崇安寺與石勒墓

辛貴強(qiáng)

在陵川縣，有一種說法流傳甚廣,，這就是：“先有崇安,，后有陵川?！背绨菜滦劬峥h城西北的臥龍崗上,，寺院建造恢弘，山門古陵樓飛檐嵯峨,，氣象崔巍，以居高臨下之勢鳥瞰全城,。在古代,，崇安寺被推為陵川縣十大寺之首，據(jù)說是山西省縣城內(nèi)最大的寺院,。其山門古陵樓,，也被人們稱為“最美山門”。該寺自古以來就是陵川的標(biāo)志性建筑,。

崇安寺的雛形,，是在南北朝大興佛寺的背景下建成,。1983年在該寺西插花樓琉璃圍脊內(nèi)發(fā)現(xiàn)一題記，上寫寺院為后趙皇帝石虎（石勒之堂侄）所建,。起初,，崇安寺名“福慶院”、“凌煙寺”,，唐初改名為“丈八佛寺”,，宋太平興國元年（976）敕命為“崇安寺”。

崇安寺歷經(jīng)重修和擴(kuò)建,，寺院現(xiàn)存的主要建筑,，為明清時期的遺構(gòu)，部分保留了宋金原作,。其主體結(jié)構(gòu)是,，中軸，前為山門“古陵樓”,，中有當(dāng)央殿,，后為大雄殿，“一佛二菩薩”石佛殿排于最后,。中軸兩側(cè),，除配房排列外，鐘,、鼓樓和東西插花樓兩相對峙,。只是，東插花樓于戰(zhàn)前毀于火災(zāi),。整個寺院,，寬闊宏敞，殿宇精美,，結(jié)構(gòu)整肅,，規(guī)模壯觀。

崇安寺內(nèi),，存有“四寶”,，一是北宋嘉佑年間所制的山門青石門框，上有北宋名士馬驤用駢體文撰寫的《崇安寺山門碑記》石碑一通,，文,、字俱佳；二是石佛殿的“一佛二菩薩”,，石壁上“一佛二菩薩”的浮雕雖經(jīng)風(fēng)雨剝蝕,，仍栩栩如生，其造型特征,，經(jīng)鑒定是隋唐作品,，還有人認(rèn)為是寺院最初的創(chuàng)建物,；三是大殿一角的檐頭瓦“額方帽”，屬于仿制唐三彩,；四是宋崇寧元年鑄造的大鐵鐘,，身高2米，徑長1.7米,，鑄有銘文和八卦圖案,、方格紋，是國內(nèi)罕見的大鐵鐘,。另外,，殿西配房墻壁上嵌有金貞元碑一通，也屬珍貴,。鼓樓之內(nèi),，曾經(jīng)有大鼓一面，于清代損毀?，F(xiàn)在只能靠想象來意會那遙遠(yuǎn)的山城古剎“晨鐘暮鼓”風(fēng)韻了,。好在，崇安寺被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，于“暮鼓”之后,，“晨鐘”又起，向世人展示著其輝煌的古代建筑藝術(shù)與佛教文化遺韻,。

據(jù)說,，后趙皇帝石勒死后，就葬在崇安寺之旁（一說寺內(nèi)）,。具有羯人好戰(zhàn)血統(tǒng)的石勒,，一生疆場征戰(zhàn)，殺人無數(shù),，卻十分崇信佛教,。他常親臨佛寺，拜佛并聆聽有道高僧講經(jīng),，并抵達(dá)放下屠刀,、立地成佛的頓悟境界。他曾在佛前許愿,，生時不能入佛門,，但愿死后可皈依。石勒死后,，繼位皇帝的石虎遵從他的遺愿，將他葬在了陵川佛門凈地的崇安寺,。崇安寺有石勒墓,，廣為人知,。

在五胡十六國時期，后趙為當(dāng)時北方最強(qiáng)的國家,，石勒為后趙明皇帝,。此時的陵川，不僅屬后趙統(tǒng)轄,，而且是石勒的主要活動地之一,。坊間流傳，石勒死后,，繼位的石虎怕他的墳?zāi)贡槐I,，設(shè)了好多疑冢，而真正的墳?zāi)?，就在陵川崇安寺?nèi),。乾隆《山西通志》載：“崇安寺在城西北隅臥龍崗……左有石勒墓，相傳寺大殿下為勒冢,，旁墓乃其疑冢,。”元代郝經(jīng)《石勒墓》詩云：“都門長嘯氣憑陵,，瓜葛中原霸業(yè)興,。夜葬山間人不見，至今猶有守墳僧,?！鼻∧觊g的姚德亮（浙江會稽人），也作有《吊石勒冢次韻》一詩：“歷歷群山帶落曛,，凄凄疑鬼唱秋墳,。金潾毒盡春前草，鐵騎魂銷死后軍,。發(fā)掘?qū)殤?yīng)泉下滿（石勒發(fā)古帝王陵寢殆盡）,，作勞鐘向深夜聞。如何偷葬荒山里,，猶有人傳史傳文,？”邑人楊長達(dá)的《石勒冢》說得更直接：“荒冢何人傳石勒,，壘壘古陵崇安側(cè)……”崇安寺中碑文也有記載：“寺左有石勒墓,。”《晉記》載：“咸和七年,，石勒死,，夜瘞山谷，莫知其所,，備文物虛瘞,，號‘高平陵’,。永和三年，石季龍親耕耤山,，其妻祀先蠶于近郊,，遂入襄國謁勒墓。”其記按曰：“襄國,，今順德郡,。史稱勒及季龍并貪而無禮，已據(jù)有十州,，珍奇異貨不可勝紀(jì),，猶為不足。曩代帝王及先賢陵墓靡不發(fā)掘,，瘞其母王亦為虛冢,。蓋勒暴轢中土，自知稔惡,，懼后人發(fā)掘,，其葬陵川，或以其地僻而易匿也,。傳勒冢在佛座下,，其門左者尚屬疑冢云。”

本地人還有有個說法,，創(chuàng)建崇安寺的第一代僧人,，為智遠(yuǎn)和尚。其在未出家前,，是石勒的一位親隨,。他創(chuàng)建崇安寺的目的，一是為追隨石勒出家,，二是為了給石勒守墓,。從他而后，寺中一代代的僧人都是郝經(jīng)詩中所說的“守墳僧”,。

崇安寺僧人法譜沿用臨濟(jì)宗25世五臺山續(xù)演派的32字,，即“心源廣續(xù)，本覺昌隆,，能仁圣果,，常演寬宏，惟傳法印,，證悟會融,，堅持戒定，永紀(jì)祖宗”。建國前崇安寺的方丈法號續(xù)仁,，其徒名本慧,。當(dāng)時，本縣的法譜已傳至果字輩,。寺內(nèi)僧人圓寂后，采用土葬,，北關(guān)的曹家坪,、城內(nèi)的天南溝便是本寺的僧人墳?zāi)梗朔Q“和尚墳”（隨著縣城擴(kuò)建,，現(xiàn)已不存）,。

民間還有一說，崇安寺大雄寶殿三世佛前跪拜的大墊石下,，就是石勒的墓葬,。有幾個覬覦石勒陪葬的金銀財寶的和尚，借廟院主持出游之際,，于夜深人靜時,，掀起佛前跪拜的大墊石，用繩索縋放下去一個和尚,。其墜落于豎洞最下方,，發(fā)現(xiàn)一橫洞，走透之后,，竟然別有洞天：頭頂藍(lán)天白日,，云朵悠悠，下面是青青草場,，繁花點(diǎn)綴,，還有河水在嘩啦啦流淌。一座座饅頭狀的帳篷散落在草場之上,，周圍牛羊成群,，好多馬匹或靜靜吃草，或仰頭嘶鳴,。帳篷之內(nèi),，傳出不知道是什么樂器奏出的悠揚(yáng)音樂聲。在其中一個帳篷中,，許多男女一律胡人裝束,，正圍坐在一起飲酒品茶。在帳篷靠北的地方,，橫陳著一張供案,，四時水果后面樹著一塊描金牌位，上書：“供奉后趙明皇石勒之神位”。供案前方,，擺放著一張很大的臥榻,，上面躺著一個頭戴金冠身著龍袍的人，面色紅潤,，神態(tài)安詳,，如熟睡了一般。一位白須老者朗聲言道：“各位鄉(xiāng)親,，我皇閉關(guān)已久,，他的魂魄到如來佛祖那里聽經(jīng)課去了，我們務(wù)必要小心照看他的龍體,?！北娙私灾Z。和尚還聽他們議論說,，要小心提防門戶,，有人聽見“南天門”有動靜。他們說,，那些上方的人,，只知爭疆奪土，搶奪官權(quán),、地位,、金錢、女人,、虛名等,，整天你殺過來，我殺過去,，深陷于虛妄而不能自拔,。所以明皇囑咐，要與世隔絕,，只管罷兵棄武,，牧馬放羊，勸課農(nóng)桑,，簡樸為生,。尤其要嚴(yán)管門戶，千萬不能讓上方人窺見他們的天地,。否則,，那些貪婪的世人會從“南天門”下來，發(fā)動戰(zhàn)爭,，攪亂他們的清凈世界,。和尚被眼前的情景嚇呆了,，趕快順原路返回，搖晃繩索,，被上邊的和尚拉上去,。此事過去好多年后，流傳到了民間,。人們說,，那是十八重天中的一層，在我們這重天地的下方,。有無名氏作詩云：“空見天王尸骸骨,，但聞重天細(xì)語聲?！?/span>

傳說終歸是傳說。而崇安寺確有石勒墓卻是不爭的事實(shí),，無論是正墓還是疑冢,，都與石勒在陵川有關(guān)。

辛貴強(qiáng),，山西陵川人,，山西省作協(xié)會員。從1970年參加工作至2012年退休,，先后從事民辦教師,、縣報編輯、縣委辦與新聞辦文字工作,。曾獲市級五一勞動模范表彰,，被市工會記一等功一次。現(xiàn)退休在家,，煮字療饑,。文學(xué)作品發(fā)表于中華文學(xué)基金會主辦的老《散文世界》《山西文學(xué)》《黃河》《福建文學(xué)》《山東文學(xué)》《朔方》《草原》《奔流》《芳草（小說月刊）》《歲月》《小小說選刊》等刊物，著有散文集《背著太陽行走》,，發(fā)表散文,、小說、報告文學(xué)逾百篇,，多篇文章獲獎或收入各種文集,。

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