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真跡名家推薦 | 金長虹:含道映物 澄懷味象

 wen1969h 2020-06-12

金長虹個人簡介

真跡名家推薦 | 金長虹:含道映物 澄懷味象

金長虹,,1968年出生于河南省通許縣。現(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員,、甘肅畫院專職畫家,、甘肅省中國畫學會理事,曾任金昌市文化館副館長,、金昌市美協(xié)副主席等職,。1991年進修于北京畫院中國畫研修班,師從馬泉先生,;2006年進修于中國美協(xié)第二屆創(chuàng)作高研班,;2013年至今進修于陳鈺銘水墨家園創(chuàng)作班。 作品三十余次在中國美協(xié),、文化部等單位主辦的國家級展覽中入選與獲獎,。作品被中國美術館、甘肅美術館等專業(yè)機構收藏,。

含道映物 澄懷味象

——讀金長虹的山水畫

文: 人鄰

作為在傳統(tǒng)里浸淫很深(畫過工筆畫,,并在古典山水畫下過功夫)的畫家,如何在繪畫上走下去,,尤其是山水畫上別開生面,,畫家金長虹正在走著自己的探索之路。

他談自己的繪畫衍變,,有這樣的話:

“2006年秋,,我再學京華。再次進京研修,,我也是帶著許多創(chuàng)作上的困惑而來京尋求突破的,。與老師多次交流,,老師建議我放棄自己當時已畫得比較熟練、滿紙古意的‘殘山剩水’,,將創(chuàng)作題材轉回到自己比較熟悉的西部山水來,,不跟風,不擬古,,畫出自己深切的,、獨特的個人面貌?!?/p>

沒看過金長虹的“殘山剩水”,,但在他的畫室里,我看到了他的一些山水畫里的古典痕跡,。這些畫,,雖然古典山水的程式化痕跡還有,但在整體面目上,,在局部的筆意上,,仍然有著畫家自己的拓展。這些山水畫不僅是畫家經由古代經典繪畫“殘山剩水”向當下繪畫的過渡,,也是畫家對古典山水畫經典意義的回味與敬意,。從這些畫里,我們可以推測畫家金長虹的“殘山剩水”的大略風致,,也即畫家自己所說的“滿紙古意”,。

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《騰飛的鎳都》 180X200cm 2010年

對西方畫家來說,只有風景,,沒有我們所謂的“山水”,。對古典山水畫的臨習,其實并非簡單,,除了筆墨之外,,更多的是對古代山水大家修為和心境的揣摩、臨近和后人試圖的詢問,、交流,,是后生者由衷的欣賞嘆息之余,感受到的藝術和藝術家的不死,。宗炳《畫山水序》曰:“山水以形媚道,,而仁者樂。不亦幾乎?余眷戀廬衡,,契闊荊巫,,不知老之將至,愧不能凝氣怡身,傷砧石門之流,,于是畫象布色,,構茲云嶺?!弊x這樣的話,,哪里僅僅是談論繪畫,儼然就是人生的滄桑感慨,。這也如同現(xiàn)代作家之于古文的研讀,。極盡繁華的張岱在《自為墓志銘》里有這樣一段話:

“蜀人張岱,陶庵其號也,。少為紈绔子弟,極愛繁華,,好精舍,,好美婢,好孌童,,好鮮衣,,好美食,好駿馬,,好華燈,,好煙火,好梨園,,好鼓吹,,好古董,好花鳥,,兼以茶淫橘虐,,書蠹詩魔,勞碌半生,,皆成夢幻,。年至五十,國破家亡,,避跡山居,。所存者,破床碎幾,,折鼎病琴,,與殘書數(shù)帙,缺硯一方而已,。布衣疏莨,,常至斷炊?;厥锥昵?,真如隔世,。”

體味這樣的話,,真是瞬間就歷經了滄海桑田,。

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金長虹 《空谷聞梵音》 200X240cm 2019年

“我曾學習黃賓虹先生和明清山水畫多年,對黃先生的‘五筆’,、‘七墨’法也曾反復錘煉,,從心底里著實迷戀‘筆墨’的無窮變幻,所以在表現(xiàn)語言上我想仍堅持以‘寫’入畫,,力求筆精墨妙,,氣韻連貫。但傳統(tǒng)的筆筆中鋒之法我卻不愿再堅守了,,我想在以中鋒為主的筆法中融入一些側鋒的筆意,,來增加畫面中塊面的變化和體積感?!保ā哆呄脒叜嬑业漠嬘嚯S想》)

從畫家這段話里,,我們可以感知到他的堅守,也感知到他在敬意之余的清晰的藝術反叛,。沉浸已深,,追慕既畢,反芻回味,,還是要回到當下,,一代還是要有一代的山水。這種追慕是必須的,,而轉折更是必須的,。換句話說,執(zhí)著就是為了反叛,,反叛是另一種執(zhí)著,。金長虹在這一點上是清醒的。

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金長虹近些年的畫,,他在藝術上的執(zhí)著與再造,,也許我們可以簡略地做以下分析。

回味與致敬

他的一部分山水畫,,亦新亦舊,,或者可以倒過來說,亦舊亦新,。他的這些山水畫,,于傳統(tǒng)的山水筆意中,參之以對當下真山水的摹寫。畫家的這類畫,,尺幅相對較大,。如許尺寸的意味,在畫家本身或是為了追求宏觀上的大氣象,,亦是為了能有更豐富的筆墨細節(jié)表現(xiàn),。較大的尺幅,以其所容,,可以歷練藝術家心胸情懷,。人之于自然,何其渺小,,但是藝術家可以借助于遠望,,借助于移情,借助于山水的綿延,,攜魂靈而縱情于天地之間,。大的尺幅,亦可以有較大的空間,,從容地游弋以筆墨。金長虹早年嘗學工筆畫,。一個曾經畫過工筆,,處理過無數(shù)細微之處的畫家,對那種“密”可以造就的迷人,,是難以忘卻的,。看過冷冰川版畫的人,,會懂得那種“密”給人帶來的驚嘆,。在金長虹這些畫的局部,畫家

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金長虹 《雨后秋容淡》150X360cm 2008年

不是草草而就,,而是給我們帶來了令人癡迷欲趨近了細讀的水墨筆意之“密”,。所謂水墨的味道,其實是既存在于大筆的盡情揮灑,,亦存在于這樣的細密之處,。這樣的水墨細密之處,其實亦有如文字的細膩委婉,,讓人有了更多的匝味,。

毋庸諱言,畫家的這些山水畫大略是中規(guī)中矩的,,但是我看重這樣的畫,。金長虹的這些畫,構圖沉穩(wěn)而通透,疏密合宜,,極為扎實的筆墨功力顯現(xiàn)了物象的渾然,,亦有神游于畫面的輕靈氤氳之氣。

繪畫的新意或曰摸索,,其實亦存在于這樣的“中庸”里的,。所謂的趨遠,探索,,繪畫新境的追求,,絕不是一蹴可就的。這樣的中規(guī)中矩,,是畫家的藝術底蘊,,是基礎,亦是一個畫家必須長久供養(yǎng)著的修行,。

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《吉祥絲路》 200X240cm 2019年

寫生或曰“寫實”——參以西畫寫生之法的中國水墨寫生

中國畫的寫生與西方繪畫的寫生全然不同,。金長虹的寫生,是在兩者之間取其長,。畫家在學習水墨之外,,亦學習過西方式的素描、速寫,,形成了他自己的獨特寫生面貌,。他求學于畫家陳鈺銘之后,更為看重這樣的寫生,?!吨芤住酚校骸肮耪甙鼱奘现跆煜乱玻鰟t觀象于天,,俯則觀法于地,,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,,遠取諸物”,。藝術需要想象力,人唯一可以與自然抗衡的就是人的想象力,。但無疑的是,,作為視覺藝術的繪畫,人的繪畫想象力需要不斷借助于自然物象彌補,。金長虹的寫生,,是大抵“逼真”的?!氨普妗钡膶懮?,一則是通過發(fā)現(xiàn),,“逼”出自然之“真”,二則是經由這樣的自然物象的“真”的映照,,發(fā)現(xiàn)藝術家自己的內心之“美”,,再將這樣的“美”投射于他繪畫的物象。金長虹的寫生,,有自然的山壑,。西北的山壑,古代畫家因交通等諸多因素難以涉及,。名山大川,,因其顯性的美,容易著筆,。但是西北的山壑,,尤其是黃土高原,欲從看似尋常的自然面貌中發(fā)現(xiàn)諸如名山大川可以入畫那樣的景象,,著實不易,。但西北眾生千萬年來生息不滅之地,怎么可能不堪入畫,?換言之,,一是要能發(fā)現(xiàn)黃土之地與名山大川的不同之美;二是獨具只眼,,在看似不入畫之處,,有所發(fā)現(xiàn);三是要創(chuàng)造相應的筆墨表現(xiàn)方法,。

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《騰飛的鎳都》(稿) 160X200cm 2010年

金長虹的老師陳鈺銘常言:“黃河兩岸的高原……落實到筆墨上,與傳統(tǒng)的手法存在明顯的演變與區(qū)別,,還必須在觀念,、語言方面完成一個由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉換,所以在作品的細節(jié)里,,不知不覺滲透了諸多新的變化,。”陳鈺銘的這種對西北山川黃土的寫生見解,,很深地影響到金長虹,。在金長虹的這些寫生中,我們看到畫家對物象的用心揀選,、發(fā)現(xiàn)和新的筆墨的斟酌和表述,。

金長虹的寫生,一類是近乎全景式的,,以求整體的氣息,。這樣的寫生,,類乎西方式的寫生。從幾乎是固定的焦點出發(fā),,適當顧及散點透視,,對一組物象進行整體的描摹。山石的皴法,,過去古人多有整理,,但是西北黃土之地,如何運用筆墨去做塊面和線條的處理,,沒有可循之例,。金長虹這類寫生,不惟照顧到整體的氣息韻致,,且在細部的處理上,,總結出自己的畫法。畫家所畫的崆峒山,,因水土流失造成的黃土山體垂直而下,,畫家巧妙地化用古人的大斧劈,參之以暈染和西畫的明暗,,較好地解決了黃土山體的畫法,。大量的空白處,有樹即樹,,無樹木則移花接木,,做了很好的彌補。

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金長虹 《高臺民居》 68X120cm 2013年

還有一類是村莊的寫生,。這類畫我非常喜歡,。院落的蕪雜,院墻,、大門,、柴草、樹木以至于現(xiàn)代的電線桿,,都給畫家巧妙和諧地融匯在一幅畫面里,。這些畫毋寧說是寫生,不如說是完整的創(chuàng)作,。寫生與寫意,、線條與水墨,從容有序地結合在一起,,在所謂“準確”之外,,傳達了中國畫的精神氣息。我以為這些村莊,、院落,,畫家全然不必以寫生命名之,,至少其中的一部分,是有相當水準的畫,。甘肅的老畫家楊立強對“寫生”和“創(chuàng)作”的話頗不以為然,,他以為“寫生”就是“創(chuàng)作”,所謂的“生”也即萬物的生命氣息精神,,“寫”就是去捕捉自然物象之美之精神,。如此的寫生,怎么可能不是創(chuàng)作,。

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經典大師的寫生,,更是。甚至黃賓虹還發(fā)明了一種“勾古畫稿”的方法,,也即對古典大家的山水凝神之后,,將古畫的山水輪廓用很簡煉的線條,逸筆草草地勾勒下來,,而不留意其設色和皴法,,僅僅為了勾出畫的精神,這亦可以說是另一種寫生,。

金長虹面對自然物象的長期寫生,,從對形象的把握到對水墨筆意的不斷深入的感受,無疑會對畫家以后的創(chuàng)作起到極為重要的作用,。

寫意山水,,具象與抽象交織的探索:

在金長虹不多的一些山水畫里(也許是我沒有看到更多),呈現(xiàn)了借助于大寫意的頗具張力的畫法,。畫家似乎有意識在具象和抽象之間進行探索,,而為了這種探索在整個畫面上的協(xié)調有效,為了更為清晰地顯現(xiàn)這種結合的張力,,畫家有意識放棄了色彩,,而采取了全然的水墨。

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從當代中國畫的整體看,,大約也只有人物畫可以算是有了長足的進步。藝術的高低有時候很難比較,,但至少在拓寬了人物畫的表現(xiàn)力這一點上,,當代藝術家沒有異議。相比之下,,山水花鳥雖然有所謂的若干大家,,但是苛刻一點說,仍然是裹足不前,。陳丹青和幾位人物畫家有這樣的對話:

“你們的繪畫完全是新的,,都有自己一套辦法,,很成熟了。我覺得你們是非常好的人物畫家,,當代畫家,。再過一兩百年看你們的畫,可能會顯得比現(xiàn)在好,??墒窃龠^一兩百年看現(xiàn)在的山水,別說跟宋人,、元人比,,跟明人、清人比,,不過是復制,,就像慶和說的,根本看不出是誰畫的,,一個套路,。”

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陳丹青的話,,不無苛刻,。但是藝術之所以為藝術,根本上是求新,、求變,、求發(fā)展的。以至于像詩人,、散文家,、畫家木心這樣的天縱之才(我甚至以為百年來少有這樣的人)也只能在他的山水畫中,無奈地將北宋山水和抽象畫法的結合,,作為自己繪畫的著力點,。木心的藝術修養(yǎng)、才能實在是少有匹敵,,大約也 只有他能夠在這個結合起來的突破點上,,展現(xiàn)那片既是古代更是現(xiàn)代的水墨色調的荒寂清冷,而又能在這荒寂清冷里透著永不屈服的雄渾肅穆之氣,。木心的山水畫,,無疑是現(xiàn)代的,是現(xiàn)代人的情感強烈地融入了那片北宋的山水,,而其中的抽象意味則顯現(xiàn)了當下切近于我們肉身和心靈的時空,。

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我不太清楚金長虹這種筆墨探索的真實想法。也許,,在他是清醒的,,是積極的試圖打開一些局限的有意探索,。他的這些畫的背后,是寫生得來的黃土高原,、山壑樹木,、流水村莊,是古典大師們恩賜千年的水墨神魂,,也是他深切地感受到的純粹的無以形之的“形”,。趙無極的油畫山水那種抽象(包括趙無極的妻子謝景蘭繪畫中的純粹的色與光影),朱德群恍惚感受到的那種無以名之的色塊與光影,,都以“抽象”意味而達至了藝術的“形而上”,。

對金長虹的這類畫,我尤其看重,。這種筆墨的探索和時下諸多“現(xiàn)代水墨”是決然不同的,。也許經過數(shù)年以至于更多一些時間的探索,金長虹的這些探索才會變得清晰,,這些畫的意義才會逐漸顯現(xiàn)出來,。不惟自然地貌所限,而不失自然地貌本身,,破形傳神,,本來就是中國畫的根本,只是如何去破,,破而立,,呈現(xiàn)出新的藝術時空才是對畫家藝術發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)的真正考驗。

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金長虹的這些畫,,亦都有不小的尺寸,。對于這樣的探索,除了在較大畫面上的探索,,我以為還更應該更注重在小尺寸繪畫上多加探索,。在某種意義上講,稍小的尺寸,,在全然可以把控的視覺里,,似乎更可以苦心孤詣地“破立”。在全然飽滿的神思之下,,借助于更短的時間,,行云流水一般,迅捷地完成心靈里無以言說的感受,。在有形與無形之間,,神游一般轉換,,不“形”之“形”,,“形”之不“形”,,而完成心靈里的“山水”,也許可以是當代中國山水畫的另一種探索,。

我以為金長虹也可以有意識研究一下諸如克利,、德庫寧、波洛克甚至蒙德里安,、康定斯基等人的抽象藝術,,在中國古典的“破形傳神”之外,汲取抽象藝術的純粹性,,豐富自己的畫意,。而這樣的畫意,需要畫面更加純凈,,更加協(xié)調,,需要更為精妙的富于張力亦隱蔽著安靜的水墨語言。在現(xiàn)實的描述之外,,繪畫之為繪畫,,也還應該有其自身的純粹性,才能達至繪畫所應有的精神高度,。

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當然,,對所謂“抽象”手法的吸收,對中國畫來說,,有一個“度”,,如何拿捏,如何最恰當?shù)匚?,而更能充分表現(xiàn)中國山水畫的精神內核,,更能充分表現(xiàn)當下的時空和人文內涵,是需要斟酌和反復實驗的,。

對畫家金長虹來說,,也許還有更為復雜的背景需要處理。他的工筆畫,、水墨,、寫實的訓練,每天都在面對著的古典和現(xiàn)當代的大師,,還有印象派畫家諸如西斯萊等人透過光與色彩的表現(xiàn)來捕捉自然風景瞬間,,以及對尋常角落有畫意發(fā)現(xiàn)的俄羅斯的列維坦,以至于更多的西方畫家,,都是他可以汲取的營養(yǎng),。

1939年去世的愛爾蘭詩人葉芝有一個觀點:世界已經沒有中心,已經來的,將要來的,,是反文明,。葉芝的反文明,不是反,,而是一次文明的上升,。對中國畫,也存在一個反文明的再造的過程,。畢加索說:自然是曲線的,,人工是直線的。直線比曲線美,。古典繪畫已經完成了自然之美,,當代繪畫需要完成人工之美。一些當代藝術家試圖擺脫架上繪畫的各種藝術實驗,,其實都是在反文明的過程試圖再造新的文明,。

建造,破壞,,再造,,如此的循環(huán)下去,才是藝術家唯一的藝術之路,。而畫家金長虹的建造再造之旅早已經開始,,且已經有了豐美的風景可以給我們欣賞。下一步,,我們只是期待畫家?guī)Ыo我們更新的發(fā)現(xiàn)和更新的風景,。畫家的才情和毅力,就是我們可以期待的理由,。

金長虹其他作品欣賞

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《絲路擷珍》 50X50cm 2019年

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