孔子是我們中華民族悠久文化的集大成者,，也是中華文明的傳播者。他的哲思是后世所有賢能之士思想尊崇的最高標(biāo)準(zhǔn),。而這樣一位被世代尊崇的文學(xué)家,、思想家、教育家,，竟然說(shuō)過(guò)一句“唯女子與小人難養(yǎng)也”這樣違背中庸仁愛(ài)之道的話(huà),，實(shí)在是讓許多人都曾感到百思不得其解。對(duì)于此句話(huà)的釋義,，也可謂是從古至今爭(zhēng)議不斷,。還一度因?yàn)椤捌缫暸浴北涣袨榇虻箍准业辍钡囊罁?jù)之一。這句話(huà)不止令歷朝歷代的普通百姓摸不著頭腦,，甚至許多古今學(xué)者,，也是硬著頭皮在那答疑解惑、信口開(kāi)河,，讓人看得好不尷尬,。下面請(qǐng)大家跟枯寶一起，來(lái)探究這句話(huà)背后的奧秘,。

目前中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究的標(biāo)準(zhǔn),，是繼承朱熹在《論語(yǔ)集注》之中提出的觀(guān)點(diǎn)：“此小人，亦謂仆隸下人也,。君子之于臣妾,，莊以蒞之，慈以畜之，則無(wú)二者之患矣”,。（此句譯注：這里的小人也是奴仆下人的意思,。君子對(duì)于妾婢，應(yīng)該以莊重的態(tài)度近距離接觸,；再以慈善的態(tài)度予以對(duì)待,，這兩種人就不會(huì)產(chǎn)生不必要的麻煩。）朱熹認(rèn)為此“女子”特指“妾婢”,。他的理論依據(jù)為《史記·論語(yǔ)世家》中的記載：當(dāng)時(shí)孔子效力于與齊國(guó)相近的魯國(guó),。齊國(guó)國(guó)君畏懼孔子治國(guó)強(qiáng)悍，對(duì)其產(chǎn)生危機(jī),。于是將花紋好看的馬匹和擅長(zhǎng)舞樂(lè)的女子贈(zèng)送與魯國(guó)國(guó)君,，企圖麻痹他的意志。果然“季桓子（魯國(guó)大夫）受其女樂(lè),，三日不聽(tīng)政”,，“魯君為周道游，往觀(guān)終日,，怠于政事”,。孔子對(duì)魯國(guó)國(guó)君與大夫沉迷女色、疏忽朝政的表現(xiàn)很是不滿(mǎn),。寄理于歌,，內(nèi)容為“彼婦之口，可以出走,。彼婦之謁,，可以死敗”。“那些婦人的口,，可以把賢臣趕走,；那些婦人的告發(fā)可以使國(guó)家覆滅”。確實(shí)從此文中可看出孔子對(duì)歌姬妾婢禍亂朝政行為之不滿(mǎn),。但關(guān)于“女子與小人難養(yǎng)也”此句,，出于《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》。此文系敘述“君子與小人行為之區(qū)別”其中間或教授弟子如何“以學(xué)廣才,，以德成學(xué)”,。 通篇僅有概括論述某種行為，除此句之外并無(wú)一處具體特指某種人物,。所以關(guān)于朱熹的觀(guān)點(diǎn)——單單唯有此處系具體特指人物“妾婢”之觀(guān)點(diǎn)，不能成立,。

———枯寶以為“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“女子”就是當(dāng)時(shí)社會(huì)“全部女性”，并無(wú)部分特指。誘因有三：

一,、【社會(huì)動(dòng)亂不安,，百姓流離顛連——導(dǎo)致教育之急迫】

當(dāng)時(shí)春秋后期的社會(huì)背景：“自大賢之息，周室既衰,，禮樂(lè)缺有間”周天子勢(shì)微,，諸侯大夫?qū)?quán)。人倫朝綱毫無(wú)禮制,，社會(huì)動(dòng)亂不安,，百姓流離顛連?？鬃又苡瘟袊?guó)進(jìn)行游說(shuō)卻收效甚微,，君主不納仁見(jiàn)，德政難施,。于是孔子不論富貴貧寒,、長(zhǎng)幼國(guó)別開(kāi)創(chuàng)平民教育。把恢復(fù)禮樂(lè)仁和天下大治局勢(shì)早日實(shí)現(xiàn)的愿望,，寄托于全部民眾,。致力于為國(guó)家培養(yǎng)出更多能夠以天下民生為己任的治國(guó)賢臣。來(lái)改變世風(fēng)日下,、人心不古的社會(huì)風(fēng)氣,，解救百姓于流離顛連的困頓狀態(tài)。天下情勢(shì)就在眼前,，禮教德育刻不容緩,。所以孔子對(duì)于國(guó)民學(xué)識(shí)品德掌握成長(zhǎng)的速度，時(shí)刻都懷有無(wú)比急切的心情,。百姓一日不得幸福安定,，孔子就一日心急如焚。

二,、【先賢典籍之多,，標(biāo)準(zhǔn)要求之高——導(dǎo)致教育任務(wù)之重】

《史記·滑稽列傳》：中記載“ 子 曰：‘六藝于治一也?！抖Y》以節(jié)人,，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事,，《詩(shī)》以達(dá)意,，《易》以神化，《春秋》以義,?！笨鬃硬粌H六藝皆通,，百家兼取。還在此基礎(chǔ)上,，結(jié)合諸侯紛爭(zhēng)的天下局勢(shì)形成了一套為天下立心,，為生民立命的比較完備的思想理論體系?？蓪?duì)天下人而言,，欲全部收入囊中，卻是幾輩子也學(xué)不完的（此句出自《史記·孔子世家》原文為“累世不能殫其學(xué)”）,。民眾學(xué)識(shí)智慧水平不一,，品德修養(yǎng)參差不齊。全民化達(dá)到要求水平,，對(duì)于施教者而言,，任務(wù)無(wú)比繁重，壓力特別巨大,。

三,、【宗法制度束縛——導(dǎo)致女子學(xué)識(shí)品德差距之遠(yuǎn)】

中國(guó)古代封建社會(huì)，對(duì)女性行為要求,，遵從周禮,。不僅繼承發(fā)揚(yáng)其中關(guān)于女性良好品德樹(shù)立的規(guī)范，還有狹隘不平等的宗法制度：父家長(zhǎng)制,、嫡長(zhǎng)子制,、一夫一妻多妾制。要求女子“未嫁從父,、出嫁從夫,、夫死從子”。孔子曾說(shuō)“性相近,、習(xí)相遠(yuǎn)”,。無(wú)論男女，天生品性都是相近的,，后天習(xí)慣才導(dǎo)致學(xué)識(shí)品德相去甚遠(yuǎn),。范曄的《后漢書(shū)》中有句名言為“一室之不治，何家國(guó)天下之為,？”也就是我們常常說(shuō)的“一屋不掃,，何以?huà)咛煜隆薄Ｄ凶訏咛煜乱砸晃轂槭?。?strong>當(dāng)時(shí)的女子卻被要求“外言不入于閫,，內(nèi)言不出于閫”。女性的自由與思想都被限制于一屋之內(nèi),。這樣男尊女卑的封建等級(jí)制度從物質(zhì)上剝奪了女性接受教育的權(quán)利,。阻礙了女性學(xué)識(shí)的積累與德行的培養(yǎng),。也在精神上摧殘了女性思想的綻放。孔子認(rèn)為女子與小人一樣難以教育培養(yǎng)的主要原因,，就是因?yàn)樗齻儧](méi)有同男子一樣接受教育的條件，才在學(xué)識(shí)與德行方面與君子相去甚遠(yuǎn),。所以孔子說(shuō)這句話(huà),，并非歧視女性，而是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)女子學(xué)識(shí)修養(yǎng)水平的真實(shí)反饋,，是作為一個(gè)教育工作者對(duì)于學(xué)生學(xué)識(shí)修為缺失的遺憾,，也可以引申為對(duì)教育事業(yè)任重道遠(yuǎn)的感嘆。

綜合以上三點(diǎn),。枯寶認(rèn)為“唯女子與小人難養(yǎng)也”的含義為“只有女子與小人難以教養(yǎng)”。女子就是“全部女性”,，沒(méi)有部分特指,。但是孔子表明此觀(guān)點(diǎn)，并非是對(duì)女性的歧視,。而是社會(huì)動(dòng)亂,、百姓顛連的天下情勢(shì)與男尊女卑宗法制度的枷鎖束縛雙重逼迫、共同作用的結(jié)果,。 “唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話(huà)體現(xiàn)出了孔子全心全意投入平民教育,，一心提升低素質(zhì)國(guó)民學(xué)識(shí)修養(yǎng)的急切心情。 更體現(xiàn)出了圣人孔子居廟堂之高則憂(yōu)其民,；處江湖之遠(yuǎn),，則憂(yōu)其君的偉大情懷。

寫(xiě)這篇文章的初衷有三：①我是希望大家在學(xué)習(xí)先賢古籍時(shí),，可以樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。 獨(dú)立思考不盲從,。 像胡適先生說(shuō)的“大膽設(shè)想小心求證”,，不管是辨別他人觀(guān)點(diǎn)是否正確還是樹(shù)立自己的思想理論體系，都要保證以“言之有理,、持之有故”為原則,。②孔子是中國(guó)古代歷史上公認(rèn)的圣人，是后世子孫學(xué)習(xí)的楷模,。 但是不能因?yàn)檫@樣,，就把他的所有觀(guān)點(diǎn)當(dāng)圣旨一樣，照單全收,、言聽(tīng)計(jì)從,。 更不能因?yàn)樗鞘ト?，為了符合中華民族幾千年來(lái)傳道授業(yè)的禮義標(biāo)準(zhǔn)，就強(qiáng)用各種不合理的文獻(xiàn)依據(jù)甚至根本不著邊際的信口開(kāi)河,，將對(duì)他不利的所有言論強(qiáng)詞奪理地粉飾掉,，這些都是思想過(guò)于淺薄的表現(xiàn)。 枯寶說(shuō)過(guò)讀書(shū)是練腦子不是照鏡子,。 我們應(yīng)該接受社會(huì)對(duì)于他思想修成的一小部分局限性,。 雖然他說(shuō)這句話(huà)，不是抱著一種鄙夷的態(tài)度,，但是多少受一些封建等級(jí)制度的影響,，也是不可避免的。 孔子說(shuō)：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂(yōu)也”,。 對(duì)于“唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話(huà)，作為當(dāng)代學(xué)者的我們,，糾結(jié)于他是否歧視女性,，或者對(duì)于一個(gè)仙逝幾千年的人來(lái)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的批斗，都是沒(méi)有任何意義的,。 面對(duì)疑惑,，希望大家都能主動(dòng)了解到它的背景原因和最終意圖。 反思下我們自己,，是否存在孔子所提出這種,，因?yàn)槲覀兩儆袑W(xué)識(shí)而導(dǎo)致自己德行有虧的問(wèn)題。 ③掌握正確學(xué)習(xí)方法,，跨空間維度開(kāi)展學(xué)習(xí),，點(diǎn)、線(xiàn),、面融會(huì)貫通,。將自己所有知識(shí)儲(chǔ)備有效地轉(zhuǎn)化到社會(huì)踐履、品德修養(yǎng)中去,。明確“擇其善者而從之”中的“善”是廣義的,，是多空間多維度之善。此“善”者來(lái)自于一切空間維度可以學(xué)習(xí)參考借鑒反思之人,、事,、物。“擇其善者而從之”從來(lái)不只是一句漂亮的空話(huà),，而是選取一切可以學(xué)習(xí)之優(yōu)異品質(zhì),，集眾之所長(zhǎng),，成為更好的自己。