詩(shī)歌原理與中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌原理

譚笑

 2020修改

目  錄

前言

一,、 詩(shī)歌原理

（一）   概述

1.       要素

2.       載體

3.       關(guān)系

（二）   原理分述

1.       語(yǔ)音原理

2.       語(yǔ)義原理

3.       視覺(jué)原理

二,、中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌原理

（一）   語(yǔ)音原理

1.       字組節(jié)奏原理

2.       字組旋律原理

3.       押韻原理

4.       四聲平仄（zè）原理

（二）   語(yǔ)義原理

1.       整齊呼應(yīng)原理

2.       意境回味與簡(jiǎn)約營(yíng)造原理

（三）   視覺(jué)原理

1.       工整原理

2.       其他視覺(jué)原理

前  言

不同歷史階段詩(shī)歌的定義不同,，后人也多有異議，故本文不去敷述,。本文所說(shuō)詩(shī)歌，僅指大眾認(rèn)可的普遍意義的詩(shī)歌,，既包括如漢語(yǔ)的詩(shī)經(jīng),、楚辭、樂(lè)府,、格律詩(shī),、宋詞、元曲到多數(shù)現(xiàn)代詩(shī),，以及如英語(yǔ),、法語(yǔ)的格律詩(shī)、非格律詩(shī)到多數(shù)現(xiàn)代詩(shī),，也包括將來(lái)某些可被大眾普遍接受的新類(lèi)型詩(shī)歌等詩(shī)歌,，但是，不包括只在某些特定場(chǎng)合被稱為的詩(shī)歌,。

例如,，某詩(shī)歌《生活》正文僅一個(gè)字“網(wǎng)”，若不是詩(shī)人以詩(shī)歌名義發(fā)表在詩(shī)集或詩(shī)刊中,，通常沒(méi)人會(huì)認(rèn)為是詩(shī)歌,。當(dāng)然,，《生活》一詩(shī)以詩(shī)人名義發(fā)表在詩(shī)集或詩(shī)刊中，從某種角度來(lái)說(shuō)也可以認(rèn)為是詩(shī)歌,，因?yàn)椤渡睢芬辉?shī)被特定的行為藝術(shù)泛詩(shī)歌化了,。這很類(lèi)似《生活》一詩(shī)不做任何裝飾印在紙上，放在美術(shù)館畫(huà)框里,，也可被認(rèn)為是美術(shù)作品一樣,。

本文所說(shuō)原理，盡量?jī)H指非常適用詩(shī)歌,，而不同時(shí)廣泛適用其他文體,，甚至不同時(shí)廣泛適用其他藝術(shù)形式的原理。

例如,，真情實(shí)感于詩(shī)歌極其重要,，而好的散文、小說(shuō),，甚至繪畫(huà),、音樂(lè)，都不能缺失真情實(shí)感,，真情實(shí)感就不在本文論述范疇,。否則，本文題目就該改為藝術(shù)原理,，而非詩(shī)歌原理,。

此外，本文所說(shuō)原理,，是詩(shī)歌特點(diǎn),、詩(shī)歌特征，不是詩(shī)歌規(guī)律應(yīng)用,。詩(shī)歌規(guī)律應(yīng)用可另參考《0基礎(chǔ)1小時(shí)學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)歌》和網(wǎng)上海量的韻律文章著作,。

本文的原理，也盡量不涉及詩(shī)歌好壞,。任何藝術(shù)作品的好壞,，什么境界呀，什么情懷呀,，很大程度上取決于讀者主觀感受,。讀者主觀感受往往與讀者人生閱歷和審美閱歷，甚至性別有關(guān),。

例如,，本人在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，不同群體的人對(duì)下面三首詩(shī)歌就有完全不同的感受。

1.《有佳人兮若美玉》節(jié)選（譚笑）

星目無(wú)需顧盼兮,，含脈脈之柔情,；

青絲無(wú)需飄逸兮，送徐徐之春風(fēng),；

……

2. 《排律·讀小學(xué)四年級(jí)學(xué)生詩(shī)歌》（譚笑）

七星妙語(yǔ)耀文堂,，驚為天人我俊郎；

八斗莫堪曹子建,，天歌卻比駱賓王,；

九仙若見(jiàn)盛霄漢，工部該聞笑紙墻,；

十喜桑田滄海在,，竟窺元白賦詞芒；

旦祈仲永無(wú)重現(xiàn),，來(lái)日中天炫目揚(yáng),。

3. 《老男人的回憶》（譚笑）

曾和父親一起，照過(guò)一張相

那時(shí)

他已經(jīng)老了,，我還年壯

……

如今

一切都成為遙遠(yuǎn)的往事

過(guò)去時(shí)光

青少年更多說(shuō)一二首好，其中女性多認(rèn)為第一首好,，年齡大點(diǎn)尤其男性朋友更多說(shuō)第三首好,。詩(shī)歌的好壞是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的事,，各有各的道理,，而且，不同特點(diǎn)的詩(shī)歌經(jīng)常還不好比,。

最后說(shuō)一下,，詩(shī)歌規(guī)律本就存在，本文只是挖掘出部分,，再結(jié)合他人挖掘出的部分,，系統(tǒng)成了原理。就如同把雞蛋立起來(lái)一樣,，很是簡(jiǎn)單,。本文之所以立這個(gè)雞蛋，做這個(gè)簡(jiǎn)單的事,，是因?yàn)槲迥陙?lái)讀了不止百部相關(guān)論文,、著作，卻始終沒(méi)看到滿意的原理,，以至于心中都快燃起無(wú)名火了,，而尤其半滿意的還是那個(gè)日本漢學(xué)家松浦友久先生的著作。松浦友久先生讓筆者明白了,，確實(shí)有這方面的原理,，同時(shí)也微微刺激了筆者狹隘的民族自尊,。松浦友久先生畢竟是日本人啊，讓作為詩(shī)歌國(guó)度的我感到萬(wàn)般慚愧,。至于中國(guó)為何沒(méi)有滿意的詩(shī)歌原理,，參考李約瑟難題后我找到了答案：中國(guó)人多詩(shī)意思維，少原理思維,，就這么簡(jiǎn)單,。既然，被小小刺激了民族自尊,，又沒(méi)看到滿意的原理,，就花上幾千分鐘時(shí)間自己寫(xiě)個(gè)滿意點(diǎn)的好了。于是偶然有機(jī)會(huì)寫(xiě)成下文,，希望后面的人們不用再像我那樣摸索上五年,，甚至大家可能都不需要摸索上五天，就能大體能明白詩(shī)歌是怎么回事,。  

一,、  詩(shī)歌原理

（一） 概述

1.要素

構(gòu)成詩(shī)歌的基本要素是鮮明的節(jié)奏和波動(dòng)的旋律。

（1）節(jié)奏

節(jié)奏,，指用反復(fù),、對(duì)應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序整體,。節(jié)奏的每個(gè)反復(fù),、對(duì)應(yīng)，本文稱為節(jié)奏單位,。

例如,，火車(chē)行進(jìn)中發(fā)出的“咣當(dāng)、咣當(dāng)”聲,，不停地反復(fù),，就是一種節(jié)奏，每一個(gè)“咣當(dāng)”,，就是一個(gè)節(jié)奏單位,。

節(jié)奏本指聲音層面的變化，節(jié)指停止,，奏指奏響,。后來(lái)，節(jié)奏不僅指聲音變化,，景物周期變化和情感周期變化,，乃至生活的周期變化等，也都被稱為了節(jié)奏。例如人們常說(shuō)的生活節(jié)奏等,。

節(jié)奏,，是詩(shī)歌的一個(gè)基本要素，詩(shī)歌以詩(shī)句為主體節(jié)奏單位,。

例如,，《靜夜思》（李白）

床前明月光

疑是地上霜

舉頭望明月

低頭思故鄉(xiāng)

僅從字?jǐn)?shù)看，《靜夜思》每個(gè)詩(shī)句都是五個(gè)字,，四句構(gòu)成四個(gè)五字句的周期反復(fù),，形成詩(shī)句節(jié)奏。

這種句子長(zhǎng)短一致的節(jié)奏是一種非常鮮明的節(jié)奏,，但不是各種語(yǔ)言都容易構(gòu)成這種句子長(zhǎng)短一致的節(jié)奏,，所以，詩(shī)句節(jié)奏多以押韻來(lái)實(shí)現(xiàn),。

所謂押韻,，多數(shù)情況是指詩(shī)歌不同句子的最后一個(gè)字韻母相同或韻母讀音相近。

例如“疑是地上霜（shuāng）”和“低頭思故鄉(xiāng)（xiāng）”兩句,，最后一個(gè)字的韻母都有“āng”,，就構(gòu)成了押韻。此處就是不同句子最后一個(gè)字韻母相同或音相近,，以構(gòu)成句子結(jié)束處的音的重復(fù),，構(gòu)成一種詩(shī)句節(jié)奏。

平時(shí)我們說(shuō)話,，很少句子字?jǐn)?shù)一樣多，更不會(huì)押韻,。因?yàn)樯畹膹?fù)雜性和交往的高效性,，讓我們說(shuō)話很難句子字?jǐn)?shù)一樣多或押韻。一旦我們說(shuō)話句子字?jǐn)?shù)一樣多,，尤其是押韻,，就很容易被當(dāng)作是詩(shī)歌。漢語(yǔ)詩(shī)歌,，特別是古典漢語(yǔ)詩(shī)歌,，句子字?jǐn)?shù)大量一樣多并且通常都押韻。

注意,，節(jié)奏鮮明現(xiàn)在也不全被認(rèn)為是詩(shī)歌,，如順口溜：

感情深，一口悶,；

感情淺,，舔一舔；

感情厚，喝個(gè)夠,；

感情鐵,，喝出血。

現(xiàn)在不少學(xué)者稱順口溜是當(dāng)代“民謠”,。所謂民謠,，即民間流行的、賦予民族色彩的歌曲,。我國(guó)最早的民謠收集整理后,，成了中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典的經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》。所以從廣義講,，順口溜也是一種詩(shī)歌,。今天的順口溜之所以被大眾認(rèn)為不是詩(shī)歌，是因?yàn)轫樋诹镌谖淖中问缴?、語(yǔ)言風(fēng)格上,，有強(qiáng)烈的俚俗、歡愉等特征,，和我們今天已經(jīng)習(xí)慣了的那些高雅美好的詩(shī)歌距離太遠(yuǎn),，不符合我們的審美閱歷認(rèn)知。詩(shī)歌自誕生以來(lái),，存世的詩(shī)篇不止千萬(wàn)首,，有各色形式、風(fēng)格,，但一般人讀過(guò)的詩(shī)歌通常不到一千首,，所以，一般人以為的詩(shī)歌,，都只是自己讀過(guò)的那些類(lèi)詩(shī)歌,，遠(yuǎn)不是詩(shī)歌的全部。如果有機(jī)會(huì),，一般人只要把《詩(shī)經(jīng)》全讀一遍,，再把《漢樂(lè)府》全讀一遍，對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)就會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化,。

詩(shī)歌的節(jié)奏鮮明除表現(xiàn)在字?jǐn)?shù),、押韻等方面外，還常表現(xiàn)在其他語(yǔ)音,、語(yǔ)義等多個(gè)方面,，這在后面會(huì)逐項(xiàng)論述。

（2）旋律

旋律,，本文指一種有規(guī)律的,，錯(cuò)落有致的連續(xù)變化,。這種連續(xù)變化可以是有鮮明節(jié)奏的變化，也可以是無(wú)鮮明節(jié)奏的連續(xù)變化,。

旋律原本指音樂(lè)的音高,、音量等變化，后來(lái)不僅指音樂(lè),，還包括了生活社會(huì)等其他一切事物的連續(xù)變化,。例如常有人說(shuō)社會(huì)主旋律等。

旋律,，是詩(shī)歌的又一個(gè)基本要素,，普遍存在于詩(shī)歌之中。

以漢語(yǔ)詩(shī)歌為例,，最直觀的旋律變化是詩(shī)句字?jǐn)?shù)的錯(cuò)落變化,。

例如，《聲聲慢·尋尋覓覓》部分（李清照）

尋尋覓覓,，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時(shí)候,，最難將息,。

三杯兩盞淡酒，怎敵他,、晚來(lái)風(fēng)急,？

雁過(guò)也，正傷心,，卻是舊時(shí)相識(shí),。

很明顯，四字句,、六字句,、三字句等不同字?jǐn)?shù)的句子，錯(cuò)落有致,，一連串的句子節(jié)奏變化很有規(guī)律，構(gòu)成波動(dòng)的旋律,。

實(shí)際上,，我們說(shuō)話也有一定旋律，只是不像詩(shī)歌那樣錯(cuò)落有致有規(guī)律,。我們說(shuō)話的旋律弱于詩(shī)歌,，同樣源于現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性和交往時(shí)要求的語(yǔ)言高效性。

詩(shī)歌的旋律會(huì)以多種載體,、多種形式存在,，不僅是句子字?jǐn)?shù),，句子字?jǐn)?shù)只是很小一部分。其他的形式在后面也會(huì)逐項(xiàng)論述,。

2.載體

載體,，原本指能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物體，本文指能傳遞或運(yùn)載其他事物的事物,。

音樂(lè)的載體是聲音,，詩(shī)歌的載體是語(yǔ)言。語(yǔ)言通常有語(yǔ)音,、語(yǔ)義,，多數(shù)語(yǔ)言還有文字。詩(shī)歌是一種文學(xué)體裁,，節(jié)奏與旋律的載體就有語(yǔ)音,、語(yǔ)義、文字,。

例如,，《蒹葭》（詩(shī)經(jīng)）

蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。溯洄從之,，道阻且長(zhǎng),。溯游從之，宛在水中央,。

蒹葭萋萋,，白露未晞。所謂伊人,，在水之湄,。溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之,，宛在水中坻。

蒹葭采采,，白露未已,。所謂伊人，在水之涘,。溯洄從之,，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,。

其中“蒹葭”,、“白露”等文字，在許多地方完全重復(fù),，包括語(yǔ)音,、語(yǔ)義重復(fù)；

而“蒼蒼”,、“萋萋”等是疊字,，只使用一次，但重疊的特征彼此重復(fù),，詩(shī)中其他地方也有這種疊字特征的重復(fù),，算是部分重復(fù)；

“霜”,、“晞”等字則是完全不重復(fù),。

全詩(shī)以語(yǔ)言為載體，文字,、語(yǔ)音,、語(yǔ)義就在直接重復(fù)、部分重復(fù)和不重復(fù)中構(gòu)成鮮明的節(jié)奏與波動(dòng)的旋律,。

《蒹葭》的節(jié)奏和旋律非常清晰,，筆者認(rèn)為和詩(shī)經(jīng)誕生時(shí)漢語(yǔ)詩(shī)歌還處于初級(jí)階段有關(guān)。隨著詩(shī)歌的發(fā)展,，詩(shī)歌通過(guò)文字,、語(yǔ)音、語(yǔ)義表現(xiàn)出節(jié)奏與旋律變得復(fù)雜,，甚至,，到現(xiàn)在有時(shí)不再清晰。

節(jié)奏和旋律過(guò)于隱含,、過(guò)于不清晰,，會(huì)導(dǎo)致讀者無(wú)法感受到節(jié)奏、旋律,。如果詩(shī)歌的要素讓人們感受不到,，詩(shī)歌就不再是詩(shī)歌了。

順帶說(shuō)一下,，許多現(xiàn)代詩(shī)從外在看沒(méi)有韻律,，但讀著又有種節(jié)奏感、旋律感,，常是因暗含強(qiáng)烈的語(yǔ)義節(jié)奏、語(yǔ)義旋律,。大詩(shī)人郭沫若等說(shuō)的現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)在情緒韻律,，簡(jiǎn)稱內(nèi)韻,，就是一種情感語(yǔ)義節(jié)奏旋律。這種內(nèi)韻表現(xiàn)為語(yǔ)義節(jié)奏旋律帶動(dòng)讀者情緒跌宕,，但詩(shī)句語(yǔ)音上沒(méi)有或少押韻,，有時(shí)也少有其他語(yǔ)音節(jié)奏旋律。

“內(nèi)韻”說(shuō)法過(guò)于文學(xué),，容易讓人糊涂,。筆者本世紀(jì)初曾數(shù)年思考過(guò)何為內(nèi)韻，曾怎么都沒(méi)搞明白,，也沒(méi)法問(wèn)郭沫若,。郭沫若上世紀(jì)已作古，筆者這世紀(jì)才思考詩(shī)歌,，關(guān)鍵是肉身還活著,。后來(lái)通過(guò)探索詩(shī)歌原理，自己搞明白了,。

3.關(guān)系

詩(shī)歌的要素是節(jié)奏,、旋律，載體是語(yǔ)音,、語(yǔ)義,、文字，三者關(guān)系則是音,、意,、視覺(jué)有機(jī)共振。我們也可以稱為三維共振或三元共振,。

共振,，指兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的事物，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí),，引起另一個(gè)事物振動(dòng)的現(xiàn)象,，或者，指一系統(tǒng)在特定頻率下,，比其他頻率以更大的振幅做振動(dòng)的情形,。

詩(shī)歌與一般文章不同，音上通常有鮮明的節(jié)奏和旋律,，有音樂(lè)美,；

同音樂(lè)不同，有直接的語(yǔ)義,，可直接傳達(dá)思想,；

在紙張等媒介上寫(xiě)出來(lái)，還不同于一般文體,，常常分行,，有清晰的視覺(jué)節(jié)奏與旋律,。

詩(shī)歌三個(gè)方向的節(jié)奏旋律輸入人的大腦，在人的大腦中交織疊加,，就引起共振,，最后，激發(fā)并放大人的思想情感感受,。

本文所說(shuō)的音意視覺(jué)共振,，指詩(shī)歌音的節(jié)奏與旋律、意的節(jié)奏與旋律和文字導(dǎo)致視覺(jué)的節(jié)奏與旋律,，在相同的節(jié)奏單位和旋律波動(dòng)下,，也即相同的頻率下，相互交織,、疊加,，通過(guò)通感聯(lián)覺(jué)，激發(fā)和放大人潛意識(shí)里同頻率的思想情感,，產(chǎn)生回響,。

所謂通感聯(lián)覺(jué)，有狹義與廣義之分,。

狹義的通感聯(lián)覺(jué),，本文指各種感覺(jué)之間產(chǎn)生相互作用的心理現(xiàn)象，一般指人對(duì)一種感官的刺激作用引發(fā)另一種感官的感覺(jué)感受,。

例如,，低沉的聲音給人的是聲音感受，卻同時(shí)可給人位置低和重量沉的感受,。顯然,，低和沉本不是聽(tīng)覺(jué)感受范圍，是視覺(jué)和觸覺(jué)感受范圍,，但聲音卻給了人這些感受,。這就是聽(tīng)覺(jué)帶動(dòng)了視覺(jué)和觸覺(jué)的感受。

廣義的通感聯(lián)覺(jué),，本文指一種感官的刺激作用除可引發(fā)另一種感官的感覺(jué)感受外,，還可以引發(fā)人思想情感等更深層次不直接相關(guān)的感受。

例如,，音樂(lè)是抽象的聲音,，聲音只是自然界中某一類(lèi)事物。情感是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn),，包括道德感和價(jià)值感,。音樂(lè)卻往往可引起人情緒情感變化。聲音帶動(dòng)了人的思想情感的感受，就是聽(tīng)覺(jué)獲得的抽象信息引起了人的道德感和價(jià)值感的綜合體驗(yàn),。

通感聯(lián)覺(jué)心理現(xiàn)象跟自然界乃至人類(lèi)社會(huì)不同類(lèi)事物發(fā)生時(shí)的正相關(guān)有關(guān),，即自然界或人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了事物A，往往會(huì)發(fā)生事物B,，于是人們感受到A時(shí)，就常會(huì)預(yù)設(shè)感受到B,。

例如,，人類(lèi)祖先狩獵時(shí)，緊張,、興奮,、喜悅，等等各種情緒,，總是伴隨著心跳聲,、動(dòng)物跑動(dòng)的腳步聲等有節(jié)奏的聲音，于是,，人類(lèi)在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中,，就篩選出了聲音節(jié)奏情緒基因。最后,，人們一聽(tīng)到許多節(jié)奏感強(qiáng)的聲音,，一定程度上就會(huì)有情緒情感變化，例如亢奮,、悲傷等,。

通感聯(lián)覺(jué)許多人會(huì)單獨(dú)說(shuō)通感，或單獨(dú)說(shuō)聯(lián)覺(jué),。本文之所以把通感和聯(lián)覺(jué)合并一起說(shuō),，是因?yàn)闊o(wú)論通感還是聯(lián)覺(jué)，不同人常有不同定義,，卻常源自同一機(jī)理,，甚至有時(shí)僅僅是角度不同。

下面,，以《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)）為例,，簡(jiǎn)單分析一下音、意,、視覺(jué)三個(gè)方面相互作用的共振,。

《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)）

1. 枯藤老樹(shù)昏鴉，

2. 小橋流水人家,，

3. 古道西風(fēng)瘦馬,。

4. 夕陽(yáng)西下，

5. 斷腸人在天涯。

詩(shī)歌前三句“枯藤老樹(shù)昏鴉”,、“小橋流水人家”,、“古道西風(fēng)瘦馬”每句都是六個(gè)字，六個(gè)字為一組,，最后一個(gè)字押韻,，讀出來(lái)是三個(gè)六個(gè)字構(gòu)成的語(yǔ)音組，即六字音組,。

三個(gè)六字音組都是六個(gè)音,，就彼此構(gòu)成了三個(gè)六字音組的節(jié)奏。同時(shí),，三個(gè)六字音組各自又是各六個(gè)完全不同音的字,，所以就各自內(nèi)部而言，就有六個(gè)波動(dòng)變化,，三個(gè)六字音組就有三個(gè)旋律,。三個(gè)六字音組的節(jié)奏旋律非常鮮明，在人的大腦中就會(huì)通感聯(lián)覺(jué)出三個(gè)非常簡(jiǎn)單的語(yǔ)音思想情感節(jié)奏和旋律,，或者,，通感聯(lián)覺(jué)出只是能作用于許多情感的某類(lèi)通用的節(jié)奏和旋律。我們姑且叫這個(gè)聲音導(dǎo)致的節(jié)奏和旋律為A,。

“枯藤老樹(shù)昏鴉”,、“小橋流水人家”、“古道西風(fēng)瘦馬”三句除是三個(gè)音組外,，還有各自的語(yǔ)義,，描寫(xiě)了三個(gè)景物系列，還是三個(gè)意組,。

三個(gè)意組雖然沒(méi)有直接寫(xiě)悲涼,，卻通過(guò)景物描寫(xiě)在人的大腦中通感聯(lián)覺(jué)出悲涼的思想情感。三個(gè)通感出的悲涼思想情感彼此并列,，相互非常獨(dú)立,，于是，三個(gè)語(yǔ)義通感出的思想情感就構(gòu)成了三個(gè)情緒情感的節(jié)奏旋律,。我們姑且叫這個(gè)意導(dǎo)致的節(jié)奏旋律為B,。

“枯藤老樹(shù)昏鴉”、“小橋流水人家”,、“古道西風(fēng)瘦馬”三句每句字?jǐn)?shù)相同,，三句間分行排列，視覺(jué)上非常工整,，就構(gòu)成了三個(gè)視覺(jué)行組,。

三個(gè)視覺(jué)行組通過(guò)視覺(jué)通感聯(lián)覺(jué)出三個(gè)非常簡(jiǎn)單的思想情感節(jié)奏旋律，或只是通感聯(lián)覺(jué)出能作用于情感的某通用節(jié)奏旋律。此處因句子長(zhǎng)度一樣,，主要是節(jié)奏,。我們姑且叫這個(gè)視覺(jué)導(dǎo)致的節(jié)奏為C。

語(yǔ)音,、視覺(jué)節(jié)奏旋律導(dǎo)致的思想情感節(jié)奏旋律或只是導(dǎo)致的通用節(jié)奏旋律,，和語(yǔ)義節(jié)奏旋律導(dǎo)致的思想情感節(jié)奏旋律疊加，即A,、C,、B疊加，人的思想情感感受就被放大,；或者，A,、C,、B三個(gè)方面的節(jié)奏旋律從三個(gè)角度同時(shí)作用于人潛意識(shí)里的思想情感，人的思想情感就被激發(fā)或放大,?？傊瑹o(wú)論通過(guò)哪種方式,，甚至還加之狹義的通感聯(lián)覺(jué)方式同時(shí)并存,，詩(shī)歌的音、意,、視覺(jué)就都和心靈產(chǎn)生了共振,，詩(shī)句就有了詩(shī)意。

注意,，這種共振,，尤其是音和深層次思想情感的共振，是詩(shī)歌之所以為詩(shī)歌的一個(gè)重要所在,。其中音對(duì)思想情感的作用很大,，這也是為何許多現(xiàn)代詩(shī)歌不押韻導(dǎo)致語(yǔ)音節(jié)奏弱化，結(jié)果被不少人覺(jué)得不是詩(shī)歌的深層次原因,。

《天凈沙·秋思》前三句非常工整,，后兩句則不那么工整。詩(shī)歌后面兩句增加了波動(dòng)性,，句子結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)短發(fā)生了變化,，還加入點(diǎn)睛的評(píng)價(jià)描寫(xiě)“斷腸人”，則產(chǎn)生了和前三句不同的音,、意,、視覺(jué)共振，波動(dòng)性更強(qiáng)。

詩(shī)歌視覺(jué)的節(jié)奏旋律作用很弱,，中國(guó)古代詩(shī)歌干脆不分行,；音的節(jié)奏旋律作用很大，但較為簡(jiǎn)單,，通感聯(lián)覺(jué)出的思想情感遠(yuǎn)不如音樂(lè)豐富,，因此，好詩(shī)歌節(jié)奏旋律的關(guān)鍵在語(yǔ)義,。這也是為何詩(shī)歌發(fā)展到現(xiàn)代,，某些現(xiàn)代詩(shī)歌非常注重語(yǔ)義情感節(jié)奏旋律（所謂內(nèi)韻），而敢于忽視甚至放棄押韻等語(yǔ)音節(jié)奏的原因,。

通常情況下,，語(yǔ)義若能產(chǎn)生恰到好處的節(jié)奏旋律，加之詩(shī)歌的語(yǔ)音,、視覺(jué)節(jié)奏旋律,，詩(shī)歌就會(huì)很有感染力。好的詩(shī)歌,，中國(guó)尤其是頂峰時(shí)期的古典詩(shī)歌,，往往會(huì)音意視覺(jué)多重節(jié)奏有序疊加整合，激發(fā)人的思想情感不停共振,，回響不絕,。

《天凈沙·秋思》在音上、視覺(jué)上比較容易掌握,，會(huì)寫(xiě)詩(shī)歌的人稍微學(xué)學(xué)寫(xiě)元散曲就能寫(xiě)出來(lái),，但語(yǔ)義上寫(xiě)出其境界，讓語(yǔ)義的內(nèi)容和音的節(jié)奏旋律整合出心靈的回響,，就難之又難了,。