【子曰：富與貴,，是人之所欲也,，不以其道得之，不處也,。貧與賤,，是人之所惡也。不以其道得之,，不去也,。君子去仁，惡乎成名,？君子無終食之間違仁,，造次必于是,，顛沛必于是,。】
這是儒家仁的修養(yǎng),，一個人要在心地上下功夫,。剛才我們提到《孟子·盡心》篇,，就是講研究孔子“仁”的學(xué)問，我們應(yīng)該讀讀《孟子·盡心》上下兩篇,，對于仁的涵義會有更深切的領(lǐng)會的,。孔子說，富與貴,，每個人都喜歡,，都希望有富貴功名，有前途,，做事得意,，有好的職位，但如果不是正規(guī)得來則不要,。相反地,，貧與賤，是人人討厭的,，即使一個有仁道修養(yǎng)的人,，對貧賤仍舊不喜歡的,。可是要以正規(guī)的方法上進,，慢慢脫離貧賤，而不應(yīng)該走歪路,。接著他講：“君子去仁,，惡乎成名？”他說一個人去了“仁”字,，就沒有中心思想,。即使其他方面有成就，如文學(xué)高的,，不過是一個才子風(fēng)流而已,，知識淵博的不過是一個才人而已。所以君子沒有“仁”這個境界,，就沒有中心思想,，既沒有中心思想，靠什么成名呢,？所以做學(xué)問的人,，“無終食之間違仁”，就是說沒有在一頓飯那樣短的時間違背了仁的境界,?！霸齑伪赜谑牵嵟姹赜谑??！痹炀褪莿?chuàng)造、作為,，次就是這個情況,。這句話是說任何事業(yè)的成功都靠仁；倒霉的時候不頹喪,，不感覺到環(huán)境的壓迫,，也靠這“仁”的修養(yǎng)而安然處之。換句話說,，得意的時候,，要依仗“仁”而成功，失敗了,，也要依靠“仁”而安穩(wěn),。一個人立身處世，要有一個立腳點,。以現(xiàn)代的觀念來說,，一個年輕人,，要先建立自己的人生觀，知道自己要做什么,。年輕人一生有沒有事業(yè),，不是問題；一生有沒有事業(yè)心,，才是問題,。雖然有事業(yè)心，不一定能夠做得成事業(yè),；但是如果沒有事業(yè)心,，就如同已經(jīng)被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了,。事業(yè)心的基礎(chǔ)在于仁心,，一個人如果沒有救人救世之心，在思想上就沒有建立一個中心,。即使事業(yè)做得再大,，百年之后，也只是黃土一堆,。宋代名臣范仲淹曾說：“不為良相,，即為良醫(yī)”，他就有救人救世之心,，也就是孫中山先生說的“立大志,，做大事，不是做大官”,，這都是同樣的道理,。
我們想到一位極有詩才的末代皇帝——李后主被俘后的詩：江南江北舊家鄉(xiāng)，四十年來夢一場,；吳苑宮闈今冷落,，廣陵臺殿已荒涼。云籠遠岫愁千片,，雨打孤舟淚萬行,；兄弟四人三百口，不堪閑坐細思量,。又另一闕詞：四十年來家國,，三千里地山河，鳳閣龍樓連霄漢,，玉樹瓊枝作煙蘿,，幾曾識干戈？一旦歸為臣虜,，沈腰潘鬢銷磨,。最是倉皇辭廟日,，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥,。寫來字字是淚,，句句是血。而當時那些吳苑宮闈廣陵臺殿,，以及鳳閣龍樓等等的昔日繁華,，卻不能與民同樂，可見沒有“共有,、共享”的社會福利，是不會長久的,，獨樂是不可能的,。在西方國家，當時統(tǒng)治階層的奢靡狀況,，也是如此,，甚至還要更厲害。西方國家共有共享的社會福利制度,、民主自由的思想,，那還是十四世紀文藝復(fù)興運動以后的事，距今不過幾百年而已,。從這些歷史事實,，以及李后主的詩詞中，我們可以知道,，孟子所說的“賢者而后樂此,，不賢者雖有此不樂”的兩句話，不但是一個國家的政權(quán)如此,，即使一個家庭的興衰,，每一個人的成敗，也都是如此,。盡管是做了龐大的事業(yè),，擁有千萬美金，如果沒有中心思想,，沒有建立起一個道德標準,，作為自己立身處世的基礎(chǔ)，也是沒有用的,。因為這些有形的財富,，只是暫時屬于你的，而不是真正為你所有的,。當你到了眼睛一閉,，兩腿一伸的時候,，一塊錢也不是你的了，這也就是孟子說的“賢者而后樂此,，不賢者雖有此不樂,。”再說,，物質(zhì)環(huán)境好,，是不是就一定能夠快樂？這是一個觀念問題,，并不是絕對的,。固然，物質(zhì)環(huán)境的好壞,，可以影響到人的心情與思想,。但有高度精神修養(yǎng)的人，同樣地能夠以自己的心,，去轉(zhuǎn)變環(huán)境的,。如孔子說顏回：“賢哉！回也,。一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂，賢哉回也”他自己有自己的天地,，并不因為物質(zhì)環(huán)境的影響而有所改變,。如果沒有中心思想，沒有立身處世的道德標準和這一些精神的修養(yǎng),，縱然有再多的財富,，再好的物質(zhì)環(huán)境，而他的心理上,，并不會快樂的,。 請您分享，弘揚中華傳統(tǒng)文化,！
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