來(lái)過(guò)九華,，看過(guò)九華,，拜過(guò)九華，可以把九華山的寺院概括為兩句話：“宮殿園林堂臺(tái)寺,，大愿菩薩金地藏”,，只需記得這十四個(gè)字，便可高度展現(xiàn)九華山佛教的精髓,?！兊李}

去一個(gè)地方前，總要做點(diǎn)功課,。在來(lái)九華山之前,，我就發(fā)現(xiàn)了一些必去之地的名稱有些特別，說(shuō)是寺院,，卻不見(jiàn)慣常的寺名,。有著這樣一份疑慮，有時(shí)真是一種有益的能量,，可以讓人更有興趣去探究其來(lái)龍去脈,，一旦弄明白后，則特別容易銘記在心,，在情感上也就會(huì)與其更親近一些,。

到了九華山，雖然到處看到這樣的廣告語(yǔ)：“不上天臺(tái),，等于沒(méi)來(lái)”,，但更讓人向往的卻是肉身寶殿,，因?yàn)檫@是金地藏的肉身供奉處。其實(shí),，只有此處才更有資格說(shuō)：“不去肉身寶殿,，來(lái)了也是白來(lái)”。在寺院見(jiàn)到虔誠(chéng)的佛教徒多了,，對(duì)一般的叩頭燒香已經(jīng)不會(huì)特別去注目多看幾眼,，而在肉身寶殿，當(dāng)你在金地藏肉身塔旁轉(zhuǎn)塔時(shí),，看到一邊的信眾正匍匐前行,，一圈又一圈，不時(shí)還激動(dòng)得抽泣不止,，北門(mén)又有幾個(gè)年輕的女子在作等身跪拜,，更是不計(jì)次數(shù)地一次又一次，就會(huì)深深感受到信仰的偉大力量,，以及地藏菩薩在信眾心目中的崇高地位，這是你在別處看不到的一幕,。盡管對(duì)匍匐前行的禮拜方式不敢茍同,，比起藏民莊嚴(yán)的等身長(zhǎng)跪，顯得有些不夠莊重,，但我還是相信,，地藏菩薩的威力實(shí)在是無(wú)邊無(wú)際。

殿,，通常用于寺院中的一個(gè)特定建筑物的名稱,，如天王殿、大雄寶殿,、藥師殿等,，概念當(dāng)中屬于“二級(jí)機(jī)構(gòu)”，但肉身寶殿卻是一個(gè)獨(dú)立的寺院,，而且是國(guó)務(wù)院頒發(fā)的全國(guó)重點(diǎn)寺院之一,。肉身寶殿，原來(lái)還叫過(guò)地藏塔,，倒也名符其實(shí),。只是到了明代，塔院才建殿,，以殿護(hù)塔,。到了明萬(wàn)歷年間，由朝廷賜額“護(hù)國(guó)肉身寶殿”?，F(xiàn)在,，在山門(mén)和寶殿前看到的題字,，則出自江澤民之手。

百歲宮,，是另一個(gè)不以“寺”為名的重要寺院,，它是全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。其實(shí),，它也曾經(jīng)有過(guò)多個(gè)名稱,，包括含有“寺”的名稱，如摘星庵,、百歲庵,，萬(wàn)年禪寺。起因是明朝萬(wàn)歷間年的僧人海玉（字無(wú)瑕）從五臺(tái)山來(lái)到九華山,，就此結(jié)茅禪修,，自命居名為“摘星庵”，壽至110歲圓寂,。三年后啟缸,，發(fā)現(xiàn)其肉身顏面如生，他的徒弟就將其肉身涂金后供奉在亭塔內(nèi),。1630年（崇楨三年）敕封其為“肉身菩薩”,，同年，他的徒弟易庵為寺,，寺名為“百歲宮”,。1917年時(shí)，北洋政府總統(tǒng)黎元洪曾贈(zèng)額“護(hù)國(guó)萬(wàn)年禪寺“,，并題豎匾”敕建萬(wàn)年寺,，欽賜百歲宮“。至今,，百歲宮里還供奉著海玉和尚的肉身,。通常用于道教廟宇的“宮”，卻在九華山的寺院中出現(xiàn)了,。

說(shuō)“衹樹(shù)給孤獨(dú)園”,，可能許多人不知道它在九華山的什么地方，但如果說(shuō)衹園寺或者衹園禪寺,，知道的人就多了,，“衹樹(shù)給孤獨(dú)園”其實(shí)就是衹園寺的真正全名，衹園寺只是一個(gè)簡(jiǎn)稱,。它還有一個(gè)名稱,，叫衹園金地，表示是佛菩薩居住之地。這中間包含著一個(gè)極其有意思的佛經(jīng)故事：佛陀在世時(shí)有一位長(zhǎng)者,，梵名叫須達(dá)多,，別號(hào)叫給孤獨(dú)，是舍衛(wèi)城里的富豪,。他看中了祇園幽靜雅致的環(huán)境,，想買來(lái)供養(yǎng)佛及比丘們。祇園主人祇陀太子戲謔他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您的錢(qián)很多,，如果您能以黃金鋪地,，隨鋪多少就賣多少給您?！苯o孤獨(dú)長(zhǎng)者依其福報(bào),，用黃金鋪地，太子被他的精神所感動(dòng),，還剩一塊時(shí),，對(duì)他說(shuō)：既然您買地供佛，剩下的地不用鋪了,，讓我也供養(yǎng)佛吧,。給孤獨(dú)長(zhǎng)者后來(lái)迎請(qǐng)?zhí)烊嗽谶@塊地上建了一座經(jīng)堂，將此園名為祇樹(shù)給孤獨(dú)園,。九華山祇園寺的名稱由此而來(lái),，由于占據(jù)九華街要沖，來(lái)往信眾都會(huì)去那里燒香拜佛,，或者去做佛事活動(dòng)，自然也是財(cái)源滾滾,，如金磚鋪地一般,，這或許就是祇園寺有能力建造四星級(jí)賓館的基礎(chǔ)。

如果說(shuō)衹樹(shù)給孤獨(dú)園的名稱來(lái)自于園林的名稱,，那么九華山還有一個(gè)重要的寺院,，其名稱卻來(lái)自于樹(shù)名。在離開(kāi)九華山的前一夜,，飯后散步時(shí)我們走在九華街上,，突然被一個(gè)高大的雕花飛檐牌樓所吸引，此時(shí)路上已經(jīng)漆黑一片,，但牌樓里面的兩個(gè)大殿卻燈火通明,，依據(jù)念誦的梵音可以判斷，這是一座規(guī)模不小的寺院,。走上高高的階梯,，在月光照耀下依稀可見(jiàn)大雄寶殿幾個(gè)大字，只見(jiàn)一群僧侶左右兩邊分開(kāi)坐著，有的莊嚴(yán)肅穆,，有的搖頭晃腦,，此起彼伏地按照法事的儀規(guī)，完成著一段段的誦讀,。從左邊牌樓進(jìn),，又從右邊牌樓出，我們直到離開(kāi)也不知道這座寺院叫什么名字,。

在九華街上散步歸來(lái),，我們又路過(guò)右邊的牌樓，同修示意從一條小巷子穿過(guò)去,，這樣興許可以少走一些路,。但我還念念不忘這寺院的名稱，心想既然牌樓如此出挑,，來(lái)歷或許就有些不一樣,。走過(guò)右邊牌樓，向前沒(méi)幾步,，終于看到了寺院的大名,，還是江澤民的題字：九華山旃檀林，一個(gè)好奇怪的名字,。有過(guò)先前的好印象,，又有眼下的怪名字，讓我更有興趣去了解它的前世今生,。原來(lái),，清朝初年在建造這座寺院時(shí)，就近取材,，在琵琶山伐古樹(shù),，發(fā)現(xiàn)其木質(zhì)堅(jiān)硬，紋絡(luò)纖細(xì),，醇香異常,。僧人們由此想到，佛經(jīng)中有記載,，南印度有座牛頭山,，山上盛產(chǎn)旃檀香木，其香逆風(fēng)能傳四十里,，是佛教徒向佛頂禮焚燃的最好香料,，也是雕刻佛像的珍貴木材。由此,，寺院創(chuàng)建者就把寺院命名為“旃檀禪林”,，簡(jiǎn)稱“旃檀林”,，九華山佛教協(xié)會(huì)上任會(huì)長(zhǎng)慧深法師就是旃檀林的住持。

在九華山期間,，我們約見(jiàn)到了幾位法師作開(kāi)示報(bào)告,，印象最深的就是九華山佛學(xué)院院長(zhǎng)、甘露寺住持藏學(xué)法師的講課和九華山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、上禪堂住持果桌法師的開(kāi)示,。上禪堂是九華山上的又一個(gè)全國(guó)重點(diǎn)寺院之一，卻也沒(méi)有“寺”為名,。上禪堂,，原名景德堂，始建于明代,，1667年（清康熙六年）玉琳國(guó)師之徒宗衍重新修繕后,，才更名為上禪堂，現(xiàn)存寺宇系清末建筑,，民居式樣,，別具特色。清代周赟曾下榻于此,，稱上禪堂為：“九華香火甲天下,， 唯上禪堂最貧；風(fēng)景唯上禪堂最佳,；院宇唯上禪堂最麗,。”

肉身寶殿,、百歲宮,、衹樹(shù)給孤獨(dú)園、旃檀林,、上禪堂,，還有我們到達(dá)的另外三個(gè)重要寺院：留下金地藏大腳印的古拜經(jīng)臺(tái)，金地藏開(kāi)山祖寺化城寺和古道場(chǎng)甘露寺,，這些中國(guó)重要的寺院集中在九華山，似乎大多有意回避以“寺“慣常的方式命名,，采用“殿,、宮、園,、林,、堂、臺(tái)”的構(gòu)成方式,，顯示出各自的個(gè)性和特色,，因?yàn)楠?dú)一無(wú)二而成為記憶中的唯一。于是，來(lái)過(guò)九華,，看過(guò)九華,，拜過(guò)九華，我把九華山的寺院概括為兩句話：“宮殿園林堂臺(tái)寺,，大愿菩薩金地藏”,，只需記得這十四個(gè)字，便可高度展現(xiàn)九華山佛教的精髓,。

相比較而言,，全國(guó)各地重復(fù)冠名的寺院就顯得有些局促，通過(guò)百度就可以查到全國(guó)有19個(gè)報(bào)恩寺,，更不計(jì)一些區(qū)縣中的小型報(bào)恩寺,，更讓人分辨不清的是同一城市中的同名寺院，例如在北京就有臥佛寺3個(gè),、正覺(jué)寺4個(gè),、延壽寺7個(gè)、龍泉寺8個(gè),、法華寺8個(gè),，如果不附加說(shuō)明，講起這些寺院經(jīng)常會(huì)不知所云,。當(dāng)然,，取名必須得法，如果一味追求唯一,，名稱不如法,，則不如規(guī)矩一點(diǎn)的好。

與比丘修行的寺院命名方式有異曲同工之妙的,，還有九華山上的尼眾住所,，在閔園尼庵祥景區(qū)，集中有20多座尼庵,，被分別命名為 “庵”（有大慈庵,、蓮花庵、心愿庵,、慈修庵等）,、“精舍”（有勝鬘精舍、衹園精舍等）,、“茅蓬”（有大愿茅蓬等）,、以及其他名稱，如大悲蓮社,、慧居寺下院,、回香閣,，這里尼眾集中，建筑特色鮮明,。

尼庵白墻褐瓦,、小外窗、馬頭墻,，一般都內(nèi)置花房或菜畦,，綠蔭環(huán)抱，環(huán)境清幽,。建筑特色被概括為：“白墻褐瓦馬頭墻,，天井院落雜回廊。地板樓板隔墻板,，正廳供佛居兩廂,。”每座尼庵一般為師徒兩人,，早晚誦經(jīng)禮佛,，間或種菜摘茶，一心護(hù)佛,，生活恬適,。在如此恬靜生活和長(zhǎng)年護(hù)法之下，造就九華山有了迄今為止世間存有的唯一一尊師太肉身坐像,，便是功到自然成的結(jié)果,。

九華山，有太多的傳說(shuō)與故事等你去解讀,。安排好行程,，下一站，九華山見(jiàn),！