人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)許多文明古國(guó)，只有中國(guó)作為文化主體保留至今,，其他的文明古國(guó),，早已不復(fù)存在。

中華民族之所以能夠幾遭劫難而不覆,，多逢困厄而不傾,，每每從廢墟中崛起,，從烈火中重生，其原因便在于中華五千年文明從未出現(xiàn)過(guò)徹底的文化斷層,，這與中華民族堅(jiān)定捍衛(wèi)與傳承華夏的文明根脈有著直接的關(guān)聯(lián),。

中華文明的安身立命之根就是傳統(tǒng)文化的肇始開(kāi)蒙之源。

我國(guó)古代,，“國(guó)”字的含義是“城”或“邦”,。南宋鄭樵編撰的《通志》上說(shuō)：“伏羲但稱氏，神農(nóng)始稱帝,，堯舜始稱國(guó)”,。史料說(shuō)明：堯舜時(shí)期就已有了“國(guó)”的概念。

古人認(rèn)為天圓地方,，中國(guó)位于正中,，“中國(guó)”就是“中央之城”或“中央之邦”。商周時(shí)期,，“中國(guó)”一詞就已經(jīng)開(kāi)始大量使用了,，從《春秋》、《尚書(shū)》以及《詩(shī)經(jīng)》中都可以查閱到“中國(guó)”這個(gè)概念,。

不同的經(jīng)典,，對(duì)“中國(guó)”的理解不盡相同。周代文獻(xiàn)中“中國(guó)”一詞一般有五種不同的含義:一指京師,，即首都,；二指天子直接統(tǒng)治的王國(guó)；三指中原地區(qū),；四指國(guó)內(nèi),、內(nèi)陸；五指華夏民族居住的地區(qū)和建立的國(guó)家,。

“中國(guó)”一詞文獻(xiàn)中最早見(jiàn)于《尚書(shū)·梓材》,，現(xiàn)存器物中，西周初年的青銅器“何尊”的銘文最早出現(xiàn)“中國(guó)”一詞,其中提到周武王在世時(shí)決定遷都于洛邑,，即“宅茲中國(guó)”,，和《尚書(shū)》記載相互佐證。

這時(shí)的“中國(guó)”已具有行政中心的概念,，即所謂“天下之中”,、“皇天既付”。東漢經(jīng)學(xué)家,、訓(xùn)詁學(xué)家劉熙在《釋名》中說(shuō)：“帝王所都曰中,，故曰中國(guó)”。

隨著文明的進(jìn)步，文化的擴(kuò)展,，“中國(guó)”一詞逐漸擁有地域概念,、族群特質(zhì)、文化特征,、政治符號(hào)等多重意義,。

《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》將“中國(guó)”的文化內(nèi)涵解讀為：“中國(guó)者，聰明睿知之所居也,，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也,，賢圣之所教也，仁義之所施也,，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也,，異敏技藝之試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也,，蠻楚之所義行也,。”

“中國(guó)”又稱“中華”,?！短坡擅枳h釋義》中說(shuō)：“中華者，中國(guó)也,。親被王教,，自屬中國(guó)，衣冠威儀,，習(xí)俗孝悌,，居身禮儀，故謂之中華,?！?/span>

“中國(guó)”也稱“華夏”?！蹲髠鳌吩唬骸爸袊?guó)有禮儀之大,，故稱夏；有服章之美,，謂之華,。”故中國(guó)有禮儀之邦,、衣冠上國(guó)之美譽(yù),。

“中國(guó)”也稱“九州”。傳說(shuō)遠(yuǎn)在四千年之前,，中華民族的共同祖先軒轅氏黃帝征服蚩尤,、聯(lián)合炎帝部落之后，定居晉南,，依山川大勢(shì),，“割地布九州”。在唐堯時(shí),，洪水為害,，淹沒(méi)九州。大禹又“隨山浚川”“疆理天下,，奠九州而正五服”,。大禹死后，他的兒子啟即位,，將夏的統(tǒng)治地區(qū)劃為“九州”,，并鑄九鼎“象征九州”，象征夏王為九州之主,。

冀州為九州之首,，《谷梁傳·楊士勛疏》云：“冀州者，天下之中州,，自唐虞及夏殷皆都焉,，則冀州是天子之常居?！笨追f達(dá)《疏》曰：“堯治平陽(yáng),，舜治蒲坂，禹治安邑,。三都相去各二百余里,，俱在冀州。統(tǒng)天下四方,，故云有此冀方也,。”東漢涿郡人盧植的《冀州風(fēng)土記》中稱：“唐虞以來(lái),，冀州為圣賢之泉藪,，帝王之舊地?！编u衍說(shuō)：“九州之內(nèi),，名曰赤縣。赤縣之畿,，從冀州而起,。”冀州是古三代帝王建都的地方,，“王畿所在”,，所以被列為九州之首。

《淮南子·地形訓(xùn)》云：“正中冀州為中土?！睘槭裁唇小爸型痢蹦?？書(shū)中解釋：“冀，大也,，四方之主,，故曰中土?！被蛘哒f(shuō)冀州之地“當(dāng)天下之中”,，為“天下之中州”，所以叫“中土”,。

羅泌的《路史》稱：“中國(guó)總謂之冀州,。”顧炎武《日知錄》中也說(shuō)：“古之天子常居冀州,，后人因以冀州為中國(guó)之號(hào)”,。所以“中國(guó)”又被稱作“中土”。

王炎《禹貢辨》云：“晉地有冀,，秦地有雍,，則是冀、雍以地名州,?！薄蹲髠鳌べ邑θ辍吩疲骸凹揭褳闀x邑?！币虼?，晉國(guó)轄域又稱為冀州?！秴问洗呵铩び惺加[》云：“兩河之間為冀州,，晉也?！?/span>

以現(xiàn)代的地理行政劃分來(lái)看,，古冀州的地理位置大約起自山西運(yùn)城，之后逐步拓展至今山西全境,、河南,、河北等省部分地區(qū)，這也是古中國(guó)的起源發(fā)生地所在,。

古中國(guó)歷史悠久,，文化底蘊(yùn)豐富，經(jīng)過(guò)五千年的積淀和發(fā)展,，已深深融人到中華民族的血脈之中,，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因,。

古中國(guó)不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史,，而且作為世代相傳的思維方式,、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則,、風(fēng)俗習(xí)慣的文化起點(diǎn)，至今仍對(duì)中國(guó)人日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響,。

傳承與弘揚(yáng)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,，必須尋找中華文明安身立命的歷史根源，找到中華民族薪火相傳,、生生不息的文化基因,。尋找這個(gè)根源，具有積極的意義和價(jià)值,。其意義在于,，用這一基因可以重新塑造中華民族日漸頹廢萎靡的精神與性格，其價(jià)值在于,，可以增進(jìn)全民族的文化自覺(jué),、文化自信，增強(qiáng)全民族的凝聚力和向心力,。

尋根古中國(guó),，不僅可以充實(shí)參與者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，提升孝悌忠信禮義廉恥的傳統(tǒng)道德修養(yǎng),，培育厚德載物自強(qiáng)不息的民族精神,，而且可以提高華夏兒女對(duì)中華民族的自信心、自豪感,、責(zé)任意識(shí),，奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華,，行在當(dāng)下,，功在千秋。