侯淵估計那批釋放的俘虜快回到韓樓占領(lǐng)的薊城了,，便率領(lǐng)騎兵連夜跟進(jìn)，拂曉前就去攻城,。韓樓接納曾被俘過的這批部下時,，就有些不放心，當(dāng)侯淵緊接著就來攻城時,，便懷疑這些放回來的士兵是給侯淵當(dāng)內(nèi)應(yīng)的,。他由疑而懼，由懼而逃,，棄城而去沒多遠(yuǎn),，就被侯淵的騎兵部隊追上去活捉了。

在這則故事里,，侯淵在知彼知己的情況下,，進(jìn)行了理性的選擇，這種選擇,，表面上看是他自己的選擇,，其實也是一種社會的選擇。

科爾曼認(rèn)為,，社會學(xué)的任務(wù)就是解釋社會行動系統(tǒng),，即解釋社會現(xiàn)象、分析社會事實,，而不只是解釋個體心理活動,。但是，要想解釋社會現(xiàn)象就要借助于對個體行動的解釋,，即通過對個體行動的分析去說明“處于宏觀水平下的個人行動以及這些行動是怎樣構(gòu)成宏觀社會現(xiàn)象的”,。為此，科爾曼說道：“如果社會理論的目標(biāo)是解釋以個人為基礎(chǔ)的社會組織活動,，理解個人行動便意味著尋找其隱藏在行動內(nèi)部的各種動機(jī),。所以,，解釋社會組織活動時，必須從行動者的角度來理解他們的行動,。換句話說,，局外人認(rèn)為行動者的行為不夠合理或非理性，并不反映行動者的本意,。用行動者的眼光衡量,，他們的行動是合理的。”

理性選擇理論包括行動系統(tǒng),、行動結(jié)構(gòu),、行動權(quán)利以及社會最優(yōu)等四組基本概念。人們的理性行動總是在一定規(guī)范指導(dǎo)下的行動,，因此,，理性選擇理論應(yīng)當(dāng)對社會規(guī)范展開徹底的反思性、批判性研究,。理性選擇理論不僅要分析個別行動者的行動,，它也要能夠從微觀分析上升到宏觀分析，這集中體現(xiàn)在對法人行動分析之中,。

法人的出現(xiàn)使得現(xiàn)代社會產(chǎn)生以下兩個問題：首先,，如果一個行動者“既是自然人又是法人和代理人，他將有意無意地變換角色,，以最大限度地控制資源謀取利益,，這樣就會增加有效規(guī)范制定與實施的難度”。其次,，個人選擇與社會選擇矛盾問題,。個人選擇是行動者為了追求自身利益、利用可能獲得的資源在一定規(guī)范下的私人行為,。而法人行動必須依賴于社會規(guī)則或規(guī)范,，也是一種集體行為的博弈過程，與其主體成員的構(gòu)成,、社會關(guān)系的結(jié)構(gòu),、可供選擇的方式等密切相關(guān)。因此,，法人僅僅代表了特殊群體的特殊利益,。

在現(xiàn)代社會中，社會的發(fā)展使個體行動者之間的互動越來越少,，而法人行動者之間的互動越來越多,，盡管法人行動者也難以真正達(dá)到最優(yōu)，但它在個人競爭的殘酷和集體行動的搭便車難題之間,，找到一種協(xié)調(diào)個人利益和集體利益的理性選擇,。