朱修立 西廬雅集 8月15日
上期（點擊藍(lán)字可進(jìn)入）談到“讀萬卷書 ,，行萬里路”,，現(xiàn)在就來說說這個話題。
南朝宋·宗炳在他所著的《畫山水序》中的開篇兩句：“含道應(yīng)物,，澄懷味象”,，為今天許多人引用，且大多數(shù)人用的是后半句,。按愚見,，這兩句不應(yīng)該分開用，因為有前因后果的聯(lián)系,。 中國山水畫的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人一體,，物我相融”，故此方能“借物表意”,。石濤說“山川與予神遇而跡化也”,。山川依附于他，他替山川代言,?！昂缿?yīng)物”就是要接受山川之托，以形象的方式（跡化）來“代言”,。畫者面對大自然,，有不同的感受，例如：黃山“奇”,，泰山“雄”,，華山“險”，峨眉“秀”,，青城“幽”,。這些奇,、雄、險,、秀,，幽，這就是畫家感受到的“道”(審美感受）,，畫者會依自己的審美感受,，去尋找對應(yīng)的“物”來表現(xiàn)所感受到的“道”，因此說“含道應(yīng)物”,。如何去尋找對應(yīng)的“物“呢,？“澄懷味象”。先必須放下原先所有的世俗成見,，即“澄懷”,，再去按“道”的要求，“品味”看到的物象,，以發(fā)現(xiàn)新的意義,，形成“意象”。 回味這兩句話的內(nèi)涵是十分豐富的,，之所以容易忽略,，是因為今人讀白話文，一目十行,，書寫也十分容易,。而古人作文大不易，一篇文章要用一大捆木簡,，可謂一字千金,。如果不細(xì)細(xì)品味，怎么能領(lǐng)悟其中的信息量呢,。 這兩句話,，對于今天在從事寫生的畫者，是有高度啟示的,。
回想上世紀(jì)六十年代,，隨同傅抱石、錢松巖,、亞明先生等二萬三千里壯遊山河的例子,，足以說明這兩句話的分量。 例一,、錢松巖在參觀了重慶中共中央辦事處曾家?guī)r后,，創(chuàng)作了他的成名作《紅巖》。
《紅巖》
詩曰：風(fēng)雨萬方黑,，紅巖一幟紅,，仰欽奮彤筆,，揮灑曙光中。 去之前他知道這地方的意義所在,，因此他是“含道”而去的,。去之后，他不以寫實的眼光看物象,，而是以“道”的要求去“品味”物象,，他選了山坡，并賦予了紅色,，以示紅色江山的基石,，畫了白色芭蕉，以表潔白,，并與紅巖作色彩的對比,，主體當(dāng)然是那座小樓。整幅畫簡潔而又內(nèi)涵豐富,。是對“含道應(yīng)物,，澄懷味象”的詮釋,。
例二,、從武漢去重慶的途中，經(jīng)過三峽,，眾人皆對三峽沿途的石紋大感興趣,，錢松嵒對著石壁興奮地喊道“我找到了，找到了,！”事后才理解,，他受了啟示，拋棄了原先的傳統(tǒng)皴法,，啟用了后來的常用的象方塊似的“皴法”,，因為他一直帶著審美理想（道）沿途去觀察，尋找“載體”,，這也可說是“含道應(yīng)物,，澄懷味象”的一例。
例三,、在三峽途中,，傅抱石默不吭聲，一路觀察思索,，因為他抗戰(zhàn)時期早已去過,，現(xiàn)在故地重遊。結(jié)果所有人的三峽作品都無法與他的《西陵峽》比,。
作品劈頭蓋腦,，直上直下的大潑墨,，如黑云壓城城欲摧，有千軍萬馬排山倒海之雄偉氣勢,，就像在過西陵峽那一刻,，驚心動魄！傳抱石把握到了天地之氣給予他的“道”,，他完全忽略不計那些草木石紋之類的瑣屑細(xì)節(jié),，只畫了幾條冒著濃煙的小小氣輪，以襯托三峽宏偉的山勢,，從技術(shù)上說,，船上的煙，正好與整幅水墨呼應(yīng),，而不是工細(xì)描繪,，不協(xié)調(diào)。 例四,、是大家熟悉不過的李可染山水,。本來可染先生師石濤，可見于去四川的寫生作品集,。但這并不是李先生的最終目標(biāo),。他懷著自己的審美追求，四處寫生,，尋求適合的載體,，最后成就了端莊，深沉,，雄偉的逆光山水,。
可以說,，這些大家所提供的例證,，說明了一個道理，沒有“含道應(yīng)物”,，光是“澄懷味象”,，是沒有“意”的象，不是“意象”,，只是一個“物”,。今天許多人去寫生，正是忽略了這一點,。 課圖稿第三部份略而不談,，因為網(wǎng)上有許多介紹，比課稿更為周詳,。我所要論述的是,，所有山水畫,，無論大幅小幀，都不過是“片石數(shù)樹而已”,。但這“片石數(shù)樹”,，必須是“這一幅畫”中的樹與石，而不是其它畫上的樹與石,，是不可以隨便移植過來的,，當(dāng)然更不是自然形態(tài)的拼湊。樹與石在畫面中相互融合,，從用筆,，用墨，造型都必須是一個整體的組合,。抄畫冊,，把不同人的畫拼在一起，定然支離破碎不協(xié)調(diào),；若把寫生的形象湊進(jìn)古畫里,，就像“器官移植”，一定會遭到“排異”,，所以必須改造成與之相匹配的形象,。特別是用筆用墨，全都要保持一致性,。
細(xì)細(xì)觀之,，圖中斜樹與原作中的樹格格不入,，與整幅作品的氣質(zhì)也不協(xié)調(diào),。
對景寫生，可體驗生活,、積累形象,、變通古法。
面對自然寫生,，是主客觀的結(jié)合,。重要的不是與對象一樣，而是處理,，畫完之后,，離開對象，畫面比自然好看才是成功,?！敖裨略?jīng)照古人，古人未曾見今月”要變古,，就要跳出古人的藩籬,，擺脫從書本到書本的陋習(xí),，因此接觸社會，體驗生活,，刷新思維,，積累形象都是必不可少的基礎(chǔ)。沒有生活積累,，無以變通,。一類寫生是畫面對自然捕捉山川氣象，是對自然形象的總體把握,。嘗試用傳統(tǒng)方法畫現(xiàn)實景物,。上圖即于福建所畫之山田。
一種寫生是對景觀的總體把握,，另一種是積累局部形象資料,，以備創(chuàng)作需要。
寫生還有另一目的是檢驗從傳統(tǒng)中學(xué)到的技法,，能否用到現(xiàn)實生活之中,。對象發(fā)生了變化。技法也要隨之跟進(jìn),，不可泥古不化,。如何靈活應(yīng)用古代的筆墨技法，使之呈現(xiàn)出現(xiàn)代狀態(tài),，正是變通傳統(tǒng)的任務(wù),。藝術(shù)要發(fā)展，要與時俱進(jìn),，又要不離“文脈”,。如畫論所說“質(zhì)沿古意，文變今情”,。
收集形象,，并熟悉其結(jié)構(gòu)。以民居為例,，寫生中收集創(chuàng)作中所需之形象,，并熟悉物相結(jié)構(gòu)，以利隨創(chuàng)作畫面的需要,，而能隨之變化?，F(xiàn)在的徽居窗子大多了，明亮得多,。老房子窗子小,，以前沒有玻璃，又怕風(fēng)雨。一般大戶都有兩層,，屋內(nèi)有天井,，有水井。
用創(chuàng)作的理念去寫生,，以寫生的材料畫創(chuàng)作。 用創(chuàng)作的理念去寫生,，即“含道應(yīng)物,，澄懷味象”的現(xiàn)代語，以寫生的材料畫創(chuàng)作,，是對傳承的發(fā)展,，是推陳出新的必要途徑。無論是守成中創(chuàng)新,，還是創(chuàng)新中守成,，面對生活去寫生都是必要的。
《汕頭多白石》 127.6cm×60.3cm 2013年
誠如課文中所說,，寫生有兩種方式,，一種是先有預(yù)想，再去尋找物象,。一種是逛商場式,，沒有一定的設(shè)想，但帶著創(chuàng)作的理念去品味對象,，看看有沒有能釆用的材料,。我去廣東汕頭便是后一種。我看到山上有大大小小白色的石頭,，地上有綠草,，頓感一種形狀與色彩上的節(jié)奏感，便覺得搜集這樣的材料可以為以后創(chuàng)作所用,。
但光是這一點片斷是無法成為一幅完整創(chuàng)作的,，必須要添加平時所積累的經(jīng)驗與素材,，才可以成為表現(xiàn)思想的創(chuàng)作,。就如同去菜市場買了一條魚，不能連鱗帶腸一起端上桌,，必須加工做成萊,，做菜的過程不能光用這條魚，還要添加油鹽醬醋等配料,。同樣,，我在寫生的基礎(chǔ)上，調(diào)整了畫面的石頭佈局，添了前面的樹及后面的松林,，增加了畫面的豐富性,。在山路中間畫了欄桿和樓房。意味著生活的品質(zhì),。在筆墨處理上,，以線為主要表現(xiàn)手段，配上不同的點形成節(jié)奏,。墨色用在前面的樹和中間的山坡,，上部遠(yuǎn)山的墨色與下部呼應(yīng)。山頂?shù)哪m很深,，但其體積不大,，所以不會跑到前面來。全幅畫敷色很少,，因為已經(jīng)“墨分五色”,，不必過多著色，多了反成俗態(tài),。
這幅畫主要是感受到山區(qū)的唯美氛圍,，如同宗炳文中最后一句話：“暢神而已”。（釋成白話即精神愉悅,。） 無論主人怎么防范,，什么籬笆也擋不住小雞們的鉆勁，真是上有政策下有對策,。無可奈何,。問之主人，答曰：現(xiàn)在糧多,，吃一些無妨,。噫，真此一時彼一時也,。余時往大別山中寫生常見此景,，記之亦是時之變遷矣。 上世紀(jì)八十年代初,，文革剛過不久,，改革開放，政策下來,，農(nóng)村可以包產(chǎn)到戶,，山林也可以承包，一時間全民拼經(jīng)濟,，熱火朝天,！自五七年以來,，院校長期在農(nóng)村勞動改造思想，我對農(nóng)村變化十分關(guān)切,，于是我時常深入到大別山區(qū)寫生與訪問,。 那天我在寫生中間，有些口渴,，便到一家農(nóng)戶討杯水喝,，邊喝邊聊，我問到生產(chǎn)情況,，農(nóng)戶十分興奮,，一直夸政策英明，生活明顯改善,。正說著,，我看見小雞悄悄鉆進(jìn)籬笆，跳上曬扁去啄食稻谷,，于是我提醒主人,，主人回答著實讓我吃驚：“現(xiàn)在糧多，吃些無妨,！”,。要是過去，早就把雞趕跑了,。于是我回來畫了這幅畫,，側(cè)面說明農(nóng)村生活的改善。 論曰：“理為始,，法為表,，趣為終”。此畫或可作為注腳,。 這也算是“帶著創(chuàng)作理念去寫生,，以寫生的材料來畫創(chuàng)作”的典例吧。
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