現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，但法治社會(huì)是對(duì)人們行為的制約而不可能完全制約人的思想和心靈,。人們心理的健康和心靈的純潔,，以及價(jià)值觀念、是非判斷和個(gè)人操守,，都要靠道德觀來指向和導(dǎo)引,。

說：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律,，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為,、維護(hù)社會(huì)秩序的作用?！?/span>

法律是外在的“他律”規(guī)矩,，用于懲惡揚(yáng)善；道德是內(nèi)在的“自律”守則,，用于勸善抑惡,。法律依靠外在的強(qiáng)制而實(shí)施，德則依據(jù)理性的內(nèi)心服從而遵守,。法與德作為不同的社會(huì)規(guī)范,，一柔一剛，具有共同的社會(huì)價(jià)值目標(biāo),，同向發(fā)力,、同時(shí)發(fā)力，但又具有來自不同的功能優(yōu)勢和局限,，二者相輔相成,，共同構(gòu)成社會(huì)治理不可或缺的兩翼。

《荀子·君道篇第十二》中載:“故法不能獨(dú)立,，類不能自行,；得其人則存，失其人則亡,。法者,，治之端也,；君子者，法之原也,。故有君子,，則法雖省，足以遍矣,；無君子,，則法雖具，失先后之施,，不能應(yīng)事之變,，足以亂矣。不知法之義而正法之?dāng)?shù)者,，雖博,，臨事必亂?！?/span>

意思是說：荀子認(rèn)為法制不可能單獨(dú)發(fā)揮作用,，律例也不可能自動(dòng)被施行；得到了那種善于治國的人才,，那么法制就存在,；失去了那種人才，那么法制也就滅亡了,。法制,，是實(shí)現(xiàn)大治的起點(diǎn)；君子,，是推行法制的本原,。所以有了君子，法律即使簡略,，也足夠用在一切方面,；如果沒有君子，法律即使完備,，也會(huì)失去先后的實(shí)施次序,，不能應(yīng)付事情的各種變化，足以釀成禍患,?！?/span>

很多人常常誤以為社會(huì)亂象叢生的原因是法律法規(guī)不夠健全，監(jiān)督機(jī)制不夠完善,，卻恰恰忽略了道德文化教育的缺失才是社會(huì)問題的根本癥結(jié),。

歷史上，法律法規(guī)并非健全的夏、商,、周三代都曾經(jīng)出現(xiàn)過天下大治的局面,，特別是“成康盛世”，成王及其子康王繼承文王和武王的功業(yè),，務(wù)從節(jié)儉,，克制多欲，監(jiān)獄四十年沒有犯人,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展、人民生活相對(duì)改善,、四方少數(shù)族紛紛來賀,。史家稱“成康之際，天下安寧,，刑措四十余年不用”,。這便是由于西周初年以禮治國、崇尚道德教育,、實(shí)施惠民安民政策的結(jié)果,。

自古有云：“人心正則國治，人心邪則國亂”,。

孔子曾說：“道之以政,，齊之以刑，民免而無恥,；道之以德,，齊之以禮，有恥且格,?！币馑际牵谜顏碇卫戆傩?，用刑法來整頓他們,，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心,；用道德引導(dǎo)百姓,，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心,，而且會(huì)自我檢點(diǎn)而恪守正道,。這便是用傳統(tǒng)道德文化的教化的功德。

西漢初年,，漢文帝,、漢景帝積極推行傳統(tǒng)道德文化的教育，無為而治，勸善教民,。把秦朝的嚴(yán)刑峻法廢除了,，力求寬宥；把過分文飾的東西丟棄了,，力求質(zhì)樸,。當(dāng)時(shí)的法網(wǎng)寬疏得可以把吞舟之魚漏掉。如《史記》所記載的那樣,，“漢興,，破觚而為圜，斫雕而為樸,，網(wǎng)漏于吞舟之魚”,，而結(jié)果卻是“吏治烝烝，不至于奸,，黎民艾安”,，“人人自愛而重犯法,先行仁義而后絀恥辱焉。當(dāng)此之時(shí),網(wǎng)疏而民富,?！币馑季褪牵虼巳巳酥雷詯?把犯法看得很重,崇尚行義,厭棄做恥辱的事,，“吏安其官,，民樂其業(yè)，畜積歲增,，戶口寢息”,。成就了歷史上傳誦千古的“文景之治”。

如果不重視人心的道德教化,，只是在法制的層面解決問題,，就會(huì)導(dǎo)致老子《道德經(jīng)》上所說“法令滋彰，盜賊多有”的現(xiàn)象,，就會(huì)出現(xiàn)《袁子正書》上所說“不能止民惡心,，而欲以刀鋸禁其外，雖日刑人于市,，不能制也”的情形,。人的道德滑坡了，人的良知泯滅了,，人的善心麻木了,，隨著而來的只有無盡的欲望和享樂，在這種情況下,，即使依靠世界上最嚴(yán)厲的律法來止惡,，即使每天都在外面執(zhí)行死刑,，也制止不住犯罪行為的日益猖獗。

《淮南子》上說,，“不知禮義,，不可以刑法。法能殺不孝者,，而不能使人為孔,、曾之行；法能刑竊盜者,，而不能使人為伯夷之廉,。孔子養(yǎng)徒三千人,，皆入孝出悌,，言為文章，行為儀表,，教之所成也?！币馑际钦f,，靠法律和制度建設(shè)可以把不孝的人判處死刑，但是不能夠使人們成為孔子,、曾子那樣有德行,、有孝心的人；法律也能夠把竊賊給以刑法的制裁,，但是不能使人成為伯夷那樣有廉潔,、有志氣的人?？鬃咏逃鰜淼馁t德徒弟有三千多人,，每一個(gè)人在家孝敬父母，出門尊敬長輩,，言為世則,，行為世法，一言一行,，都能成為世間的表率,，就是依靠傳統(tǒng)道德文化的教育而得到的成果！

法律作用于人的行為,，道德作用于人的內(nèi)心,。德作為內(nèi)化性的規(guī)范，可以外化為具體的道德實(shí)踐,，從而產(chǎn)生更深入廣泛的社會(huì)效用,。

傳統(tǒng)文化中的道德教育將有助于當(dāng)代的中國人培育積極向上的道德理想、道德情感，打造正氣正義,、崇德向善的力量和良好的工作道德場,，為國家、為民族,、為法治社會(huì)的健康有序運(yùn)行提供正能量,。