【原】商鑒（一）

汲雲(yún)軒 2021-12-14

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商鑒（一）

文｜若谷

導(dǎo) 語

距今3800年左右，中原大地上的商國里誕生了中國有史以來的第一位商人,，從此不知有多少位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的商人,，在歷史的云煙里輝煌了三千多年。現(xiàn)在,，他們有一個共同的名字：華商,。

明清以來,，以晉商和徽商為代表的中國商人，開啟了中國近代商業(yè)的大幕,。近些年來,，中國華夏大地上，又先后崛起了粵商,、浙商,、閩商、晉商,、徽商,、蘇商、魯商,、豫商,、川商、贛商等十大商業(yè)群體,。

時值當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)處于新的歷史時期,，去梳理和研究歷史商人，無疑是一件值得去做,，也應(yīng)該和必須去做的事情,。華商在世界范圍內(nèi)來講，也是出現(xiàn)很早,，歷史漫長的,。他們，在過去的三千八百多年里,，為我們留下了什么樣的傳奇,？又將為我們的今天乃至以后帶來很多啟示呢……

一

我翻開浩如煙海的歷史書籍，走進(jìn)三千六百年前的華夏民族,，走進(jìn)旗布星峙的部落蠻荒,，聆聽那些奴隸石斧相擊的鏗鏘與巫蓍角鼓的緩急鋪張，伴隨著那么遙遠(yuǎn)的時代的,，正是席卷整個古老中國的生產(chǎn)方式與社會分工的大變革,、大創(chuàng)新。

這種革新和創(chuàng)舉的意義,，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那個時代一般意義上的朝代之間的政權(quán)更迭,，以及那個時期的部落國家之間的風(fēng)云爭霸。正是這種革新和創(chuàng)舉,，為其后走過兩千多年的封建歲月的中華帝國,，建立了十分必要的分配制度，和傳承了三千多年的商業(yè)文明。

而這群承繼天下,，務(wù)為已任的人們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了多少,，諸如肇牽車牛遠(yuǎn)服賈、奇貨可居,、夏衣冬絺之類膾炙人口的故事呢,？讓我們一起走進(jìn)古老華夏，穿越層層迷霧,，發(fā)現(xiàn)那些歷史上曾經(jīng)真實存在過的故事,。

這個故事，就發(fā)生在位于今天河南商丘的一個部落國家——商國里,，肇建中國商業(yè)的使命,，就這樣悄悄地在這里生根發(fā)芽，華夏第一位商人,，就在這里誕生了……

這是一座座落在河南東部的小城,，但現(xiàn)在，它已是全球華商的精神故鄉(xiāng),，也是所有華商的共同家園,。這里是商人的發(fā)源地，商文化的發(fā)源地,，也是華夏文明的發(fā)源地之一,。

二

走在這片土地上，溫存著古老的氣息,，尋覓著經(jīng)曾在這里叱咤風(fēng)云的歷史人物,，以及五千多年的商文化的深厚積淀。撫古吟今,，只為能夠給我們提供更為解讀未來的一種范本,，為我們的現(xiàn)代商業(yè)找到一種可視的坐標(biāo),。

在商丘市的神火大道上,，座落著一座以商業(yè)文化為主題的萬商文化廣場，它向每一位來到這里的人們展示著商祖之地的曾有輝煌,。

據(jù)傳,，商丘是上古帝王之都。早在4400多年以前,，做為三皇五帝之一的顓頊帝曾建都于此,。在那個時期，商丘在所有部落領(lǐng)主的眼中,，是一個非常富饒的地方,。顓頊帝有個兒子叫做嚳，也是一位很有作為的君主,。帝嚳有個兒子叫做契,。有關(guān)契的傳說非常多,，但最為我們熟悉的就是玄鳥生商的故事，在帝舜時期,，中原大地上洪水泛濫,，家園受創(chuàng)，契應(yīng)征輔佐大禹治水有功,，被封到商丘,，建立了部落國家——商國。

當(dāng)時洪水滔滔,，神州大地均遭水患重創(chuàng),，黎民百姓苦不堪言，這讓當(dāng)時做為氏族聯(lián)盟共主的舜帝痛苦不堪,。舜帝是一位愛民如子的有德君主,，特別委派了鯀等人去治水，鯀帶人治了好多年,，洪水不但沒有退去,，反而越治越漲，舜帝大怒,，把鯀殺掉了,。

鯀雖然被殺掉了，但洪水依舊泛濫,，舜帝到處尋找治水的賢能,。這個時期，鯀的兒子禹跑到舜帝的面前,，請求舜帝委以重任,。舜帝見大禹言辭肯切，立誓治水,，便下命讓禹帶領(lǐng)大家治理洪水,。

禹到各個部落里游說，尋找共同治水的賢能,。契就是這個時候,，被禹發(fā)現(xiàn)的。禹率領(lǐng)各部落的壯丁勞力,，立誓治水，曾三過家門而不入,，變堵為疏,，終于治理了困擾人民多年的洪水之災(zāi)。而禹因治水有功，受到了百姓的擁護(hù),，為表彰他的功勞,，大家稱他為大禹。舜老了之后,，就將帝位傳給了大禹,。輔佐大禹治水有功的契，也受到了封賞,，在商丘一帶建立了自己的部落國家,，這就是后來的商國。

三

洪水既治,，人們又開始安居樂業(yè)了。每個部落的物產(chǎn)也開始豐富起來,，大家需要互通有無的物資越來越多,。就是這樣，在華夏大地上,，貿(mào)易的曙光就是這樣出現(xiàn)在我們的面前,。據(jù)《尚書》所載,，禹曾經(jīng)向舜帝說：……暨稷播,，奏庶艱食鮮食。懋遷有無化居……,，意思就是說,，我和后稷一起播種糧食，為民眾提供谷物和肉食,。還將發(fā)展貿(mào)易,，互通有無,，使民眾安定下來,。

所以,，有不少學(xué)者認(rèn)為,，大禹應(yīng)該是商人的始祖，他比王亥早了好幾百年,。但無論如何,，歷史的是一個公正而萬能的判官。它永遠(yuǎn)讓我們記住曾經(jīng)為人民造福的英雄們的名字，他們的功德,，將永遠(yuǎn)為我們所記憶,，在歷史的銘功碑上，他們的名字將會永遠(yuǎn)熠熠生輝,。

打開歷史這部大書,，我們已經(jīng)不可能還原歷史的真實，而在一些典藉和傳說之中,，我們?nèi)匀豢梢愿Q得一些歷史的真實存在,。

據(jù)今天一些學(xué)者們的研究：商國是以鳥為圖騰的民族部落，這與“雊雉之異”的傳說,，以及“天命玄鳥,，降而生商”的神話不無相關(guān)。這個近似神話的故事,，卻成為我們今天了解商族起源的最珍貴的早期文獻(xiàn)資料,。許多典藉上都有這樣的傳說，閼伯的母親叫做簡狄,。而簡狄就是帝嚳的次妃,，她是因為吃了玄鳥而生閼伯的。這一種說法,，被《史記》,、《詩經(jīng)》、《楚辭》,、《呂氏春秋》等文獻(xiàn)記載,，流傳到今天。

這些文獻(xiàn)資料,，為我們提供了一個美麗的設(shè)想：在遠(yuǎn)古的黃河之濱,，那時的東方大地一片生機(jī)，天空也是那樣的蔚藍(lán),，那樣讓人向往,。這一天，陽光是那樣的明媚,，簡狄和她的妹妹,，在怡靜的田野里笑鬧著，這時一只玄鳥從遙遠(yuǎn)的天空中飛下,，它唱著歌,，在勞作的族人頭上飛過。族人們無不對它頂禮膜拜,，它飛到簡狄姐妹二人的面前,，下了一只蛋,。姐妹二人掙搶，簡狄搶到之后,，為了不讓妹妹搶走,，連忙吞在嘴里，在妹妹的追逐之時,，一不小心,，吞到腑中，不久簡狄就懷孕了,。簡狄懷的孩子就是契,，契，即是閼伯,。所以《詩經(jīng)·商頌》上說：“天命玄鳥,，降而生商”。商,，就是閼伯的封地,，也就是今天的商丘，閼伯便是商國乃至商朝的始祖,。

四

如果我們從文化人類學(xué)角度審視這一神話,，會驚奇地發(fā)現(xiàn)它作為一種原型，竟然有著極期典型意義,。而有關(guān)鳥卵生子的傳說長期流傳于我國的東北地區(qū),。早在兩千年前，東漢的王充就在他的《論衡·吉驗》中記載：北夷橐離國王的一個侍婢突然懷孕,，國王懷疑她與其它人的奸情,，要把她殺掉。就在這個時候,，侍婢對國王說：“有氣大如雞子,，從天而下，我故有娠,?！边@個故事與簡狄生閼伯的傳說簡直同出一轍，在后來的清朝人編寫的《清太祖武皇帝實錄》中也有類似的記載,，甚至在古朝鮮的文獻(xiàn)資料中,，也有與此相近的記述，據(jù)歷史學(xué)家傅斯年先生的考證,，我們可以得知商部族的大部分成員,，正是發(fā)跡于或者內(nèi)遷自東北渤海地區(qū)的東夷旁支，是個以玄鳥做為氏族圖騰和信仰的部落,。

因輔佐大禹治水有功,，被舜帝賜姓子氏的契,，后來又被大禹封到了商丘,，建立了商族部落國家,。契建立的這個國家，仍然以玄鳥做為氏族的圖騰,，這不能不說他身上因襲了東夷部落的許多生活習(xí)慣,，其中包括了許多來源母系氏族社會的影響。在契之前,，東夷的有娀氏正是母系社會的末期,，契成為部落首領(lǐng)之后，商族由母系氏族過渡到父系氏族,，所以,，契應(yīng)該是商族國家所祭祀的最早的男性直系祖先。從契開始,，商族人才有了以父子相承為主的慣例,，從此才真正進(jìn)入父系氏族社會。

契的老首領(lǐng)大禹老了之后,，準(zhǔn)備把帝位傳給德高望重的伯益,。但由于大禹的兒子夏啟的阻撓，伯益沒能即位,，旋即兩者之間發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭,，來自東夷部落的伯益被中原的夏啟打敗。夏啟建立了夏王朝,，改禪讓制為世襲制,，從此中國的原始社會沒落，走向了奴隸社會,，夏啟成為中國有歷以來的第一位帝王,。

五

夏啟稱帝之后，國家空前得到統(tǒng)一,，各部落之間相處融洽,，百姓安居樂業(yè)。地處中原腹地的商丘,，更是風(fēng)調(diào)雨順,，物產(chǎn)豐富，成為為數(shù)不多的富裕國家之一,。當(dāng)土地的產(chǎn)出,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們的消費時，他們生產(chǎn)的東西有了過剩,。而農(nóng)產(chǎn)品的剩余,，就催生了以物易物的交易市場,。

正是因為這種原始貿(mào)易交流，存在著許多不確定性的因素,，社會的供求關(guān)系,，也有著非常多的隨意性。所以,，這個時期也不可能產(chǎn)生具有一定規(guī)模的貿(mào)易形式,。它的成長，還需要社會進(jìn)一步發(fā)展之后,，人類社會有了分工,，部落內(nèi)部，或者家庭之內(nèi),，物品的產(chǎn)出大于需求了之后,，才會產(chǎn)生較為頻繁的物與物的交易。當(dāng)部落與部落之間的交換達(dá)到一定規(guī)模之后,，才有可能產(chǎn)生專門從事商業(yè)貿(mào)易的人群,。

在這個不算漫長的幾百年里，由于國家的相對穩(wěn)定,，權(quán)力爭斗對生產(chǎn)的影響較小,。雖然經(jīng)過太康失國鬧劇，但是各部落國家內(nèi)部的種植,、狩獵,、手工制作等等，得到了空前的發(fā)展,，社會分工也得到了進(jìn)一步的分化,。人們對物質(zhì)生活的需求也在漸漸增加，于是催生了大規(guī)模的交易活動的出現(xiàn),。

從商國的開國首領(lǐng)契到商朝的開國國君湯,，他們父子相承，共傳了十四代,。其中有作為的三代首領(lǐng),，被后來的商朝封為三高祖，他們分別是建立商國的高祖契,、服牛易貨的高祖亥,、和后來締造商王朝的高祖湯。但在歷史文獻(xiàn)和甲骨卜辭中,，提到最多的是商國的第三代首領(lǐng)相土,、第五代首領(lǐng)冥、第六代首領(lǐng)王亥和第七代王亥之子上甲微,。

商國的第三代首領(lǐng)相土是閼伯之孫,。史書上“立皂牢,，服馬牛，以為民利”的記載,，就是指相土訓(xùn)服了馬,，用來做為騎乖的交通工具，后來又發(fā)明的了馬車,，并用馬來拉車運物,；王亥訓(xùn)服了牛,，用牛來馱笨重的物品,，并且發(fā)明的牛車，裝載重物,，去其它部落進(jìn)行交易,。

在遠(yuǎn)古社會，這是特別具有歷史意義的事件,，不但給人們的生活提供了巨大的便利,，使得很多人從勞作中解放出來。

六

從貿(mào)易的角度看,，社會的發(fā)展離不開的主是流通和運輸,。遠(yuǎn)古時代的交通和運輸受到條件限制，極不發(fā)達(dá),，單靠人力進(jìn)行,，十分有限。所以,，迫切需要有馬來做為腳力,，去更遠(yuǎn)的地方，更需要的是用牛拉車以裝載貨物,，實現(xiàn)商品交換中貨物的流通,。

牛車和馬車等等運輸工具的產(chǎn)生，成為真正肇建商業(yè)的巨大推力,，只有這樣,，中國幾千年的商業(yè)文明，才真正地開始播下火種,，并在古老的神州大地上漫延,、燃燒。相土和王亥的發(fā)明,，為商業(yè)的建立提供了最大的便利條件,，為人類社會的推進(jìn)翻開了新的篇章。

這段時期正好經(jīng)歷了歷史上有名的太康失國,，與少康中興,。

夏啟的兒子太康仲康兩位皇帝生活腐靡,，沉迷于酒色之中，不修政事,，這給了一直對帝位虎視眈眈的后羿可乖之機(jī),。他“因夏人而代夏政”，帶兵起義,，趕走太康仲康二帝,，自己做了君主，這就是歷史上有名的“太康失國”,。后羿做了君主之后,，也不修民事。不久后羿又被手下寒浞殺死,，并且把他的肉煮了讓后羿的家人享用,。

后羿死后，寒浞即位,。

仲康的兒子相在逃亡的時候,，被寒浞所殺，相的遺腑子少康跟隨母親流落到有虞氏的部落,，并在那里成長,，到少康復(fù)國時，商國的首領(lǐng)已經(jīng)傳到冥的時代,。

少康是夏代的第五位天子,，是位很有作為的帝王，在他的治理之下,，各部落國家之間和睦相處,，國家空前繁榮。

少康十一年,，黃河泛濫,，百姓苦不堪言。少康帝命商國的首領(lǐng)冥治理黃河,。冥接到命令,，即刻啟程，全心全力治水,。但因為此時的冥年老體衰,，不堪勞累，死在任上,，他的兒子王亥接下了治水的接力棒,。

七

王亥是商國始祖閼伯的第六世孫，他在歷史上獲得的地位極高，在當(dāng)時的商國人看來,，他就是可以與天神比肩的大王,。在他死后，商國的百姓在許多平?；蚴遣黄匠５娜兆永?，甚至用祭天的禮節(jié)來祭祀他。這是因為,，在商族先公中,，也只有他被稱為商王。

商國因為王亥領(lǐng)導(dǎo)有方,，長期從事貿(mào)易活動,，國家得到了空前的發(fā)展，整個商家也富甲天下,，于是王亥成為承前啟后的一代領(lǐng)主,。

在后來的商朝君王看來,，他是商朝至高無上的祖先,，被封成了商朝的高祖三王之一。當(dāng)年,，他帶領(lǐng)氏族成員“服牛易貨”,，走南闖北，把“交易”的物品帶到華夏各部落,。在他的帶領(lǐng)下,，商國的貿(mào)易得到了空前的發(fā)展，他所帶領(lǐng)的從事交易行業(yè)的族人,，已經(jīng)成為一種特殊的職業(yè),，就是早期的物物交換的貿(mào)易。

他們把自己國家生產(chǎn)的物品,，用牛馬拉著牛車馬車,，去其它的部落國家里進(jìn)行交易，互通有無,。久而久之,，這些來自商國的專門從事交易的商族人，就被其它的部落國家稱之為“商人”,。而他們所運載的物品,，也被他們稱之為“商品”。

歷史流傳下來的故事,，僅僅是他生涯中的一瞥,，而他所帶領(lǐng)過的部落團(tuán)隊，卻從此被人稱之為“商人”，經(jīng)過漫漫歷史長河中的嬗變,，這個名字卻成為后來專門從事貿(mào)易的人們的統(tǒng)稱,。

做為歷史上的大事件，每一個故事的背后,，都有一件十分棘手的事情,。王亥服牛易貨的動力，本是為了解決國內(nèi)牛,、羊過剩的問題,，于是跟弟弟子恒討論如何跟其他部落交易，兩人以過周密的計劃,，決定選一些有活力的牧人,，親自把這些動物趕送到北方的有易國。

有易國的國君姒綿臣聽到這個消息之后,，很開心,，特地準(zhǔn)備許多豐盛的料理，迎接王亥,、子恒等人的到來,。兩國的交易十分成功，王亥等人也成為綿臣的好朋友,，至到后來,，綿臣的妻子看上了王亥。一切都變了,！

原來,，子亥的弟弟子恒看上了綿臣的妻子，他見綿臣的妻子與王亥眉來眼去的,，心下十分嫉妒,，于是決定，暗殺王亥,。當(dāng)晚,，他聯(lián)合一個手下，悄悄地跑到王亥的住處,，將王亥殺死了,。然后跑到有易國國君綿臣那里，說王亥與他的妻子有奸情,，被他殺掉了,。

當(dāng)有易國的國君姒綿臣聽到這個事情后，大怒,，分把王亥帶來的牧人和動物,，通通收歸自己所有，然后叫人把王亥的尸體拋出國門，又將子恒趕出有易國,。當(dāng)然,，他的妻子也受到的懲罰。這段歷史被《竹書紀(jì)年》這樣記載了下來：十二年,，殷侯子亥賓于有易,，有易殺而放。

八

這次的經(jīng)商,，無疑是王亥生命中的最后一次,。有關(guān)王亥被誰殺害的說法有很多，倒底是子恒因為妒忌王亥的艷遇,，而謀殺了王亥,，還是因為綿臣見財起歹心，暗殺了王亥,，學(xué)界沒有定論,，惟一可考的是子恒后來安全地回到了商丘，并沒有受到族人的責(zé)罰,。

王亥之子上甲微聽到知道其父被殺,，非常悲憤，發(fā)誓為父報仇,。

從有易氏與商國之間的交易往來的故事來看,，兩個國家之間的關(guān)系應(yīng)該非常密切，但由于王亥的一些不端的行為,，不但致使被殺，也讓兩國結(jié)下梁子,，成為仇家,。

公元前1806年，上甲微出兵討伐有易氏,，一個叫河伯的君主,，帶兵協(xié)助上甲微。經(jīng)過戰(zhàn)斗,，有易氏在兩國的夾擊下戰(zhàn)敗,。上甲微殺了姒綿臣，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的勢力,。

200百年之后,，王亥后代成湯取代夏朝，建立商朝,。

商朝的歷任君主為了紀(jì)念祖先的功勞,，對王亥和其子上甲微的祭祀非常隆重，并且追尊王亥的廟號為高祖。其實,，王亥之所以受到后代如此隆重的崇拜,，正是因為王亥所處的時代為奴隸社會初期，由于生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的限制,，人們的生活水平低下,。相土到王亥時期的商部落已經(jīng)學(xué)會了飼養(yǎng)牛馬。單一的農(nóng)業(yè)種植,，擴(kuò)變?yōu)轱曫B(yǎng)家畜和進(jìn)行大規(guī)模的畜牧養(yǎng)殖,。這無疑是為人類社會做出了巨大貢獻(xiàn)，足夠讓后世子孫頂禮膜拜,。

王亥做為典藉記載的中國最早的商人,，是為中國商業(yè)之始祖。

王亥死后,，商人的經(jīng)商活動并沒有就此而結(jié)束,，他們沿著王亥生前曾經(jīng)走過的道路，繼續(xù)前行,，并以此為傳統(tǒng),，形成了一批專門從事遠(yuǎn)方販運貨物進(jìn)行貿(mào)易的商賈。

今天,，我們?nèi)匀豢梢钥吹?，前來商丘的萬商廣場上，瞻仰商祖的人們絡(luò)繹不絕,，他們中間有商人,，有農(nóng)民，有學(xué)者,，也有學(xué)生,。更有當(dāng)今海內(nèi)外華商們飄洋過海、千里迢迢,，紛紛前來祭祀商祖,，尋覓華商文化之根，尋覓華商文明之祖,。