我國國家的產(chǎn)生最早可以追溯到夏代,。夏代以前，是原始社會,，那時沒有階級,，也沒有國家，社會組織的基本單位是氏族,，幾個氏族聯(lián)合成為部落,，若干個部落的聯(lián)合又形成部落聯(lián)盟。在氏族,，部落和部落聯(lián)盟里,，有非常簡單的處理公共事務(wù)的權(quán)力機構(gòu)。氏族的規(guī)模一般都不大,，幾十人到一百多人,，全氏族的共同始祖就是天然的首領(lǐng)，稚為“后”,。后的本來意義就是生育,。部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)都稱“伯”，是由選舉產(chǎn)生的,，伯就是老火哥之意,，傳說中的[魚玄]和禹，都是崇部落的首領(lǐng),，所以古書上稱他們?yōu)椤安甗魚玄]”,、“伯禹”。[魚玄],、禹又都是部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖,，他們的主要職務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)治水，中國古時候部落稱“州”,，《國語·魯語》說“共工氏之伯九有”,，“共工”是職務(wù)的名稱，就是指[魚玄],、禹,，“九有”就是“九州”，“伯九有”就是九個部落共同推舉出來的老大哥,。古書常說夏以前有什么三皇五帝,，甚至還有個開天辟地的盤古，還有黃帝,、炎帝,、太皞．少皞、顓頊、堯,，舜等等,，都是有名的帝王。這究竟是怎么回事呢?其實,，在夏代以前,，根本就沒有過三皇五帝，也沒有過什么盤古氏,，三皇五帝,，盤古氏等等都是戰(zhàn)國時期甚

至戰(zhàn)國以后才也現(xiàn)的天神的名字，而且?guī)缀醵际亲钭鹳F的太陽神,?；屎偷鬯付际侵辽仙瘛Ｒ驗槟菚r各部落聯(lián)盟相爭,，還沒有建立統(tǒng)一的國家，各部落．各氏族都有自己的至上神,，如黃帝是陳姓的至上神,，炎帝是姜娃的至上神，少睥是贏姓的至上神,，盤古是南方傜族的至上神等等,。上帝是一種宗教觀念的產(chǎn)物，是國家產(chǎn)生以后才有的,，是人間的最高統(tǒng)治者在觀念上曲折的反映,。在國家產(chǎn)生以前，在氏族社會

里,，不僅沒有稱為皇或帝的最高統(tǒng)治者,，就是在神靈世界，也找不到它的位置,。

大禹治水以后,，在中原地區(qū)，出現(xiàn)了最早的國家,，這個國家稱為夏,。夏代的第一任國君是禹的兒子啟。禹原是部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖,，是一個對社會有過重大貢獻的治水英雄,，他活著的時候，職稱就是前文所說的“伯”,。禹死以后,，他領(lǐng)導(dǎo)過的各個部落的人民懷念他，把他尊為土地之神,，立個廟進行祭杞,。人們把最初的剩余生產(chǎn)物節(jié)省下來,，送來作為祭品。誰來主持祭祀呢?因為禹已被奉為神,，禹的兒子也就成了神的后裔,，自然也就高出凡人一等,，成了當然的主祭者了,。各部落

送來的貢品本是為祭神用的，但神既不能吃,，又不能穿,，于是都成了主祭者的私有物，這就是國家最初的貢賦,。土地神叫社,，社也就成了夏國家的靈魂和象征。夏國家的首腦不再稱伯,，而稱后,，古書上一般叫夏后或夏后氏。后雖是沿用的原始社會對氏族長的稱呼,，但內(nèi)容和性質(zhì)已經(jīng)大大不同了,。氏族時代的后，與本氏族的女性或男性都有血緣關(guān)系,；而夏國家的后,，與各部落之間不一定存在直接的血緣關(guān)系，

而是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系,。后由禹的子孫一代一代傳下去,，不再由選舉產(chǎn)生。擔任伯的[魚玄],、禹是社會公仆,，而稱為后的夏國家的統(tǒng)治者，成了高高在上,、役使奴仆的主人了,。夏后統(tǒng)治下的各部落，還保持相當大的獨立性,，首領(lǐng)仍稱伯,。

夏國家統(tǒng)治了大約四百年，被商族滅掉了,，于是建立了中國歷史上第二個朝代——商,。商國家的統(tǒng)治區(qū)域比夏大得多。正如《詩經(jīng)·商頌》所說：“自彼氐羌，莫敢不來享,，奠敢不來王,。”在商族統(tǒng)治者的心目中,，他們已不是某個地區(qū)的統(tǒng)治者,，而是天下所有地區(qū)的統(tǒng)治者(當時的地理觀念是比較狹窄的)。因而“后”的稱呼,，與龐大的商國家就顯得很不相稱了,。于是從商湯開始，國家的首腦稱王,。

王為何義?不少著名的學(xué)者,，對此進行過考證和研究，但至今似乎還沒有比較滿意的能為社會接受的一致的答案,。有的說王的本義是火,，有的說本義是斧。有的說與祖同義,，有的說與旺同義,。也有的說象人端坐之形，東漢許慎《說文解字》的解釋又是：“王,，天下所歸往也,?！蔽覀€人認為,，還是王國維的說法較為可取。王說,；“王旺同聲,，當以旺盛為本義?！蓖跬臼且粋€字,，王作動詞用時，正讀“旺”,?！巴弊质呛笃鹱郑瑥娜?，因此,，王的初義是日光，作為統(tǒng)治者的王,，就是象征普照大地,，君臨天下，也就是說，是太陽的象征,。把君主比做太陽,，大概在夏末就開始了，夏桀不是說“吾有天下,，如天之有日也,。日有亡乎？日亡,，吾亦亡”(《新序·刺奢》),。老百姓也痛恨夏桀，也把他比做太陽,，發(fā)誓說：“時日曷喪,，予及汝皆亡”(《尚書·湯誓》)。商國家的第一個王叫湯,，湯陽古音同,，就是指太陽；湯的名字又叫“太乙”,，也就是“太一”,，含義也是太陽?！冻o·九歌》中的“東皇太一”,，正是太陽之神。商王的名字都取自記日的天干,；甲,、乙、丙,、丁等等,，和王的本義也是呼應(yīng)的。不過這時的王,，雖象征自然界的太陽,，但還不是神。甲骨文中另有代表至上神的帝字,，有時也稱上帝,。上帝被說成是商主最早的始祖。商王的一切括動都要通過占卜向上帝請示,。

商代尚未實行分封制度,，商王與被征服的部落(稱方)，無確定的君臣關(guān)系,，有的部落叛服無常,。商王統(tǒng)治下的各方都有自己的首領(lǐng),，在通常情況下，臣服時稱“侯”,，獨立時稱“伯”,。

代商而起的西周，國家首腦仍稱王,。不過當時的國家觀念與后代是不同的,。周王統(tǒng)治的所有地區(qū)叫做“天下”，所謂“普天之下,，莫非王士,；率土之濱，莫非王臣”是也,。由周王分封的諸侯的統(tǒng)治區(qū)域叫“國”,，而由諸侯再分封的大夫的領(lǐng)地才叫“家”。周王又稱“天子”,，意為上夭之長子受命于天在人間進行統(tǒng)治,。周天子下面的各個封國的君主都由王策命，王畿內(nèi)的一般稱“公”或“伯”,，王畿外的一般通稱為“侯”,，諸侯死后一般尊稱為“公”。周王,、諸侯,、大夫的財產(chǎn)和地位，由嫡長子世襲,。他們死后,，子孫們要立廟舉行隆重的祭杞活動。根據(jù)死者生前的事跡,，評定一個稱號,，叫做“謚號”,。據(jù)《逸周書·謚法解》,，這個辦法是周公旦和太公望創(chuàng)制的。西周文王,、武王,、成王、康王的文,、武,、成，康,，魯國隱公,、桓公,，莊公，昭公前隱,、桓,、莊、昭等等,，都是溢號,。

春秋以后，周天子的獨尊地位一落千丈,。平王東遷后的第三十個年頭,，楚國稱王，甚至早在西周年問,，江淮流域的徐國就已稱王,，春秋后期，南方的吳,，越也以王稱,；．進入戰(zhàn)國時期，七雄相繼稱王,，周天子反而被人們稱為周君,。

秦始皇統(tǒng)一了中國，建立了高度中央集權(quán)的封建專制制度,。秦始皇原來也稱王,，統(tǒng)一后他辦的第一偉大事就是更改國家首腦的稱號。

經(jīng)過朝廷大臣和博士們的議論,，秦始皇決定用皇帝這個稱號,。

皇帝是什么意思呢?前面說過，上帝的觀念是商代才形成的,?；首衷谏讨軙r期的金文和文獻中，都用作形容詞,，《尚書·呂刑》篇中出現(xiàn)過“皇帝”一詞,，那和《詩經(jīng)》中的“皇矣上帝”是一個意思。都是指的天神,。戰(zhàn)國時期,，出現(xiàn)了大量的自耕小農(nóng)，他們的經(jīng)濟,、政治地位都很脆弱,，因此幻想救世主式的至上神的出現(xiàn)，從上面代表和保護他們,。三皇五帝就是在這種背景下出現(xiàn)的,。傳說的三皇五帝都是宗教迷信的產(chǎn)物,，歷史上一個也沒有過。但小農(nóng)的經(jīng)濟政治地位和他們的宗教迷信觀念,，卻是導(dǎo)致皇帝出現(xiàn)的溫床和土壤,。皇帝和后,，王不同的地方,，主要是皇帝這個國家首腦被神化了，神權(quán)與君權(quán)融合為一體,?；实凼抢硐牖说木骱椭粮邿o上的太陽神的化身。

從秦始皇開始到辛亥革命推翻清王朝,，皇帝的稱號在中國沿用了兩千多年,，對我國的政治制度、社會生活和意識形態(tài)都有著極為深刻的影響,?；实鄢闪藢Ｖ茩?quán)力的象征，一切權(quán)力都集中到皇帝的手里,。在偌大的國家里,，只有皇帝一個人是主人，其他人通統(tǒng)都是奴仆,?；实郾惶У礁哂谝磺械牡匚唬麄€國家機器都圍繞著皇帝在運轉(zhuǎn),。為了突出和神化皇帝,，在與皇帝有關(guān)的稱呼上發(fā)生了一系列的改變。

朕,，原是普通的第一人稱代詞,，屈原的《離騷》還說“朕皇考曰伯庸”，秦始皇以后,，只有皇帝才能自稱“朕”,，其他人都禁止使用?；实鄣拿终l也不能叫,，也不能說,，甚至不能寫,，碰到皇帝名字用過的字，都得改用其他同義字,，這就叫“避諱”,，如劉邦的“邦”改為“國”,，劉徹的“徹”改為“通”。臣民稱皇帝叫“陛下”,，什么叫“陛下”呢?東漢蔡岜解釋說,；“陛，階也,，所由升堂也,。謂之陛下者，群臣與天子言,，不敢指斥天子,，故呼在陛下者而告之。因卑達尊之意也,?！笔饭儆浭路Q皇帝為“上”，大概是高高在上,，君臨臣民之意,。皇帝說的話叫“制”叫“詔”,，都具有法律的權(quán)威,，通俗的說_法叫“圣旨”或“金口玉言”?；实鬯弥镏荨坝?，所用之印叫“璽”，所到之處叫“幸”,。臣民之間談到皇帝,，怕褻讀了圣主，通常稱“縣官”以代之,?！叭f歲”本是眾人歡呼之詞，因為正合皇帝長生不老的心愿,，漢武帝以后,，也成了皇帝的代稱?；实鄣淖∷小皩m殿”,，皇帝的墳?zāi)菇小傲辍薄Ｇ宕实鄣呐窘小俺p批”,。因為皇帝是神化了的君主,，議論批評皇帝叫“誹謗”或“大不敬”。要殺頭滅族,。不僅圍繞皇帝本人有一系列專有的特殊稱呼和用語,，而且皇帝的親屬都有尊貴異常的專稱：皇帝的老子叫“太上皇”,，媽媽叫“皇太后”，正妻叫“皇后”,，預(yù)定接皇位的兒子叫“皇太子”,，女兒叫“公主”，妾叫“昭儀”,、“貴人”,，“妃”、“嬪”等等,。

國家首腦的稱號,，是一定歷史條件的產(chǎn)物，又是一定歷史時期政治制度的集中體現(xiàn),。隨著時代的發(fā)展,，以后．王、皇帝為代表的政治制度都已成了歷史的陳跡,，但它們所體現(xiàn)的家長制,、君主專制．神人合一、等級關(guān)系等等,，不是一下子就能肅清的,，有時還會改頭換面地重新出現(xiàn)。因此,，認真學(xué)習(xí)一些歷史知識,，是很有必要也會大有收益的。