【原】古代鉛山人怎么過年,？

jxyslza 2025-01-31 發(fā)布于江西

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2024年12月4日,，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。寄托了中國人的人倫情感,、家國情懷,，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界,。

春節(jié),，俗稱過年?！斑^”字涵蓋了舊歷傳統(tǒng)紀(jì)年的歲末年初,。中國幅員遼闊，各地各民族的風(fēng)俗不盡相同,，并且風(fēng)俗也在不斷推陳出新,。我們家鄉(xiāng)鉛山縣古代的過年風(fēng)俗如何？帶著這個(gè)問題,，我查閱了目前能看到的明朝嘉靖年間和清朝乾隆,、同治年間的《鉛山縣志》，但都不是很詳細(xì),。

明朝嘉靖四年《鉛山縣志》記載：

元夕（正月十五）張燈,，城中（指縣城今永平鎮(zhèn)）為盛,，越明夕（通宵達(dá)旦）。男婦相率夜行,，謂之“走百病”,。······禮重歲首而輕冬至,。歲首三日不掃除,，以為聚財(cái)。

清乾隆四十九年《鉛山縣志》記載得很簡單,，但要言不煩,，言簡意賅：

除夕比戶換新聯(lián)，貼彩錢,，懸先人像,，陳設(shè)果饌祀之。合家飲酒守歲,。

清同治十二年《鉛山縣志》記載得比較詳細(xì),，但卻是“承前志”，不知道這里所指的“前志”是什么版本：

冬至士庶家無論有無祠宇,，必立冬至,，祀以牲醴，致吿祖考,。祭之前日,，族長率合族子孫，整肅衣冠,，以待屆期登堂禮拜,。

臘月每家擇吉日，宰牲做年,，祀神祭祖,，極其誠敬，以祈福佑,。各舗戶皆于廿四日敬神,，謂之過小年，是夜闔店聚飮,，不輕往還,。見面彼此吉詞道賀，忌諱甚于元旦,。

除夕比戶換新聯(lián),，貼彩錢，懸先人像,，陳設(shè)果饌祀之,。合家飲酒守歲,。

元旦，城內(nèi)外諸生家,，必?cái)y子弟捧香,、楮（紙）、酒,、燭至學(xué)（縣學(xué)）,，拜謁先圣（孔子等圣賢），謂之“出行”,。歸讀書三遍,，寫字?jǐn)?shù)十，或作詩一首,，謂之“發(fā)筆”。去城遠(yuǎn)者,，率子弟入祠拜畢,，以昭穆齒長。今一人捧爵,，一人執(zhí)壺,，一人捧果盒，舉爵相揖,，酒奠而不飮,，果獻(xiàn)而不食，三廵三揖退,。行此禮凡三日,，亦有以茶代者。其發(fā)筆與城內(nèi)外同,。聞其事始于章侯（這個(gè)風(fēng)俗起源于南宋鉛山縣令章謙亨倡導(dǎo)）云,。

新年元旦慶賀，各家用紅全帖,，并具筆硯設(shè)案于大門內(nèi),，客來書名而去。三日不汲水,，謂之聚財(cái),。

初六、七日后,，城鄉(xiāng)各處為慶賀元宵,，有龍燈、馬燈,、雙龍燈錯(cuò)彩鏤金,，頗極華麗,，觀者如堵墻。至巨室大家,，輒進(jìn)去蟠繞片時(shí),，贈(zèng)送與否，聽從主便,。紫溪一帶又有橋燈,，以板為底，其上劈竹為縷,，扎成龍首,、龍尾，剪彩牋為鱗,，攢貼之中間,，雜以亭臺(tái)、人物,、花鳥等類,，各家分制，爭奇競巧,，聯(lián)綴而成,。全龍形似長橋，故名,。河口鎮(zhèn)更有采茶燈,，以秀麗童男女扮成戲曲，飾以艷服,，唱《采茶歌》,，亦足娛耳悅目。

從同治版的《鉛山縣志》可知,，當(dāng)時(shí)鉛山尊師重教已蔚然成風(fēng),，春節(jié)期間文化氣息濃厚。對(duì)此,，縣志有一段精彩述評(píng)：

自宋時(shí)四先生（鵝湖之會(huì)朱熹,、呂祖謙、陸九齡,、陸九淵四人）講學(xué)倡道,，涵育熏陶，文物衣冠,，彬彬稱盛,。富貴家不惜重俸延（聘請(qǐng)）師，貧賤家亦云不可失教，故城鄉(xiāng)處處聞?wù)b讀聲,。

在清同治十二年的《鉛山縣志》記載風(fēng)俗時(shí),，附錄了一些詩人的作品，詩作反映了古代春節(jié)期間的喜慶氣氛,，不妨一讀,。

詠雙龍燈

蔣士銓

炎官豢龍龍熱中，飼以烈炬丹其衷,。

白帝之子不敢斗,，誰為御者神祝融。

齊驅(qū)并遣下元夕,，卬首掉尾垂雙虹,。

一珠墜擲等拋餌，兩龍倏忽騰虛空,。

珠升珠降龍下上,，龍飛龍躍珠西東。

勃焉糾結(jié)不可解,，珠卻遠(yuǎn)飏龍難從,。

砉然開散各奔赴，一珠仍引雙龍攻,。

不知究竟孰勝負(fù)，

但覺龍身珠顆繚繞變滅云霞紅,。

共欣神物不易覯,，

那識(shí)百夫扛舉播弄騰挪工。

擎珠之子更狡獪,，

能以一珠八面相彌縫,。

驪龍抱珠臥不起，

真龍?jiān)谔熵M屑驚凡庸,。

燭龍雖假可狎玩,，葉公拍手同兒童。

這首詩生動(dòng)地描繪了元宵佳節(jié)雙龍燈表演的精彩場景,，筆墨恣肆,，展現(xiàn)了詩人的奇才。詩中先寫龍燈在火焰映照下仿佛被賦予了生命,，如同火神祝融駕馭的神物,，接著詳細(xì)描述了雙龍戲珠時(shí)的各種動(dòng)態(tài)，如昂首掉尾,、騰飛虛空,、糾結(jié)開散等，將龍燈表演的熱鬧與精彩表現(xiàn)得淋漓盡致,，最后感慨人們只知欣賞龍燈的神奇,，卻不知背后表演者的辛苦與技藝高超,，同時(shí)通過對(duì)擎珠者的描寫以及對(duì)真龍、燭龍的調(diào)侃,，增添了詩歌的趣味性和文化內(nèi)涵,。

迎神燈

（鉛山）鐘泰

明燈歲歲報(bào)明神，點(diǎn)綴郊原景物新,。

列炬光搖如掣電,，焚香氣郁若浮春。

紛紜回異繁華界,，歡笑爭來老幼人,。

撾鼓從金饒樂事，田間風(fēng)俗自天真,。

觀燈

（鉛山縣令）陶廷琡

憑教蓮漏促更籖,，徹夜膏油次第添。

寄語香車歸緩緩,，金吾不比往時(shí)嚴(yán),。

（金吾，指城市管理和治安維護(hù)）

鄉(xiāng)鄰拍手鬧黃昏,，傳說蟠龍到后村,。

造得火蛾兒滿路，勝邀朗月照千門,。

鄭重春宵抵萬金,，踏歌聲里夜沉沉。

豪華誰似錢忠懿,，重買韶光續(xù)寸陰,。

侲童卯女集街頭，百巧嬉娛技孰優(yōu),。

才報(bào)上竿人踏索,，隔墻又見戲拖鉤。

（侲童卯女：童男童女）

這一組詩名為“觀燈”,，實(shí)則涵蓋了新春佳節(jié)的各種娛樂活動(dòng),，如龍燈、爬桿,、走索,、戲曲等等，熱鬧景象,，撲面而來,。

陶軒（鉛山人）詩

祭虎迎貓正臘天，家家紅燭夜開筵。

吉祥富貴同聲祝,，不重新年重小年,。

鉛山古代民俗，農(nóng)歷十二月廿四為小年,，這首詩說明小年已經(jīng)是春節(jié)的序幕,，隆重甚至于超過了新年。

春節(jié),，作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，承載著豐富的文化內(nèi)涵與深厚的情感。然而,，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏與多元文化沖擊下,，春節(jié)習(xí)俗的傳承面臨挑戰(zhàn)。

如今,，一些傳統(tǒng)習(xí)俗如祭灶,、守歲等，在年輕一代中逐漸淡化,。城市生活的局限,，使得舞龍舞獅等熱鬧的民俗活動(dòng)難以開展；電子紅包雖便捷,，卻削弱了傳統(tǒng)紅包傳遞祝福的儀式感,。

但春節(jié)習(xí)俗是民族文化的根脈，是維系家族情感的紐帶,。我們應(yīng)重視傳承,，通過社區(qū)組織民俗活動(dòng)，讓孩子們親身體驗(yàn)傳統(tǒng)魅力,；利用新媒體平臺(tái)，以生動(dòng)有趣的形式普及春節(jié)習(xí)俗知識(shí),，讓古老習(xí)俗在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī),，代代相傳。