今天要和大家聊的是田園詩的代表作。

田園詩人中后世公認(rèn)的古今隱逸詩人之宗,，就是東晉最著名的辭賦家,、散文家，中國文學(xué)史上第一位田園詩人,，為古典詩歌開拓了嶄新的田園詩境界的陶淵明,。朱自清先生也曾說過“中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫,、蘇軾三家”,，連李白都不在其中，由此可見,，陶詩和陶淵明在中國史詩上的地位是多么重要,。

今天我們品讀的是他最有名的20首《飲酒》系列組詩的第五首。詩云：結(jié)廬在人境,，而無車馬喧,。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏,。采菊東籬下,，悠然見南山。此中有真意,，欲辨已忘言,。

這首詩是陶淵明最出名的一首詩。要讀懂這樣一首詩,，必須要了解陶淵明的人生經(jīng)歷,。他的曾祖父是東晉初期的名將,，為東晉王朝的建立立下過汗馬功勞。但他不是貴族出身,，也不是門閥制度的士族,，所以他們還是庶族。他的外祖父孟嘉也是東晉的大名士,。出身這樣的世家,，其實(shí)陶淵明有一種建功立業(yè)的雄心壯志，而這種雄心壯志在他的一生中都不曾真正地熄滅過,。

到了陶淵明的時候,，家境已經(jīng)衰微，再加之他出身庶族寒門,，在門閥森嚴(yán)的社會環(huán)境下,，其實(shí)他的理想是難以實(shí)現(xiàn)的。他一直到29歲才出仕為官,，但終其一生所做的不過是祭酒,、參軍、縣丞之類的芝麻小官,。

他曾經(jīng)加入桓玄,、劉裕等人的幕府，而這些人都有篡權(quán)之心,，更讓他心灰意冷,，看盡了世間的險惡與悲涼。一直到他42歲的時候,，因為他的叔父推薦,，他做了彭澤令。

在上任不過80多天之后,，恰好郡中督郵來巡視,，屬僚告訴他應(yīng)該束帶迎之。他長嘆道：“吾不能為五斗米而折腰,，拳拳事鄉(xiāng)里小人耶”,，然后解印掛冠而去，作《歸去來兮辭》,，義無反顧地走上了歸田之路,，當(dāng)然也為后人留下來不為五斗米折腰的佳話?！讹嬀啤愤@一類的組詩,，就是陶淵明在歸隱田居之后，所體現(xiàn)出的人生態(tài)度和生活情趣,。

我們來看這一杰作所蘊(yùn)含的深刻意境,。第一句到第四句是一個整體,。“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧”,，這是說我在人們聚居的地方結(jié)廬而居，結(jié)廬就是建造房屋,。但是我并沒有人世間的紛繁雜陳,，沒有車馬的喧鬧，沒有往來的憂煩,。別人可能會問了,，“你如何能做到這樣呢？”陶淵明自問自答,，“心遠(yuǎn)地自偏”,。只要你的心境到了，你就可以像托馬斯·哈代說的那樣,，做到真正的遠(yuǎn)離塵囂。

我覺得陶淵明在千百年前,，就解答了梭羅在《瓦爾登湖》里的疑問,。梭羅為什么要走進(jìn)瓦爾登湖，他說他要尋找自己的內(nèi)心,，他說“既然我不能改變這個世界,，我也要證明，這個世界也不能改變我”,。因此,，他一個人去瓦爾登湖開荒、種植,，過內(nèi)心安寧的生活,。其實(shí)對比一下，好像陶淵明的境界更高一些,。

陶淵明的智慧首先要讓自己的內(nèi)心達(dá)到遠(yuǎn)離塵囂的寧靜,，心境超脫了，然后我再去開荒,、種菊,、耕作，因為有這樣的心境,，所以接下來有了名傳千古的名句“采菊東籬下,，悠然見南山”。雖然詩眼是“悠然”,，但是有一個關(guān)鍵的字“見”。我曾經(jīng)看見過有些課本上把它解釋成通假字,，通“現(xiàn)”，我個人是不同意這個觀點(diǎn)的,。好在現(xiàn)在我看到大多數(shù)課本取消了這種注釋,。

如果是“現(xiàn)”，那么就是南山突然出現(xiàn)在前面,，主宰者這個場景的其實(shí)不是人,，是南山。而人和人物的內(nèi)心,，被不知不覺地邊緣化了,。你看另一個極端就是古代曾經(jīng)有一個版本，寫成“悠然望南山”,，蘇東坡就認(rèn)為如果是“望”,，同樣這詩也會變得興味索然?！巴睂儆诩冎饔^,，有意識注視，這個時候,，人主宰了這一切,，而南山就被邊緣化了。

要體現(xiàn)悠然的情味,，必須是主客觀完美地統(tǒng)一,，只有“見”。我們常說“看見”,，看是純主觀的,，而見是看的結(jié)果。所以,，在“見”這個字里頭,，既有主觀的參與，也有客觀的浮現(xiàn),。因為見南山,，所以南山和詩人無意間達(dá)到了一種平衡，達(dá)到了一種毫無痕跡的融合,，而這種融合才是真正的悠然之境,。因為“悠然見南山”就好似在無意識之中南山闖入了詩人的眼簾，接下來的“山氣日夕佳,，飛鳥相與還”就顯得自然而然了,。

山林中的霧靄在夕陽之下升騰，若有若無，繚繞于山峰之間,，而暮歸的鳥兒相伴回巢,，歸隱山林,。此句與前一句相合,，不僅寫出了詩人無意中見南山進(jìn)入了物我兩忘的情態(tài)，而且描摹出一種自然的圖景,，把主體的情感和客觀的景物完全融為一體,，到此境界，最后一句呼之欲出“此中有真意,，欲辨已忘言”,。這是對全詩的總結(jié)，此時此地,，此情此景,，人生之理，造化之趣,，呼之欲出,，讓人全然領(lǐng)悟到生命的美和真諦所在?？墒钦Z言卻無法體現(xiàn)它的微妙,，和它的系統(tǒng)性，整體性,，所以詩人在物我兩忘之間，體驗到一種忘言的真意,。這種真意到底是什么呢,？是不是遠(yuǎn)離塵囂就是內(nèi)心寧靜，就是簡單地忘卻一切,，甚至有逃避之嫌呢,？

說到這個真意，要回頭看最有名的那一句,，我們漏下了一種意象,，就是詩人在“悠然見南山”的過程中他在做什么呢？他在采菊,。菊花的意象在這里不可小覷,。陶淵明非常愛菊花，當(dāng)然首先是因為菊花的美麗,，所以他有詩說“秋菊有佳色”，而且他認(rèn)為菊花酒可以健身,，可以養(yǎng)生,，但是這不是最重要的原因,。古人認(rèn)為,，菊花具有五美,，其中一美是“純黃不雜,，后土色也”,，純黃色是后土之色,，所謂皇天后土,，其實(shí)后土代表的是國家社稷。

所以所謂菊花的顏色“純黃不雜,，后土色也”，其實(shí)隱藏著一種報效家國的理想,，建功立業(yè)的志向,。當(dāng)然，菊花更重要的是能體現(xiàn)人的高風(fēng)亮節(jié),，,。所謂梅蘭竹菊四君子，黛玉詠菊說,，“孤標(biāo)傲世偕誰隱,，一樣開花為底遲”，菊是風(fēng)骨凌霜,，傲然挺立的托寓之物,，也是詩人內(nèi)心情致的象征，所以范成大說,，“名圣之士未有不愛菊者”,，到元明尤甚。

可是陶淵明最愛菊,，恐怕也體現(xiàn)了他內(nèi)心那份堅守與執(zhí)著,。所以這種真意既抒發(fā)了詩人隱居生活的悠閑，恬靜,，乃至心悅,，但更深一層我想也包含了詩人對社會，對人生,，對宇宙的思索和不放棄的憧憬。詩人因此心境淡泊，但背后依然有一種靜穆的偉大,。

在陶淵明之前,，兩晉流行玄言體，雖然語句也超然灑脫,，但思想內(nèi)容空虛狹隘,，膚淺乏味，就像梭羅在瓦爾登湖畔找回內(nèi)心的自我,，但同時也關(guān)注社會的變遷,。陶淵明正如魯迅先生所言，“就是詩,，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外,，也有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海,。刑天舞干戚,，猛志固常在’之類的金剛怒目詩”，這證明著他并非整天整夜地飄然,，這“猛志故常在”和“悠然見南山”是一個人,，倘有取舍，即非全人,，再加抑揚(yáng),，更離真情。我認(rèn)為魯迅先生對陶淵明的認(rèn)識是深刻而又全面的,。別人大多數(shù)外儒內(nèi)道,，而陶淵明，陶靖節(jié),，五柳先生,，外道內(nèi)儒。正是由于有一種內(nèi)在的堅守,，有一種靜穆的偉大，他的悠然才不是生命中難以承受之輕,。