背帶,，是背負嬰兒所用的布兜,，古稱“襁褓”，指背負,、系綁和包裹幼兒時所使用的布帶,、寬布和被子。背帶被喻為背上的搖籃,，是世代相傳的育嬰工具,，至今在我國西南部特別是少數(shù)民族地區(qū)還廣泛流傳，當(dāng)?shù)赜址Q“背兒帶”,、“娃崽背帶”,、“背扇”等。

本篇將從背帶的圖案紋樣特征、色彩工藝特征,、制作工藝技法三個方面分析廣西地區(qū)各民族背帶,。

一、背帶的圖案紋樣特征

背帶圖案紋樣的最主要特征是,，裝飾紋樣藝術(shù)美與內(nèi)容寓意吉祥的統(tǒng)一,。從古代紡織品來看， 唐代是紡織品藝術(shù)風(fēng)格最為多樣化的時期,，裝飾主題從動物轉(zhuǎn)向花卉鳥蟲類,。到了 宋代，紡織品裝飾風(fēng)格更多地體現(xiàn)出文人的愛好,，寫生花卉成為紡織品裝飾圖案的主流,，服飾及其他各種紡織用品上廣泛使用各種花卉如牡丹、蓮花,、梅花,、菊花、桃花,、竹葉等,，以及與此相配合的蜂蝶魚蟲、鷺鷥雁鵲之類,，其造型風(fēng)格也更偏向?qū)憣嵵髁x,。 明清時期紡織品的裝飾風(fēng)格仍以花卉紋樣為主，但表現(xiàn)形式卻逐漸趨于程式化,，題材更多地以吉祥圖案為主,，以紋樣寓意吉祥，幾乎達到“圖必有意,，意必吉祥”的地步 ① ,。

廣西是漢族與少數(shù)民族雜居的地區(qū)，在審美和題材選擇上互相影響,，互為促進。廣西各民族背帶的紋樣豐富多彩,，表現(xiàn)各異,。一般來說，背帶上的圖案會采用對稱式與均衡式構(gòu)圖,，在中心線或中心點的上下左右配置同形,、同色、同量或近似的紋樣,，具有強烈的對稱美,。

廣西各民族背帶上的圖案內(nèi)容以 花葉、動物、幾何紋飾為主,。

花的種類甚為豐富,，牡丹、石榴,、菊花,、梅花、蓮花,、桂花,、茶花等圖案在背帶刺繡中比比皆是。 牡丹花型豐滿,、色彩嬌艷,，象征富貴。石榴多籽,，象征多子,。 蓮花象征清凈純潔， 菊花,、桃子寓意長壽,。 梅花開花最早，被稱為花中狀元,，又因其枝干孤立挺秀,、不畏寒冷，被用來比擬文人清高 ② ,。 蝶戀花的圖案在廣西各民族背帶上幾乎都有出現(xiàn),，寓意甜蜜的愛情和美滿的婚姻。

左：壯族刺繡背帶局部,，牡丹

右：壯族刺繡背帶局部,，石榴

左：壯族刺繡背帶局部，蓮花

右：壯族刺繡背帶局部,，梅花

動物紋樣也是廣西各民族背帶喜歡表現(xiàn)的題材,，游魚、飛鳥,、彩蝶,、蜜蜂、龍鳳,、獅虎,、麒麟，它們藏匿于花中與花渾然一體,，構(gòu)筑成背帶上的萬物生靈,。 鶴象征長壽,，鴛鴦象征愛情婚姻美好， 鯉魚躍龍門寓意科舉得中,， 蝙蝠諧音“?！保?鹿諧音“祿”,， 魚諧音“余”,。 龍、鳳,、麒麟紋樣在春秋戰(zhàn)國時期的出土紡織品上大量出現(xiàn),，形態(tài)生動，初期與楚人的圖騰和巫覡文化相關(guān) ③ ,，后被用來表達美好的寓意,。 獅子傳入中國后被表現(xiàn)為溫順可愛的形象，與西方表現(xiàn)的威猛有所不同,。廣西各民族背帶上常繡制“雙龍戲珠”,、“龍鳳呈祥”、“鳳穿牡丹”,、“麒麟送子”,、“雙獅滾球”等吉祥圖案。

壯族刺繡背帶局部,，龍鳳呈祥

壯族刺繡背帶局部,，雙獅戲球

壯族刺繡背帶局部，麒麟,、蝴蝶,、飛鳥

幾何紋樣在背帶圖案中也隨處可見，特別是織錦背帶受工藝技術(shù)限制幾乎都是幾何紋樣裝飾,。 云雷紋是連續(xù)的回旋形紋樣,，圓形的連續(xù)構(gòu)圖可稱為云紋，方形的連續(xù)構(gòu)圖可稱為雷紋,，在商代的器物和服飾上十分流行,。 菱形紋在出土的西周時期紡織品中大量出現(xiàn)，經(jīng)過打散,、變異,、彎曲、重組又派生出許多新的形式,。 龜甲紋為六角形連續(xù)的紋樣，象征長壽,。 方勝紋為菱形相疊的紋樣,，古時稱之為長命紋,。 四合與四出紋為方形的變化，四合是向心的,，象征團聚,，四出是離心放射的，象征發(fā)展生長 ④ ,。 銅錢紋象征富有,，八角芒紋象征太陽。

湖北馬山出土大幾何紋錦紋樣,，戰(zhàn)國

（圖片引自《中國古代物質(zhì)文化史·紡織》）

苗族織錦背帶局部,，菱形紋

壯族織錦背帶局部，八角芒紋,、云雷紋

文字圖案在背帶圖案中有時也會出現(xiàn),，主要為卍字、壽字,、福字,、喜字等。連續(xù)不斷的 卍字紋稱為曲水或萬字不斷頭,，象征福氣綿延,。 壽字紋特別多見，并發(fā)展出各種變化,。

壯族刺繡背帶局部,，壽字紋

壯族織錦背帶局部，卍字曲水紋,、喜字紋

另外,，各民族背帶都經(jīng)常使用花中套花、圖中套圖的手法,，使圖案紋樣具有豐富的層次感,，又可以互相補充，給人一種強烈的視覺效果,。

二,、背帶的色彩工藝特征

廣西各民族背帶的底布顏色基本上為 黑色、藍色,、紅色三種,。其背帶的色彩特征突出反映在豐富的刺繡色彩上。每一個廣西少數(shù)民族女性都是配色高手,，五顏六色的彩色絲線在她們手中如同畫家的彩筆,，經(jīng)過對表現(xiàn)對象的構(gòu)思，下針如下筆,，賦予對象豐富奇妙的色彩,，無論是植物的花色還是動物的色彩都能繡出微妙的變化,，栩栩如生，呼之若出,，顯示了繡女們特有的色彩審美情趣和高超的色彩搭配能力,。

壯族的背帶一般顏色非常豐富和鮮艷，配色達五種以上,，喜用大紅大綠,，顏色對比強烈。毛南族,、彝族背帶與之類似,。

壯族刺繡背帶，靖西 壯族刺繡背帶,，隆林

彝族刺繡背帶,，隆林 毛南族刺繡背帶，環(huán)江

苗族的背帶由于支系眾多,，每個支系都有不同的配色習(xí)慣,，色彩相對來說不如壯族豐富，配色一般三種左右,，但顏色也十分亮麗,。

廣西的侗族背帶跟其居住相鄰的苗族背帶的配色類似，一般采用黑色底布,，并使用 破線繡的繡法,，使得顏色看起來細膩柔和。

苗族織錦背帶,，融水 苗族織錦刺繡背帶,，南丹

侗族刺繡背帶蓋，三江 苗族刺繡背帶蓋,，三江

瑤族的背帶色彩比較單一,，喜用紅色，配以各種不同程度紅色的疊加,，有一種色彩漸變的效果,。

瑤族刺繡背帶，金秀 瑤族拼布背帶,，田林

水族的背帶大多采用黑色,、橘色、藍色線繡制,，色彩搭配古樸雅致,。

水族刺繡背帶，南丹

仫佬族的背帶基本是一種固定的圖案與搭配,，紅,、藍,、黑三色邊框內(nèi)配上紅色地刺繡背帶心。

仫佬族刺繡背帶,，羅城

三、背帶的制作工藝技法

在制作背帶時,，廣西各民族主要采用 刺繡,、織錦、蠟染,、拼布等工藝技法,，其中尤以刺繡最為廣泛、普遍,。

（一）刺繡

刺繡在我國出現(xiàn)很早,，《尚書·虞書·益稷》中記載：“予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會,，宗彝藻火粉米黼黻絺繡,，以五采彰施于五色作服，汝明,?！保吨芏Y·考工記》載：“畫繢之事,，雜五色,，五彩備，謂之繡,?！睆某鐾廖奈锟矗缙诘拇汤C手法多采用鎖繡針法,。

龍鳳虎紋繡,，戰(zhàn)國，湖北江陵馬山出土

（圖片引自《中國古代物質(zhì)文化史·紡織》）

漢代鎖繡局部（圖片引自《中國古代物質(zhì)文化史·紡織》）

南北朝時期由于刺繡用于佛教題材使得其針法得以發(fā)展,，傳統(tǒng)的鎖繡短針相接,，不易表現(xiàn)色彩過渡，線條也難以做到光潤平滑,。

刺繡針法在唐晚期出現(xiàn)重大變化,，開始大量使用平繡及其變化針法，如鋪針,、戧針,、套針等，法門寺出土物中有不少殘片均以平繡繡成,，敦煌藏經(jīng)洞出土物中也有大量同類繡品,，并且在各地方繡盛行起來后,，鎖繡針法就很少見了 ⑤ 。

廣西各民族背帶采用的刺繡手法一般有 平繡,、挑繡,、破線繡、打籽繡,、鎖繡,、剪貼繡、貼布繡,、馬尾繡等,，通常一幅背帶上同時采用幾種繡法。通過不同的繡法,，在一種色線底子上加另一種色線,，使色彩表現(xiàn)得更加豐富，變有限的色線于無限的色彩,，使圖案看起來非常有立體感,，既鮮艷悅目又統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

01

平繡是各種繡法的基礎(chǔ),，分布最廣,，使用范圍最大。平繡的特點是單針單線,，針腳排列均勻,，絲路平整。平繡針法有兩種：一種是從紋樣邊緣的兩側(cè)來回運針作繡,，要求線紋排列整齊,，邊緣圓順；另一種先以長針疏縫墊底,，再用短針腳來回于邊緣兩側(cè)運針,，繡出的紋樣微微凸起、平整光潔,。

壯族刺繡背帶局部

02

挑繡主要分為“ 十字挑花”和“ 數(shù)紗挑花”,，是各民族繡法中最常用的一種，瑤族,、苗族尤為擅長,，其技藝手法是在脈絡(luò)清晰的面料上根據(jù)經(jīng)緯線走向挑出十字或者線段，并通過每個細小單元組合成各種圖案,。

苗族刺繡背帶局部

03

剪貼繡是先用剪刀在紙上剪出各種圖案,，把剪紙圖案貼于底布上，再用各色絲線在針的引導(dǎo)下裹纏覆蓋圖案而成，具有一定的凹凸立體感,。多在壯族,、侗族、苗族等少數(shù)民族中使用,。

壯族刺繡背帶局部

04

布貼繡,，也稱貼布繡、補繡,。做法是先用織物剪裁出紋樣的部件,，然后縫綴在底布上，構(gòu)成圖案,。布貼繡工藝相對簡單，化零為整,，塊面鮮明,，色澤濃艷，具有強烈對比效果,。

壯族刺繡背帶局部

05

鎖繡是古代最早采用的針法之一,。鎖繡的特點是曲展自如、流暢圓潤,，用來表現(xiàn)線條或圖案的輪廓,，可以形成嚴整清晰的邊線。鎖繡的針跡呈鏈狀結(jié)構(gòu),，圖案如鎖鏈般圈圈相套,。

壯族刺繡背帶局部

06

打籽繡是古老的刺繡基本針法之一，雖然其出現(xiàn)時間很早但清代才真正流行,。打籽繡俗稱“結(jié)子繡”,、“環(huán)籽繡”，民間叫“打疙瘩”,。

打籽繡的方法是采用絲線纏針繞圈形成顆粒狀,，繡一針成一籽，構(gòu)成點狀紋樣,，多用于表現(xiàn)花蕊,、眼睛等，裝飾性很強,，具有畫龍點睛的效果,。

壯族刺繡背帶局部

07

釘線繡，是將特殊的繡線釘在織物表面進行裝飾的一種繡法,。繡線有的采用雙股線,，有的采用金、銀線，有的采用馬鬃毛,。馬尾繡即屬于其中一種,，以白線纏繞馬尾毛做芯而制成繡花線，然后將馬尾芯白線盤繡于底布上用來勾勒圖案輪廓,，水族背帶都采用這種繡法,。

水族刺繡背帶局部

（二）織錦

錦是“織彩為文”的彩色提花織物。早在公元前六世紀的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)錦的記載,，“碩人其頎,，衣錦褧衣?！保ā对娊?jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》）,，“衣錦褧衣，裳錦褧裳,?！保ā对娊?jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)》），“君子至止,，錦衣狐裘,。”（《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》）,，“萋兮斐兮,，成是貝錦?！保ā对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山之什》）,。

錦的制作工藝復(fù)雜，非常耗時,。東漢劉熙《釋名》中解釋,，“錦，金也,，作之用功重,，其價如金，故字從金,、帛,。”因此人們用它來表達美好的事物和感情,，從“前程似錦”,、“衣錦還鄉(xiāng)”、“繁花似錦”,、“錦繡前程”,、“花團錦簇”、“錦心繡口”、“錦瑟年華”等成語中可窺一二,。

廣西的壯,、苗、瑤,、毛南等民族將織錦技藝廣泛應(yīng)用于背帶制作中,，表達對孩子“前程似錦”的美好愿望。其中,，壯錦非常具有典型性和代表性,。

壯錦的起源可追溯至 漢代，1976年在廣西貴縣羅泊灣漢墓一號墓之奴婢殉葬棺內(nèi),，出土了織錦殘片和織機構(gòu)件,，這個織錦片用麻線與桔紅色絲絨交織而成，是廣西至今發(fā)現(xiàn)的最早織錦,。 宋元時期,，“廣西錦”馳名嶺南，據(jù)史料記載,，“廣西錦”是宋代專事生產(chǎn)朝廷貢錦的“蜀錦院”所生產(chǎn)的四種錦之一。 明清時期,，很多文獻中都有“壯錦”的記載,，明代，龍鳳紋壯錦還是朝廷的貢品,。清代以后,，廣西各州縣都有壯錦織造。

清代《粵西筆記》載：“壯人愛彩,，凡衣裙,，巾被之屬，莫不取五色絨以織布,，為花鳥狀,，遠觀頗工巧炫麗?！?/p>

壯錦色彩亮麗,，多采用對比色調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴謹又富于變化,，常用方勝紋,、回紋、卍字紋,、波浪紋做骨架或地紋,，以花卉、龍鳳、鳥獸紋填充其內(nèi)并呈有規(guī)則的散點排列,。

壯族織錦背帶,，靖西 苗族織錦背帶，融水

毛南族織錦背帶,，環(huán)江

壯族竹籠織錦機

（三）蠟染

廣西各民族背帶制作的另一種重要工藝技法是蠟染,，蠟染古稱蠟纈，是一種以蠟為防染材料進行防染的傳統(tǒng)手工印染技藝,。蠟纈制品花樣飽滿,，層次豐富，其來源可追溯至秦漢之際的西南地區(qū)少數(shù)民族,，當(dāng)時已經(jīng)熟悉蜜蠟,、蟲蠟和松脂等物質(zhì)的防水特征，并將其用于織物的蠟染 ⑥ ,。

1959年新疆民豐縣尼雅出土的東漢蠟染花布,，表明 漢代的蠟纈工藝技術(shù)已經(jīng)成熟。

東漢蠟染布,，新疆民豐縣尼雅出土,，

新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

（圖片引自《中國紡織科學(xué)技術(shù)史》）

十六國時期，我國西北地區(qū)出現(xiàn)了以點染法點上蠟汁后進行防染而成的織物 ⑦ ,。

藍地蠟纈絹,，西涼，新疆吐魯番阿斯塔那出土

（圖片引自《中國古代物質(zhì)文化史·紡織》）

南北朝時期,，蠟纈也相當(dāng)流行,。 隋唐時期蠟纈技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，蠟染制品還作為禮物輸送到了日本,。宋代以來,，由于蠟纈只適用于常溫染色，且色譜有一定局限,，故中原地區(qū)的蠟染工藝逐漸為其他印花技術(shù)所取代 ⑧ ,。但少數(shù)民族地區(qū)卻繼續(xù)發(fā)展流行，尤其西南地區(qū)的少數(shù)民族,，后代一直沿襲,，至今仍在使用。廣西的苗族,、瑤族,、侗族等民族將蠟染技術(shù)應(yīng)用于背帶之上，有的直接拿整塊蠟染布作為背帶心或背帶蓋,，有的拿來作背帶的綁帶,。

苗族蠟染背帶,，隆林

苗族蠟染背帶蓋，融水

蠟染的防染工藝,，由于所繪蠟質(zhì)不耐高溫,，因此用于蠟染的染料只能在低溫下染布,，天然植物染料中只有靛藍能滿足低溫染色,，所以靛藍是制作蠟染布最為適宜的染料,。

蠟染的工藝步驟主要概括如下：

將白布置于平面之上，把蜂蠟放置于盛具內(nèi)加熱使之熔化,，用蠟刀蘸熔化的蠟繪制圖案于白布上,，圖案繪制完成后，將畫好圖案的白布放入藍靛染缸中浸染,，根據(jù)顏色深淺的需要決定浸染時間的長短,，取出染色后的布進行沖洗，再用清水煮沸,，加熱后脫蠟,，經(jīng)過漂洗后，布面即可呈現(xiàn)藍白分明的花紋圖案,。

坩堝,、蜂蠟、蠟刀

參考文獻

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②④黃能馥,，陳娟娟.中國服裝史[M]中國旅游出版社，1995.5

⑥陳維稷.中國紡織科學(xué)技術(shù)史[M]科學(xué)出版社,，1984.4

⑨張竟瓊,，曹喆.看得見的中國服裝史[M]中華書局，2012.8

⑩呂勝中.廣西民族風(fēng)俗藝術(shù)卷壹—娃崽背帶[M]廣西美術(shù)出版社,，2001.12

信息來源：廣西民族博物館