色法的等起

……<6>業(yè),、心、時(shí)節(jié)和食,，名為四種色等起,。

29. Kamma.m citta.m utu aahaaro ceti cattaari ruupa-samu.t.thaanaani naama/

Material Phenomena arise in four ways, viz: (1)【Kamma】, (2)Mind, (3)Seasonal conditions, and (4)Food.

“等起”一詞的巴利文是“samu.t.thaana”，其含義是“與XX共同生起”，而~Naa.namoli長(zhǎng)老將其譯為“originated”,。本節(jié)所討論的實(shí)際上是能導(dǎo)致同時(shí)生起色法的諸法,，以及色法生起的“緣”。在前面我們說(shuō)過(guò)所有的色法都是“無(wú)因有緣”的,。

本節(jié)中所討論的色法實(shí)際上是“與根相關(guān)的色法”,。從世俗的角度來(lái)看，這類色法就是所謂的“色身”的一部分,。

那些“與根不相關(guān)的色法”在《清凈道論·第20品》中被稱為法性色(dhammataa ruupa,，natural materiality)。這些“法性色”不在此處所說(shuō)的“四種等起”的色法中,，其等起的規(guī)律和緣都是很不同的,。

此處的“業(yè)等起”中的“業(yè)”，特指種種善與不善的思,；

“心等起”中的“心”,，特指89心；

“食等起”中的“食”,，特指“段食”,；

而在傳統(tǒng)的解釋中，“時(shí)節(jié)等起”中的“時(shí)節(jié)”,，特指寒暑的變化,。但是從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看，把“時(shí)節(jié)等起”解釋為“非業(yè)等起,，非心等起,，非食等起”較為妥當(dāng)些。因?yàn)樽鳛?/span>“時(shí)節(jié)等起”色法的與疾病相應(yīng)的色法就不是以“時(shí)節(jié)”為緣的,。

色法的等起

此中：(一)由于欲界,、色界的二十五種善業(yè)和不善業(yè)的行作取得結(jié)生的時(shí)候，便剎那剎那于內(nèi)相續(xù)等起那業(yè)等起色,。

30. Tattha kaamaa-vacara.m ruupaa-vacara~n ceti pa~ncaviisatividham pi kusala-akusala-kammam abhisa^nkhata.m ajjhattikasantaane kamma-samu.t.thaana-ruupa.m pa.tisandhim upaadaaya kha.ne kha.ne samu.t.thaapeti/

Therein, the twenty-five types of Moral and Immoral【Kamma】, pertaining to the 【Kaama】 and 【Ruupa】Spheres, produce, in one's own continuity, duly constituted Material Phnomena born of【Kamma】, at every moment, commencing from conception.

此處,，“欲界、色界的二十五種善業(yè)和不善業(yè)”指由8種欲界善心,、5種色界善心,、12種不善心所導(dǎo)致的結(jié)生的“業(yè)”。

從結(jié)生的時(shí)候起,，這些“業(yè)等起”的色法就開始一個(gè)心剎那接著一個(gè)心剎那地生滅,。一直到本期生命命終為止。

從人類的角度來(lái)看,，從受精卵發(fā)育起來(lái)的色法最初就是“業(yè)等起”的,，以后才會(huì)有“心等起”,、“食等起”和“時(shí)節(jié)等起”的色法成分混入。與先天遺傳相關(guān)的色法都是“業(yè)等起”的,。

(二)(八十九心中)除去無(wú)色界的四異熟心及二(種)前五識(shí),，其余的七十五心，從最初的有分而它們?nèi)〉蒙鸬臅r(shí)候,，便等起心等起色,。

31. Aruupa-vipaaka dvipa~ncavi~n~naa.na vajjita.m pa~ncasattatividham pi citta.m citta-samu.t.thaana-ruupa.m pa.thama-bhava^ngam upaadaaya jaayantam eva samu.t.thaapeti/

The seventy-five types of consciousness, excluding the Formless Resultants and the twice fivefold Cognitives produce Mind-Born Material Phenomena, from the first moment of Life-Contonuum just as it arises.

從結(jié)生后的第1個(gè)心剎那的有分起，就會(huì)有種種“心等起”的色法生起了,。這些“心等起”的色法帶來(lái)了修道者和非修道者在生理健康方面的差異,。

此處，并非是89心中所有的心都能夠生起“心等起”的色法的,。

按照《清凈道論·第20品》中的說(shuō)法：4種無(wú)色界異熟心和2類五識(shí)共14種心是不能等起任何色法的,。一切有情的結(jié)生心和阿羅漢的死心也是不會(huì)生起“心等起”的色法的。

8種欲界的有因異熟心,、2種舍俱推度心,、1種喜俱推度心、5種色界異熟心,、2種領(lǐng)受心,、1種五門轉(zhuǎn)向心共19種心可以等起“心等起”的色法，但是不能生起威儀和身表,、語(yǔ)表,。

5種色界善心、5種色界唯作心,、4種無(wú)色界善心,、4種無(wú)色界唯作心、4種道心,、4種果心共26種心可以等起“心等起”的色法,，也可以生起威儀，但是不能生起身表,、語(yǔ)表。

8種欲界善心,、12種不善心,、8種欲界有因唯作心、1種阿羅漢笑心,、1種意門轉(zhuǎn)向心共30 種心既可以等起“心等起”色法,，又可以生起威儀和身表、語(yǔ)表,。善和唯作的2種神通心也是既可以等起“心等起”的色法,，又可以生起威儀和身表,、語(yǔ)表。

“威儀”的巴利文是iriyaapatha,，意為“姿勢(shì)”,。

色法的等起

此中安止速行心，可以生起威儀,；

32. Tattha appanaa-javana.m iriyaapatham pi sannaameti/

Therein the Ecstatic 【Javana】s regulate the Bodily Postures.

確定心,、欲界速行心、神通心,，可以生起(身語(yǔ))表(色)；

33. Vo.t.thabbana kaamaa-vacara-javana abhi~n~naa pana vi~n~nattim pi samu.t.thaapenti/

But the Determining Consciousness, 【Javana】s of the【Kaama】Sphere, and Super-Knowledge consciousness produces also (Bodily and Vocal) Media of Communication.

十三喜俱速行心(四喜俱不善心，四喜俱欲界善心,，四喜俱欲界唯作心及笑心),，可以生笑。

34. Somanassa-javanaani panettha terasa hasanam pi janenti/

Herein the thirteen Pleasurable 【Javana】s produce laughter too.

此處的說(shuō)法是前面所提到的《清凈道論·第20品》中的說(shuō)法的補(bǔ)充和重述,。

所謂的“安止速行心”,，指的是5種色界善心、5種色界唯作心,、4種無(wú)色界善心,、4種無(wú)色界唯作心、4種出世間道心,、4種出世間果心共26種心可以生起威儀,。

1種意門轉(zhuǎn)向心、8種欲界善心,、8種欲界唯作心,、12種不善心、1種阿羅漢笑心,，再加上善與唯作2種神通心共32種心可以生起身表和語(yǔ)表,。

4種喜俱不善心、4種喜俱善心,、4種喜俱唯作心,、1種阿羅漢笑心共13種心可以生笑。

色法的等起

(三)稱為冷熱的火界,，到達(dá)住位的時(shí)候,，適宜地等起內(nèi)與外的時(shí)節(jié)等起色。

35. Siitu.nhotu sama~n~naataa tejo-dhaatu.thitippattaa va utu-samu.t.thaanaruupa.m ajjhatta~n ca bahiddhaa ca yathaaraha.m samu.t.thaapeti/

The Tejo-Element, which comprises both cold and heat, on reaching its Static Stage, produces, according to circumstances, both Internal and External Material Phenomena, Resulting from Seasonal Conditions.

此處所謂的“時(shí)節(jié)等起”,，實(shí)際上是“非業(yè)等起”,、“非心等起”、“非食等起”,。“非食等起”指“眼凈”,、“耳凈”,、“鼻凈”、“舌凈”,、“身凈”等5種“凈色”,，而“外色”則指其余的23種色法。

與色身的成長(zhǎng)發(fā)育相關(guān)的色法中也包含“時(shí)節(jié)等起”的成分,。有許多與疾病相關(guān)的色法是“時(shí)節(jié)等起”的,；外界客觀環(huán)境的變化所導(dǎo)致的色法也屬于“時(shí)節(jié)等起”的。

(四)稱為食素的食,，在吞下達(dá)到住位的時(shí)候,，便等起食等起色。

36. Ojaasa^nkhaato aahaaro aahaara-samu.t.thaana-ruupa.m ajjhohara.nakaale .thaanappattova samu.t.thaapeti/

Food, known as Nutritive Essence,during assimilation on reaching its Static Stage, produces Material Phenomena Resulting from Food.

色法的等起

當(dāng)食物中的“段食”被消化之后,，便能生起種種“食等起”的色法,。

對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，在未出生之前,，“段食”是由母親攝入的,；而在出生之后則是自己攝入的。

許多與疾病相關(guān)的色法是“食等起”的,。所有的藥物和營(yíng)養(yǎng)品所產(chǎn)生的色法也都是“食等起”的,。

例：某人由于缺乏食物導(dǎo)致了某種疾病，需要補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),?？诜I(yíng)養(yǎng)劑治病的原理是利用“食等起”的色法；靜脈補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)劑的原理是利用“食等起”的色法還是“時(shí)節(jié)等起”的色法呢,？盡管營(yíng)養(yǎng)劑并不是從嘴里頭灌進(jìn)去而是從靜脈里直接輸進(jìn)血液的去的,，但是從嘴里灌進(jìn)去的營(yíng)養(yǎng)劑最后也要被消化吸收到血液中去才能起到作用，本質(zhì)上是一樣的,。

不過(guò)即使有人把由靜脈輸入的營(yíng)養(yǎng)劑所導(dǎo)致的色法判為“時(shí)節(jié)等起”的也沒(méi)有關(guān)系,，因?yàn)檫@并不影響他對(duì)這些色法的“無(wú)常、苦,、無(wú)我”的判斷,。當(dāng)然，對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題就大了,。

色法的等起

……此中：心(色)與根色(九種),，唯從業(yè)生。

37. Tattha hadaya indriya-ruupaani kamma-jaaneva/

Therein the Heart and the (eight) Material faculies are born of 【Kamma】.

二(身語(yǔ))表(色),，唯從心生。

38. Vi~n~nattidvaya.m citta-jameva/

The two Media of Communication are born only of Mind.

聲,，唯從心和時(shí)節(jié)生,。

39. Saddo cittotujo/

Sound is born of Mind and Seasonal Conditions.

色法的等起

心所依處,、眼凈、耳凈,、鼻凈,、舌凈、身凈,、女根,、男根、命根這9種色法只能是業(yè)等起的,。

身表,、語(yǔ)表2種色法只能是心等起的。

聲只能是心等起和時(shí)節(jié)等起的,。

色法的等起

輕快性(柔軟性,、適業(yè)性)等三種，從時(shí)節(jié),、心及食生起,。

40. Lahutaadittaya.m utu-citta-ahaarehi sambhoti/

The triple qualities of Lightness and so forth arise from Seasonal Conditions, Mind, and Food.

(八種)不簡(jiǎn)別色與虛空界，從(業(yè),、心,、時(shí)節(jié)及食物)四種而生起。

41. Avinibbhoga-ruupaani ceva aakaasa-dhaatu ca/ Catuuhi sambhuutaani/

The Inseparable Material Qualities and the Element of Space arise from four causes.

(四種)相色(色積聚,、色相續(xù),、色老性、色無(wú)常性),，不從任何而生,。

42. Lakkha.na-ruupaani na kutoci jaayanti/

Characteristic Material Qualities do not arise from any cause.

色法的等起

色輕快性、色柔軟性,、色適業(yè)性3種色法只可能有時(shí)節(jié)等起,、食等起、心等起的,。

地界,、水界、火界,、風(fēng)界,、色、香,、味,、段食、虛空界9種色法4種等起的都有,。

色積集性,、色相續(xù)性,、色老性、色無(wú)常性4種色法是一切色法都具有的特性,，不隨客觀條件的變化而變化的,，故沒(méi)有等起之說(shuō)。

心所依處,、眼凈,、耳凈、鼻凈,、舌凈,、身凈、女根,、男根,、命根、地界,、水界,、火界、風(fēng)界,、色,、香、味,、段食,、虛空界共18種色法可以是業(yè)等起的。

身表,、語(yǔ)表,、聲、色輕快性,、色柔軟性,、色適業(yè)性、地界,、水界,、火界、風(fēng)界,、色,、香、味,、段食,、虛空界這15種色法可以是心等起的。

地界、水界,、火界,、風(fēng)界、色,、香、味,、段食,、虛空界、色輕快性,、色柔軟性,、色適業(yè)性、聲共13種色法可以是時(shí)節(jié)等起的,。

地界,、水界、火界,、風(fēng)界,、色、香,、味,、段食、虛空界,、色輕快性,、色柔軟性、色適業(yè)性這12種色法可以是食等起的,。

色積集性即生,；色相續(xù)性即相續(xù)；色老性即異,；色無(wú)常性即包括生,、相續(xù)、異和滅,。所有的色法(包括與根相關(guān)的色法和法性色)都具有這些特征,，不需要通過(guò)任何緣而生，不會(huì)隨著客觀環(huán)境的變化而變化,。所以沒(méi)有等起之說(shuō),。