四書(shū)五經(jīng),，首先作為儒家思想文化的結(jié)晶,。是以孔子為首的儒家一派，為維護(hù)奴隸制社會(huì)穩(wěn)定的做出的設(shè)想,。盡管它并沒(méi)有發(fā)揮這一作用,，但它的確成為了中國(guó)幾千年來(lái)的君主控制國(guó)家思想統(tǒng)一的工具。在現(xiàn)代化的中國(guó),，它依舊能夠?yàn)檫@個(gè)古老的國(guó)家穩(wěn)定昌盛做出偉大的貢獻(xiàn),，如果不是通讀歷史，你也許都不會(huì)想到四書(shū)五經(jīng)禁錮了多少士子的思想,。大家在那個(gè)年代,，不敢多說(shuō)一句，生怕逾越雷池一步,。

四書(shū)五經(jīng),，指的是九部儒家經(jīng)典,。《大學(xué)》,、《論語(yǔ)》,、《孟子》、《中庸》以及《詩(shī)》,、《書(shū)》,、《禮》、《易》,、《春秋》,。其中五經(jīng)原本為六經(jīng)，少了一門《樂(lè)》,。但是,，先秦時(shí)期，書(shū)寫(xiě)材料的寶貴,，以及書(shū)籍的珍貴,，加上秦始皇焚書(shū)，到了漢代,，六經(jīng)中的《樂(lè)》早已失傳,，只留下一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩的名字。

《大學(xué)》作為“四書(shū)五經(jīng)”之首,。它又為什么可以是經(jīng)典之首呢,？

曾子親下筆記錄歸納

曾子，說(shuō)起他,，你可能會(huì)有點(diǎn)熟悉,。但是如果換一個(gè)名字，你就會(huì)覺(jué)得很熟悉了,。這位老兄就是殺豬的那位,。

曾子，姓曾,，名參,。而且他的一句話你經(jīng)常聽(tīng)，甚至可能是你的座右銘,。通俗的說(shuō)就是“今天又結(jié)束了啊,，我要好好反省一下自己，到底有沒(méi)有做錯(cuò)什么事嘞,？做事專一,，言而有信，家庭作業(yè)也做完了。完美,！”你或許覺(jué)得沒(méi)什么,，首先他不是孔子。其次,，其次,，他不是孟子，甚至連荀子都不是,。是的,，但是他是除了這幾位之外，最受尊重的大師,。他師從子思——孔子的孫子,。并得到了當(dāng)時(shí)最純正的儒家思想灌輸,。同時(shí),，也是被稱為“子”的存在，而“子”在春秋時(shí)期是對(duì)人的敬稱,，可見(jiàn)曾子本就不同尋常,。

在儒家的文化傳承之中有著承上啟下的作用，連接了孔子與孟子時(shí)代,，同時(shí)補(bǔ)充了這一空白的歷史時(shí)期,。

收到理學(xué)家朱熹的再次整理以及推薦

《大學(xué)》在創(chuàng)作之后，并沒(méi)有獲得應(yīng)有的關(guān)注量,。被收藏在《禮》中,，一直到唐朝大儒韓愈的推薦才得以受到重視。在宋朝時(shí),，朱熹把它從里《禮》中分離出來(lái),，特地為《大學(xué)》作章句集注。并將它單獨(dú)列出作為四書(shū)之首,。

而朱熹又是二程的思想集大成者,，是先秦時(shí)期過(guò)后，對(duì)中國(guó)影響很大的大儒,。他當(dāng)時(shí)首次提出“四書(shū)”,、“五經(jīng)”。而經(jīng)過(guò)朱熹的編訂之后廣為流傳,，從南宋定名一直延續(xù)到現(xiàn)在,。

初學(xué)入德之門

《大學(xué)》中的“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”是古代儒家中的所有儒生的信條以及崇高的理想。為此理想,，無(wú)數(shù)人曾為之奮斗終生,。

古代無(wú)數(shù)士子從啟蒙教育結(jié)束后，開(kāi)始將《三字經(jīng)》什么的丟在一旁，開(kāi)始研讀四書(shū)五經(jīng),。而這個(gè)時(shí)候,，最先開(kāi)始傳授的就是《大學(xué)》。至于為什么,？

朱熹把這個(gè)原因說(shuō)的很清楚,，我就不贅述了！

為何《大學(xué)》近代處處受排擠,？而到了現(xiàn)代,，卻再次受到追捧？

朱熹盡管他說(shuō)的話,，本沒(méi)有想要禁錮人們思想的意思,。但是后人的曲解，以及為了自己的私心,，一些理學(xué)家將最初的含義歪曲,。明清時(shí)期，又是出了名的管制思想,。四書(shū)五經(jīng)作為官方的代表,，受到了當(dāng)時(shí)不少進(jìn)步人士的仇視。特別是近代,，一些封建余孽藏在這些古典文化之中,，披上偽裝繼續(xù)蠱惑國(guó)民思想。一定程度上,，反對(duì)經(jīng)典,，也就是清除封建余孽。

但是,，到了現(xiàn)代,。中國(guó)面臨的許多問(wèn)題，通過(guò)的道路,，都是前無(wú)古人,，又或許將后無(wú)來(lái)者的。而國(guó)際社會(huì),，向西方世界學(xué)習(xí),，又發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷可供參考。但是,，從新加坡還有韓國(guó)的一些例子中證明,，向古典的儒家文化求問(wèn)，或許會(huì)給出解決問(wèn)題的辦法,。特別是改革開(kāi)放以來(lái),，面對(duì)的一些問(wèn)題國(guó)家從這些古典的文化中得到了啟示和答案。所以再次受到人們的追捧。

《大學(xué)》對(duì)于一個(gè)人的行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及給人思想上的目標(biāo)

三綱,，“明明德”,，“親民”，“止于至善”是儒家對(duì)每個(gè)儒生提出的要求,。八條目,，則是儒家給每個(gè)人修行的方法以及給予他們的人生目標(biāo)?！洞髮W(xué)》的形成,，由孔子的看法，曾子的想法,，以及朱熹的做法在形成,，期間跨越了幾千年，因此也可以說(shuō)是中國(guó)幾千年來(lái)知識(shí)分子對(duì)《大學(xué)》的創(chuàng)造,。并且作為“四書(shū)五經(jīng)”的第一部經(jīng)典,，也就是入門必備的讀物?？梢哉f(shuō),，讀懂了《大學(xué)》就做到了對(duì)儒家思想最基礎(chǔ)的入門,，同時(shí),，我們也理解了古代知識(shí)分子的行為的方式的由來(lái)，還有他們對(duì)于人民以及社會(huì)的崇高責(zé)任感,。更能體會(huì)諸葛亮,，在南陽(yáng)躬耕時(shí)，為什么還是忍不住出山輔助劉備創(chuàng)一個(gè)盛世,。