高考語文中的文言文,，一直是許多同學(xué)不喜歡的,許多老師談到文言文教學(xué),，也常常唏噓慨嘆，徒喚奈何,。

文言文教學(xué)和學(xué)習(xí)都有問題,，因為讀不懂，簡化,；因為不喜歡,，簡化；因為不好教,，簡化,。

現(xiàn)如今的狀況是：高考考的啥，學(xué)生就學(xué)啥,；高考如何考,，應(yīng)對有套路。

如,，多年前高考文言文試題一直傾向于文言詞匯釋義、文言語句翻譯和文本內(nèi)容的理解等,，題型呢,，也大多是三道選擇題和一道翻譯題。于是乎,，師生們在課堂教學(xué)也就停留在字詞講析,、翻譯課文、理解內(nèi)容上,。答題側(cè)重技術(shù),，做題專注高仿,。結(jié)果呢，不喜歡文言文的狀態(tài)造就,，按照技術(shù)和技巧的方法,，并不能保證次次分?jǐn)?shù)都理想。

問題大家也都看得到,，老師學(xué)生都是心知肚明,。卻大都覺得無力改變現(xiàn)狀，更不用說超越,。

其實如何學(xué)好文言文,，根子還是要從文言文的本質(zhì)去找，要從我們的思想狀態(tài)去找,。文言文是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物,，詩情畫意有板有眼，本身就是慢節(jié)奏的,。而當(dāng)今卻是急功近利的狂飆突進(jìn),，短時間突擊又要高成績。二者在本質(zhì)上是沖突的,。從根子上學(xué)好文言文,，就要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，超越應(yīng)試實用的功利,，這和越來越講效率的語文教學(xué)關(guān)系如何協(xié)調(diào)呢,？

我們能想到的辦法還是折中。該怎么做呢? 舉個例子吧,。說說大家如何學(xué)習(xí),？課文《五人墓碑記》。

學(xué)習(xí)的過程要注意三層次的問題：

第一必須學(xué)會思辨,、探究和理解課文的靈魂,。

這是學(xué)習(xí)一篇課文根本的出發(fā)點。欣賞也好分析也罷,，必須有一個標(biāo)準(zhǔn),。《五人墓碑記》的靈魂,，就是一個“義”字,。整篇文章，都贊美和評價五位義士的義舉壯行,，堅守正義,、大義凜然、視死如歸的精神，高度評價他們的這種精神對江山社稷的重大意義,。這個靈魂,，不要等老師講，而是要在老師的引導(dǎo)下,，深度感受和領(lǐng)悟出來才好,。

重點看一下課文第六段：

潛心去讀這段文字，會發(fā)現(xiàn)作者絕不是直接赤裸裸贊美和評價五位義士的義舉和壯行,，而是巧妙地融在文字里的,。比如，“由是觀之”中的“是”指前文五人率眾“發(fā)憤一擊”的義舉,，以及臨刑時“意氣揚(yáng)揚(yáng),，呼中丞之名而詈之，談笑以死,。斷頭置城上,，顏色不少變”的壯行。一定要借此切入,，思考作者把五人的義舉和壯行與當(dāng)今一旦抵罪的高爵顯位之人的卑賤行徑來對比的真正意圖,，即突出五人精神和人格的高貴。

再比如下圖：

假設(shè)性結(jié)局對比,，也是為了突出他們?yōu)榱x而死的重大價值,。這些都是要深入語言文字才能品味辨析的。

另外,，像上圖的“輕重固何如哉?”中的“固”,，“凡四方之士無不有過而拜且泣者”的“凡”“且”以及“斯固百世之遇也”中的“固”等詞，看似不起眼,，卻都在強(qiáng)化著作者的贊美與評價,。 實在是應(yīng)該反復(fù)誦讀，用心咀嚼才能深入感受,、思辨和感悟,。不這樣，就很難深入靈魂,，感受到 “義”的分量,。學(xué)習(xí)文言文不僅要拒絕照本宣科，更要拒絕平庸的串講和翻譯!

第二,，要充分體驗和深切感受課文表達(dá)的藝術(shù),。

這個要從文字里看：

“吾社之行為士先者，為之聲義,，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前,，問： ‘誰為哀者?’眾不能堪,，扶而仆之?！?/p>

“然五人之當(dāng)刑也,，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之,，談笑以死,。斷頭置城上，顏色不少變,?！?/p>

引用的這兩處，筆墨不多,，但 “緹騎”的狗仗人勢,，裝腔作勢，氣焰囂張以及五人臨行的意氣揚(yáng)揚(yáng),，大義凜然,，視死如歸，卻寫得栩栩如生,，展現(xiàn)了人物的精神世界,。

再比如，上邊圖片中的兩處對比,，以及課文第二段中富貴得志之徒死而湮沒與五人死而皎皎的對比,，都是在突出五人為義而死的價值和意義。

此外,，文章從清除大閹魏忠賢廢祠遺址,，為五人造墓并安葬他們寫起，卻不從五人率眾發(fā)憤一擊寫起,，是為了突出五人之死的巨大影響和價值,，同時還有制造懸疑，吸引讀者,。這些地方,，也一定要深讀并結(jié)合課文語境深入體驗、感受,、思辨和品析,。這才是真賞析，而不是貼上術(shù)語標(biāo)簽,。

也許你要說了,，分析人物形象，探討藝術(shù)特色，那不是現(xiàn)代文要學(xué)的嗎,？這里告訴你,，文言文也可以!

第三，學(xué)會思辨,。

議論文的寫作不僅僅需要技術(shù),，更需要深刻的思想，需要有相當(dāng)?shù)乃急媪?，這篇文章恰好為我們提供了這一切,，比如關(guān)于生死的看法。作為一名學(xué)習(xí)者,，我們很容易進(jìn)入人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過這一問題,。對于這五個人，無論肯定還是否定,，或者肯定基礎(chǔ)上的否定,，乃至否定基礎(chǔ)上的肯定，都會有話說,。而這一切則是寫議論文的基本能力,，從這一點，就打通了文言文學(xué)習(xí)和議論文寫作,。

最后說一點,，無論是老師還是學(xué)生，都不應(yīng)該把文言文和現(xiàn)代文截然區(qū)別開,，文言文所能提供的并不僅僅是考試技巧,，學(xué)習(xí)文言文，一樣可以體悟遣詞造句,、布局謀篇,，一樣可以賞析審美和思辨。甚至文言文學(xué)習(xí)有助于作文,，和寫作一樣可以訓(xùn)練學(xué)生思辨和表達(dá)能力,。

如今的不盡人意，就是差在語言的外殼上,，這需要師生一起去突破,。隨著小學(xué)和初中傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的加強(qiáng)，相信這一問題,，很快就會不是問題,。