔn)的性情中人,，他也不會(huì)承認(rèn)自己的非理性,，也不會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有歷史性。人要認(rèn)識(shí)自己,，不僅是個(gè)人的事,，也是全人類的事。人類的歷史進(jìn)程,，就是不斷認(rèn)識(shí)自己過(guò)程,。這個(gè)過(guò)程是非常辛苦的，伴隨著不斷的撥亂反正,，真理戰(zhàn)勝謬誤,。作為個(gè)人，需要跳出小我,，以旁觀者的角度看待自己,，如果有可能，還可以以不存在的上帝的視角,，審視個(gè)體和蕓蕓眾生,，你會(huì)獲得不一樣的感覺(jué),。不信你試試！
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