聽眾朋友們,，大家好！歡迎和我一起走這段有關(guān)詩詞的美的歷程,，一起聊一聊那些一生不可錯(cuò)過的唯美詩詞,！

今天要和大家聊的是田園詩的代表作。我們一開始講了邊塞詩的最巔峰之作,，也就是唐人七絕壓卷之作——王昌齡的那首《出塞》,。既然邊塞開篇，自然田園隨后,。那么田園詩人中最偉大的又是誰呢,？后世公認(rèn)的古今“隱逸詩人之宗”，就是東晉最著名的辭賦家,、散文家,，中國文學(xué)史上第一位田園詩人，為古典詩歌開辟了嶄新的田園詩境界的陶淵明,。朱自清先生也曾說過“中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明,、杜甫、蘇軾三家”,。你看,，連李白都不在其中，由此可見,，陶詩和陶淵明在中國史詩上的地位是多么重要,。今天我們品讀的是他最有名的《飲酒》系列的第五首，詩云：“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧,。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏,。采菊東籬下,，悠然見南山,。山氣日夕佳,，飛鳥相與還。此中有真意,，欲辨已忘言,。”?

這首詩是二十首《飲酒》組詩中的第五首，也是陶淵明最著名的一首,，要讀懂這一首詩,，必須了解陶淵明的人生經(jīng)歷。陶淵明的曾祖父是東晉初期的名將（陶侃（259年－334年7月30日）,，字士行（一作士衡）,。本為鄱陽郡梟陽縣（今江西都昌）人，后徙居廬江郡尋陽縣（今江西九江西）,。東晉時(shí)期名將,。陶侃出身貧寒，初任縣吏,，后逐漸出任郡守,。永嘉五年（311年），任武昌太守,。建興元年（313年）,，任荊州刺史。官至侍中,、太尉,、荊江二州刺史、都督八州諸軍事,，封長沙郡公,。咸和九年（334年），陶侃去世,，年七十六,。），為東晉王朝的建立立下過汗馬功勞,，但是他并不是貴族出身,，也就不是門閥制度中的士族，所以他們其實(shí)還是庶族,，他的外祖父孟嘉（孟嘉,，字萬年。江夏郡鄳縣人,。東晉時(shí)期名士,、官員、三國時(shí)期東吳司空孟宗曾孫,，著名田園詩人陶淵明的外祖父,。早年便名揚(yáng)京師，后歷任廬陵從事,、江州別駕,、征西參軍等職,，在任上受到了庾亮、褚裒,、桓溫等人的器重和欣賞,，甚至得到了晉穆帝的親自接見。晚年長期在桓溫幕府任職,，擔(dān)任桓溫的從事中郎,、長史，于五十三歲（一作五十一）時(shí)去世,。）也是東晉的大名士,。出身于這樣的世家，其實(shí)陶淵明有一種建功立業(yè)的雄心壯志,，而這種雄心壯志事實(shí)上在他的一生中都不曾真正地熄滅過,。

到了陶淵明的時(shí)候，家境已經(jīng)衰敗,，再加之他出身庶族寒門,，在門閥森嚴(yán)的社會(huì)環(huán)境下，其實(shí)陶淵明的理想是難以實(shí)現(xiàn)的,。他一直到二十九歲才出仕為官,，但終其一生所做的不過就是祭酒、參軍,、縣丞一類的芝麻小官,。他曾經(jīng)加入桓玄（桓玄（369年1月1日-404年6月19日）， 字敬道,，小字靈寶,，譙國龍亢（今安徽懷遠(yuǎn)龍亢鎮(zhèn)）人。譙國桓氏代表人物,，東晉將領(lǐng),、權(quán)臣，大司馬桓溫之子,。）,、劉裕等人的幕府，而這些人事實(shí)上都有篡權(quán)之心,，更讓他心灰意冷,，看透了世間的險(xiǎn)惡與悲涼。一直到他四十二歲的時(shí)候,，因?yàn)樗氖甯笧樗扑],，他做了彭澤令。在不過上任八十余天之后,，恰好郡中督郵來巡視,，屬僚告訴他應(yīng)該束帶覲見（束帶,，指整肅衣冠之意,。見《論語·公冶長》：“束帶立于朝,，可使與賓客言也?！庇P見,，會(huì)見；拜見,?！稌x書·江統(tǒng)傳》：“覲見賓客，得令接盡,?！薄赌鲜贰ね跎瘋鳌罚骸靶肿觾€每覲見，輒勗以前言往行,，忠貞止足之道,。”）,。他長嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”,，然后，解印,、掛職而歸,，所謂“歸去來兮”，義無反顧地走上了歸田之路,，當(dāng)然也為后人留下來“不為五斗米折腰”的佳話,。

《飲酒》這一類的組詩，就是陶淵明在歸隱田居之后,，所體現(xiàn)出的人生態(tài)度和生活情趣,，?我們來看這一首杰作所蘊(yùn)含的深刻意境。第一句到第四句是一個(gè)整體,，“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧。問君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏,。”這是說我陶淵明在人們聚集的地方結(jié)廬而居,，結(jié)廬就是建造房屋,，但是我并沒有人世間的各種紛繁雜陳，沒有車馬的喧鬧,，沒有往來的憂煩,。別人可能會(huì)問了,，“你如何能做到這樣的呢？”陶淵明自問自答,，“心遠(yuǎn)地自偏”,。只要你的心境到了，你就可以像托馬斯·哈代說的那樣,，做到真正地遠(yuǎn)離塵囂,。我覺得陶淵明在千百年前，就解答了梭羅走進(jìn)瓦爾登湖的疑問,。梭羅為什么要走進(jìn)瓦爾登湖,？他說他要尋找自己的內(nèi)心，他說“既然我不能改變這個(gè)世界,，我也要證明,，這個(gè)世界也不能改變我”，因此,，他一個(gè)人去瓦爾登湖邊開荒,、種植，過內(nèi)心安寧的生活,。其實(shí)對(duì)比一下,，好像陶淵明的境界更高一些。?

陶淵明的智慧是首先要讓自己內(nèi)心達(dá)到遠(yuǎn)離塵囂的寧靜,，心境超脫了,，然后我再去開荒、種菊,、耕作,，因?yàn)橛羞@樣的心境，所以接下來就是名傳千古的名句——“采菊東籬下,，悠然見南山,。”雖然詩眼是“悠然”,，但是有一個(gè)很關(guān)鍵的字是“見”這個(gè)字,。我曾經(jīng)看到有些中小學(xué)的課本上把它注釋為通假字，通為“現(xiàn)”,，那么這個(gè)地方就要讀成“悠然現(xiàn)南山”,。我個(gè)人是不同意這個(gè)觀點(diǎn)的，好在現(xiàn)在我看到大多數(shù)中小學(xué)教材上取消了通假字的這種注釋方式,，還是標(biāo)讀為“悠然見南山”,。如果是“悠然現(xiàn)南山”，就是南山突然出現(xiàn)在你面前,，主宰這個(gè)場景的其實(shí)不是人,，是南山,。而人和人物的那顆內(nèi)心，就不知不覺間被邊緣化了,。

所以你看另一個(gè)極端是古代曾經(jīng)有一個(gè)版本,，寫成“悠然望南山”，蘇東坡就認(rèn)為如果是“望”,，同樣這詩也會(huì)變得興味索然,。因?yàn)椤巴睂儆诩冎饔^有意識(shí)地注視,，這個(gè)時(shí)候,，人主宰了這一切，而南山就被邊緣化了,。要體現(xiàn)悠然的情味,，必須是主客觀完美地統(tǒng)一，只有“見”,，我們常說“看見看見”,，看是純主觀的，而見是看的結(jié)果,。所以,，在“見”這個(gè)字里頭，既有主觀的參與,，又有客觀的浮現(xiàn),。因?yàn)橐娔仙剑阅仙胶驮娙嗽跓o意間達(dá)到了一種平衡,，達(dá)到了一種毫無痕跡的融合,，而這種融合才是真正的悠然之境。

因?yàn)槭恰坝迫灰娔仙健?，所以就好似在無意識(shí)之中南山闖入了詩人的眼簾,，接下來的“山氣日夕佳，飛鳥相與還,?！本惋@得自然而然了。?山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰,，若有若無,，繚繞于山峰之間，而暮歸的鳥兒相伴回巢,，歸隱山林,。此句與前一句相合，不僅寫出了詩人無意中見山,，心與物遇,，而進(jìn)入了物我兩忘的情態(tài),，而且描摹出一種自然的圖景，把主體的情感和客觀的景物完全融為一體,。