南宋愛國詞人辛棄疾曾經(jīng)三度在江西地區(qū)為官,，自從山東漂泊來到南方，拖家?guī)Э冢傁胝覀€地方落腳定居,?？赡茉诨掠沃型窘?jīng)上饒（信州），看上了城北有一個狹長的湖泊,，湖邊平曠,，遠處靈山綿延，于是買地建房,，親自設計,，限日完工，高地筑屋,，地處墾田,。雖然田畝不多，但辛棄疾極為認真,，他覺得南方人重商輕農(nóng),，舍本逐末，主張“人生在勤,，當以力田為先”,，特意將新家的平房取名為“稼軒”,，從此辛棄疾多了一個別號,。房子建成，辛棄疾尚在為官,，不能享受居家之樂,，而正在此時,，一個叫王藺的家伙彈劾了他，辛棄疾“落職罷新任”,，等于因禍得福,。

在帶湖閑居10年,，1192年，辛棄疾53歲被重新起用,，任“提點福建路刑獄公事”,。

也正是這年的臘月,，辛棄疾在往福建任上被召入朝,。次年正月初他從福建起行,，親往在建陽考亭閑居的朱熹家問政，朱熹贈他三句話：“臨民以寬,，待士以禮,，馭吏以嚴?！毙翖壖蔡撔穆爮乃闹腋?，在福建做了許多于民有利的事,。朱熹比辛棄疾大整十歲,，一個是熱心教育,、窮研理學的哲學家,；一個是叱咤風云,、憂國憂民的名將，兩人會結成莫逆之交，這似乎是不可理解之事,。然而,，朱熹與辛棄疾之間的深厚友誼卻是有口皆碑的。理學家陳亮稱他們一個是“人中之龍”，一個是“文中之虎”,，二人堪稱南宋的“雙子星座”,。

辛棄疾與朱熹的相知，應追溯到南宋淳熙年間,。淳熙七年（1180）冬,，辛棄疾調(diào)任隆興知府兼江西安撫使,，時值嚴重旱災，辛棄疾擔負起救荒使命,，在大街上貼出賑濟榜文,，只用八字：“劫禾者斬，閉糶者配（搶糧的殺頭,，屯糧不售的發(fā)配從軍）”,。朱熹稱贊：“這便見得他有才”，以示欽佩,。淳熙九年（1182）,，辛棄疾被罷官，閑居上饒,，朱熹聽說后為之憤憤不平。他常對弟子說：“辛幼安（辛棄疾字）是個人才,，豈有使不得之理,！”還稱贊他“卓犖奇才，疏通遠識!”“經(jīng)綸事業(yè),，有股肱王室之心;游戲文章,，亦膾炙士林之口?！?/span>

紹熙四年（1193），辛棄疾再次到建陽會見朱熹,，兩人同游武夷,，泛舟九曲，他們詩興大發(fā),，朱熹唱出膾炙人口的十首《武夷棹歌》,，辛棄疾即席亦作棹歌十首，其九曰：

山中有客帝王師,，

日日吟詩坐釣磯,。

費盡煙霞供不足，

幾時西伯載將歸,。

在辛棄疾眼里,，朱熹是一個隱臥山中的“帝王師”，他希望終究有一天會有“西伯”（即周文王）來起用這位懷才不遇的白發(fā)隱臣,。當夜,，朱熹又為辛棄疾的二齋室書寫“克己復禮”、“夙興夜寐”相贈,。朱熹后來給朋友書信中提及：“辛幼安過此,，極談佳政,。”可見,，兩人的話題涉及的都是治國安邦的大事,。

南宋紹熙五年（1194年），辛棄疾在他寫的一首《沁園春》詞題為：“再到期思卜筑”,，清同治年《鉛山縣志》卷三十《軼事》記載：“辛稼軒卜地建居”選地的經(jīng)過,。卜筑，指擇地建筑住宅,，即定居之意,。慶元元年，辛棄疾又被罷官,。禍不單行,，慶元二年（1196年），辛棄疾時年五十七歲,，“卜居廣信帶湖,，為煨燼所焚，慶元丙辰,，徙居鉛山縣期思市瓜山之下,。”此后有三,、四年辛棄疾在浙江,、江蘇等地為官，開禧三年,，辛棄疾68歲了,，朝廷任辛棄疾為兵部侍郎（相當于國防部副部長），但辛棄疾“辭免”,，皇帝沒有批準,，但辛棄疾還回到鉛山家中拒絕赴任。這年八月生病,，九月十日與世長辭,，享年68歲。但辛棄疾生前最親密的朋友朱熹6年前已經(jīng)先他而去,。

朱熹繼承了北宋周敦頤和程顥,、程頤等人的學問，大力提倡理學和道學,，號召一切研究學問的人都要去做一些“修身養(yǎng)性”和“正心誠意”等類的“內(nèi)省工夫”,，他也因此成了理學和道學界的大宗師。由于從南宋立國以來，最高統(tǒng)治集團長期奉行對金屈服投降的政策,，對于民族意識和士氣民心不但不加以鼓勵,，使其集中在反抗侵略者的目標上，反而唯恐國人的民族意識昂揚了,，士氣民心高漲了,，以致不得順遂其對金屈服投降的陰謀，所以一直在大力地加以壓制和摧殘,，必使其趨于消沉萎靡而后已,。一般讀書人處在這等情況下，彷徨苦悶,，找不到出路,，便只好走向朱熹等人所指出的道路，權且把身心寄托在道德性命等類的問題上,，這樣就使得“道學家”的隊伍一天大于一天了,。

當朝宰相韓侂胄（tuō zhòu）一派認為朱熹一派并不是專心從事于義理之學的研究和身心的修養(yǎng)工夫，而只是借這幌子團集徒眾以從事于政治活動的,。因而,，他們要集中力量打擊這個道學家的隊伍。他們替道學家另取了一個名目,，叫做“偽學”，說他們在研究學問的偽裝之下,，實際是要進行其在政治上的陰謀活動的,。朱熹被他們稱作“偽學之魁”，說他“以匹夫而竊人主之柄,，鼓動天下”,，“圖為不軌”。他們借用政治上的力量下令禁止偽學,，并且明白規(guī)定:凡是諸路州郡的監(jiān)司帥守們保薦官員,，必須在保薦書中證明被保薦者不是偽學逆黨;各地在舉行鄉(xiāng)試的時候，每個參加考試的舉子也必須先期填寫“家狀”,，確證自己“不是偽學”,。到1197年冬，又宣布了一個“偽學逆黨”的名單,，包括趙汝愚,、朱熹、周必大及葉適,、呂祖謙,、蔡幼學等共五十九人，把他們都算做政治罪犯，借以限制他們的活動,。因為這些事件都是發(fā)生在趙擴的慶元年代中的,，所以被稱為“慶元黨禁”。

【鉛山縣鵝湖書院——朱熹學術論辯及講學處】

據(jù)《宋史》記載,，在當時的情況下,，士大夫中循規(guī)蹈矩，在儒學上稍有名聲的人,，沒有地方可以容身,。他們的學生、有獨立見地,、不隨波逐流的人,，被摒棄埋沒隱居在山林草丘田野；曲意逢迎,、卑順懦弱的人,，改投靠其他老師，經(jīng)過原來老師的家門也不進去,，甚至改變衣帽穿著,，在鬧市街區(qū)店鋪中隨意游玩，以此來區(qū)別自己不是偽黨,。然而朱熹給他的學生們講學一天也沒有停止,，有人勸朱熹說明原因遣散學生，朱熹笑了笑而沒有回答,。

在這期間,，賦閑家居的辛棄疾，雖則為和趙,、朱諸人的關系而一再受到“落職”,、“罷宮觀”的處分，但他和朱熹卻維持著深厚的交誼,。1198年辛棄疾恢復了“主管建寧府武夷山?jīng)_佑觀”的名義之后,，依照規(guī)定雖然并不需要親往寺觀去供職，他卻不顧偽學之禁如何嚴歷,，常常借這名義跑往武夷山中去和朱熹會面,。

1200年三月，朱熹病死在武夷山中,。南宋政府得悉之后,，立即有言官上章，說“四方偽徒期以一日聚于信上,，欲送偽師朱熹之葬,。······會聚之間,，必無美意，若非妄談世人之短長,，則是謬議時政之得失”,。隨即下詔禁止人們到武夷山去會葬。朱熹的門生和故舊中果然有些人因此不敢前去了,。

辛棄疾在聽到朱熹逝世的消息時,，立即賦詞哀悼：

一壑一丘，輕彩短帽,，白發(fā)多時故人少,。子云何在?應有《玄經(jīng)》遺草。江河流日夜,，何時了?（《感皇恩》）

“子云,、《玄經(jīng)》”一句，用以喻朱熹注釋儒家經(jīng)傳的各種著述,；“江河”一句則是隱括杜甫的“爾曹身與名俱滅,，不廢江河萬古流”詩句大意，用以反諷攻擊道學的韓侂胄集團,，同時也寄寓了自已的若干隱痛在內(nèi),。

而且，不管韓侂胄所下的禁令如何嚴厲,，辛棄疾又作了一篇哀悼朱熹的祭文,，并且親自跑到武夷山去祭吊（從鉛山縣現(xiàn)在稼軒鄉(xiāng)辛棄疾家中翻越武夷山赴福建崇安縣，大約70公里,，步行需要兩天,，騎馬一日可達）。祭文的全文現(xiàn)時已不存在了,，傳下來的只有其中的幾句:

所不朽者，垂萬世名,。

孰謂公死,，凜凜猶生。

在朱熹遭到政治迫害而離世的時候,，辛棄疾,，是唯一一位親自前往吊唁的朋友，承受這樣的政治風險,，表現(xiàn)了一位山東大漢的仗義和豪爽,！

【參考文獻】

《宋史》、鄧廣銘《辛棄疾傳·辛棄疾年譜》,、白壽彝《中國通史》

第640期