國學(xué)大師,、著名學(xué)者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到："有人說,，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問,，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實(shí)流傳下來的有兩套,，另一套是曾國藩看相的學(xué)問——《冰鑒》這一部書,。"

《清史稿·曾國藩傳》記載："國藩為人威重，美須髯,，目三角有棱,。每對(duì)客，注視移時(shí)不語,，見者悚然,，退則記其優(yōu)劣，無或爽者,。”晚清民間也是流傳著一句話：“曾國藩會(huì)識(shí)人,，左宗棠會(huì)打仗”。

不僅是好朋友胡林翼評(píng)價(jià)曾國藩是“曾公素有知人之鑒,，所識(shí)拔多賢將”,；而且連老對(duì)手石達(dá)開也承認(rèn)曾國藩是“雖不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”,！

俗話說：光說不練假把式,，是騾子是馬拉出來溜溜就知道了。

曾國藩一生知人善任,，量才器使,，推薦保舉的下屬達(dá)千人之多，其中,，官至總督巡撫者就有40余人,。比如說李鴻章、彭玉麟,、郭嵩燾,、左宗棠、劉蓉,、羅澤南,、李元度、丁日昌等晚清棟梁之才都當(dāng)過曾國藩的高級(jí)幕僚,，都被曾國藩大力保舉推薦過,。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，曾國藩會(huì)識(shí)人,、能用人，集眾人之私成一人之功，最終實(shí)現(xiàn)了儒家所說的“修身治國平天下”的宏偉目標(biāo),，創(chuàng)造了“立德,、立功、立言三不朽”的偉大事業(yè),。

獨(dú)樂樂不如眾樂樂,，曾國藩晚年非常想為后人留下點(diǎn)什么，想把自己的成功識(shí)人經(jīng)驗(yàn)分享給大家,。于是他費(fèi)盡心血?jiǎng)?chuàng)作了晚年的壓案之作——《冰鑒》,。

《冰鑒》是曾國藩總結(jié)自身識(shí)人、用人心得而成的一部傳世奇書,，是曾國藩體察入微,、洞悉人心的心法要訣。這本書因具有極強(qiáng)的實(shí)用性,、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛,。

《冰鑒》是一共分為七個(gè)部分：神骨篇、剛?cè)崞?、容貌篇,、情態(tài)篇、須眉篇,、聲音篇,、氣色篇。讀完《冰鑒》,，大家可以好好感受一下曾國藩獨(dú)到的識(shí)人,、用人策略，以及走近曾國藩的智慧識(shí)人之道,。

我們首先來看看《冰鑒》第一章——神骨篇,！這一篇主要是告訴大家如何根據(jù)“眼神”來識(shí)人，我們?nèi)裟苡涀±献孀诘?句口訣,，看人也可八九不離十,！下面我們來一起看看！

1,、一身精神,，具乎兩目；一身骨相,，具乎面部。

釋義：一個(gè)人的精神狀態(tài),，主要集中在他的兩只眼睛里,；一個(gè)人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。

稻谷去掉去掉外殼,，其精華部分——“米”,，依然存在；而這個(gè)精華體現(xiàn)在人的身上就內(nèi)在精神狀態(tài),，又“眼睛是心靈的窗戶”,，所以看一個(gè)人是否有精神主要看他的一雙眼睛！

正如曾國藩在家書或日記中寫道：“神正其人正,，神邪其人奸”,、“邪正看眼鼻”等話語，都是告訴我們可以通過眼神的邪正,，來判斷一個(gè)人的品質(zhì)好壞,。

孟子《孟子離婁上》曰：聽其言也，觀其眸子,，人焉廋哉,？意思就是說：聽一個(gè)人講話的時(shí)候，注意觀察他的眼神,，這個(gè)人（的美與丑）怎么能夠隱匿起來呢,？

為什么孟子會(huì)這么說呢？他的解釋是：觀察一個(gè)人,，最好莫過于觀察他的眼睛,。因?yàn)檠劬ρ谏w不了一個(gè)人內(nèi)心的丑惡。心地光明正大,，眼睛就會(huì)明亮,；內(nèi)心不光明正大，眼睛就灰暗無神,。

俗話說“知人知面不知心”,，人很會(huì)虛情假意，但是人類的眼神是很難作假,，是無法掩飾作假的,，正所謂是“再狡猾的狐貍也有露出尾巴的時(shí)候”，而這尾巴就是指眼神,！

老梁也非常認(rèn)可通過眼神識(shí)人,，他說：“一個(gè)人的眼神會(huì)出賣人品，你的眼眸往往表現(xiàn)出最顯著最難掩飾的部分,。言語動(dòng)作態(tài)度可以假裝,，但眼神是沒法假裝的”。

比如說,，貪財(cái)好色的人,，總是盯著女人的臉和別人的錢袋,；光明磊落的人，他眼里看到的是公平和正義,；寬容大度的人,，眼里看到的是自己的未來和別人的好處等等。

其次,，我們也可以通過一個(gè)人面相（即骨相）來識(shí)人,，因?yàn)橄嘤尚纳说剿氖畾q就應(yīng)該對(duì)自己的相貌負(fù)責(zé),。

正如著名作家畢淑敏曾經(jīng)說過：整容醫(yī)生的手術(shù)刀,，抵不過天下另外兩把快刀。一把刀是時(shí)間,，時(shí)間會(huì)沖刷整容的效果,，就像雪堆遇到春陽，漸漸融化,。還有一把更尖銳的刀,，就是心靈的雕刻。只有心底的明媚,，才能滋養(yǎng)出曠日持久的賞心悅目,。

《冰鑒》神骨篇中說“骨有色，面以青為貴,，紫次之,，白最下”。曾國藩還說：“神正其人正,，神邪其人奸”,，“眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙,，將來或終有成就”等等,。

總而言之，精神和骨骼就像兩扇大門,，命運(yùn)就像深藏于內(nèi)的各種寶藏物品,，察看人們的精神和骨骼，就相當(dāng)于去打開兩扇大門,。門打開之后,，自然可以發(fā)現(xiàn)里面的寶藏物品，而測(cè)知人的氣質(zhì)了,。兩扇大門——精神和骨骼,，是觀人的第一要訣。

2,、靜若含珠,，動(dòng)若木發(fā),；靜若無人，動(dòng)若赴的,，此為澄清到底。

一身精神,，具乎兩目,，但是我們又該具體觀察一個(gè)人的眼神呢？就需要參考這句話識(shí)人術(shù)口訣了,！

觀察人的"神"時(shí),，一般都把"神"分為清明和愚濁兩種類型 。"神"的清純與昏濁是比較容易區(qū)別的,，但因?yàn)榍寮冇钟屑樾芭c忠直之分,，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個(gè)人是奸邪還是忠直,，應(yīng)先看他處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的表現(xiàn),。

安靜時(shí)，兩眼光華熠熠,，又真情內(nèi)涵,，宛如兩顆晶瑩的明珠，含而不露,；行動(dòng)時(shí),，兩眼安詳沉穩(wěn)，又敏銳犀利,，宛如春木抽出的新芽,，有節(jié)有序，生機(jī)勃勃,。

安靜時(shí),，目光湛然清明，不為外物所擾,，旁若無人,；行動(dòng)時(shí)，目光銳利,，如射擊者瞄準(zhǔn)靶子,，一發(fā)中的。以上這兩種情態(tài)澄明清澈,，清明至極,，屬“清”中之正。

3,、靜若熒光,，動(dòng)若流水,，尖巧而喜淫；靜若半睡,，動(dòng)若鹿駭,，別人而深思。

釋義：安靜時(shí),，目光像螢火蟲一樣閃爍不定,；行動(dòng)時(shí)，目光像流水一樣游移不定,。以上兩種神情一則善于掩飾的神情,，一則奸詐在內(nèi)心萌動(dòng)的神情。

安靜時(shí),，兩眼似睡非睡,，似醉非醉，是一種深謀遠(yuǎn)慮的神情,；行動(dòng)時(shí),，兩眼像鹿一樣驚恐不定。以上兩種一則是指有智有能而不循正道之人,，一則是指深謀圖巧又怕被人窺見的神情,。

具有前兩種神情者是有瑕疵之輩，具有后兩種神情者是含而不發(fā)之徒,，都屬于奸邪神情,。但是它們很容易混雜在清明的神情內(nèi)，是我們?cè)谟^神時(shí)所必須辨別清楚的,。比如說,，司馬懿就是屬于這種奸邪之人。

結(jié)語：

一身精神,，具乎兩目,，眼睛是心靈的窗口，我們通過一個(gè)人眼神,，便可大概知曉其真假,、邪正。當(dāng)一個(gè)人聽你說話時(shí),，他的眼光微弱而閃爍不定,；當(dāng)他說話時(shí)，其眼神又游移不定,，則可以大概判斷這個(gè)人擅長(zhǎng)掩飾內(nèi)心的虛偽和奸邪,。

還比如，你正在跟人進(jìn)行交談時(shí),，他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了,，足見這種人毫無誠意,；在眾人言笑正歡的時(shí)候，他卻在一旁漠然冷笑,，足見這種人冷峻寡情,。這類人城府深沉，居心險(xiǎn)惡,，不能跟他們建立深厚的友情,。朋友們，您覺得呢,？觀看更多識(shí)人術(shù)文章，敬請(qǐng)訂閱專欄,！

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