 授課篇 3月17日晚,，近70位朋友從四面八方匯聚到南山家學(xué),，為了一個(gè)共同的心向往之的講座--王德峰教授的【陽明心學(xué)與今日中國(guó)】,。 在今日中國(guó)，人如何可以安心,？ 民族的精神家園如何可以重建,？ 兩大問題，每個(gè)人都要面對(duì),，閃躲不得,。心安，方能身安,；身安,，才能行止有度，從容生活,。而民族的精神家園,，則是我們每個(gè)人安身立命之所。 著名人文學(xué)者王德峰教授這樣說： 心學(xué),，是中華民族的安心立命之學(xué),。陽明心學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)的最高峰,。當(dāng)代中國(guó),，重建精神家園，是民族社會(huì)生活的頭等大事,。應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn),，上承陽明未竟之事業(yè)，乃是當(dāng)下中國(guó)真正的思想任務(wù),。 是日,，王教授從心學(xué)的由來，王陽明的生平一一道來,。 一,、陽明心學(xué)的由來 心學(xué)，狹義上是相對(duì)于理學(xué)而言,。心學(xué)萌芽于孔子,，闡發(fā)于孟子，衰落于魏晉,，發(fā)揚(yáng)于禪宗,，光大于陸象山，成就于王陽明,。 那么如何安頓內(nèi)心呢,？超越現(xiàn)實(shí)世界就是出世。“出世”的途徑有兩個(gè)：一是宗教,，二是哲學(xué),。 全世界的人都面對(duì)人心如何安頓的問題。世界上任何一個(gè)民族,，每一個(gè)成員都是人,，既然是人就有心，既然是人心就有無限的一面,，就面臨人心如何安頓的問題,。解決的方法必然都是在精神上超脫于現(xiàn)實(shí)，也就是“出世”,。但是心靈“出世“的途徑不一樣,。歐洲是通過宗教實(shí)現(xiàn)出世的?；浇贪才帕藲W洲人出世的路,，第一件事情就是搞清楚每個(gè)人是無限的渺小和卑微，卑微到什么程度,？有罪,，它叫原罪。每一個(gè)有罪的人如何拯救自己,？出世,。如何出世？向往那個(gè)天國(guó)和上帝,。只有通過恪守《圣經(jīng)》的教導(dǎo)做人這一點(diǎn),，我們的靈魂才能經(jīng)得起末世的審判，然后死后靈魂到天國(guó)去,，跟上帝永遠(yuǎn)在一起,，獲得了永遠(yuǎn)的寧?kù)o，這是他們“出世”的方式,，這是一條宗教的路,。再比如阿拉伯世界、非洲民族,、印度等,，他們出世的路全是宗教的，或伊斯蘭教,、或部落宗教,、或印度教等。而惟有中華民族,，它出世的路不是宗教的路,，而是哲學(xué)的路,。從物質(zhì)上不滿足的時(shí)代到精神上不安寧的時(shí)代，從內(nèi)不能安到外不能立,，要安頓內(nèi)心,，重建信仰，就是要關(guān)注本心,。 在此，王德峰教授引述達(dá)摩與慧可的一段對(duì)話,，耐人尋味,。 慧可曰：“我心不安，乞師與安,?！?/p> 達(dá)摩曰：“安心，好啊,。你把心交給我,，我與你安?！?/p> 慧可曰：“欲求自心,，了不可得?！?/p> 達(dá)摩曰：“與汝安心竟,。”  王陽明講“心外無物”,；“事變只在人情里”,。受寵若驚或者受辱若驚修煉到寵辱不驚，就是要做到“心無內(nèi)外”,，即做事時(shí),，心有沒有問題。所以,，傳習(xí)錄,，重在“習(xí)”字。 佛學(xué)中國(guó)化的最高成果是禪宗,，禪宗中最重要的人物是慧能,。慧能不識(shí)字,，但真理并不在文字中,。禪宗十六字宗旨是“教外別傳，不立文字,，直指人心,，見性成佛”,。禪宗要旨是修心。心學(xué)是中華民族安身立命之學(xué),。一輩子也就是回歸本心的實(shí)踐和功夫,。  二、王陽明生平 王陽明主要的哲學(xué)思想（陽明心學(xué)）可以概括為三點(diǎn)：心即理,，知行合一和致良知,。 為什么王陽明的地位如此之高？中國(guó)儒家的最高境界是：立功,、立德,、立言三不朽。但境界太高,，無人真正相信可以做到,。比如《紅樓夢(mèng)》第五十六回探春曾批評(píng)朱熹《不自棄文》不過是“虛比浮詞”。但王陽明用他的一生實(shí)踐了這“三不朽”,，不僅人格崇高,，心學(xué)大成，而且一生建立奇功偉業(yè),，讓中國(guó)人終于信服了儒家的境界,。近代以來，他的哲學(xué)思想一度影響了曾國(guó)藩,、蔣介石和東鄉(xiāng)平八郎（一生俯首拜陽明）,。明清時(shí)期，程朱理學(xué)成為學(xué)問和科舉的唯一權(quán)威,；加上滿族入主中原后,，軍事代替文人，中斷了知識(shí)分子論道和關(guān)懷天下實(shí)踐的途徑,。陽明心學(xué)終于未能在中國(guó)大行其道,。中國(guó)也終于至今未能產(chǎn)生獨(dú)立人格，未能完成真正意義上的啟蒙,。而與此同時(shí),，西方宗教和哲學(xué)革命完成，進(jìn)入現(xiàn)代文明,。日本也在學(xué)習(xí)西方,、踐行陽明中進(jìn)入近代。一路講來,，這既是哲學(xué)思想的進(jìn)程,，也是中華命運(yùn)的進(jìn)程。搞清心學(xué)的由來,，我們?cè)賮砜纯赐蹶柮髌淙松健?/p> 王守仁,，字伯安,，別號(hào)陽明。浙江紹興余姚人,，自號(hào)陽明子,，學(xué)界稱之為陽明先生，亦稱王陽明,。1472-1529生人,。他5歲之前不會(huì)說話，但一說就出口成章,。10歲時(shí)父親考上狀元家人帶著京城求學(xué),。有老師問“何謂世間第一等事？”他回答“學(xué)做圣賢,?！?17歲時(shí),，王陽明曾向婁諒求教,，并得到“圣人可學(xué)而致之”的啟迪。20歲以后曾遍讀朱熹著作,，實(shí)踐朱子的“格物致知”,，一次他下決心窮竹之理，“格”了三天三夜的竹子,，什么都沒有發(fā)現(xiàn),，人卻因此病倒。從此,，他對(duì)“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑,，這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。 王陽明頓悟是在37歲時(shí)謫官貴州龍場(chǎng)：“居夷處困,，動(dòng)心忍性之余,，恍若有悟，體驗(yàn)探求,，再更寒暑,，證諸五經(jīng)、四子,，沛然若決江河而放諸海也,。然后嘆圣人之道坦如大路?！辟F州龍場(chǎng),， “萬山叢薄，苗,、僚雜居”,，當(dāng)時(shí)還是未開化的地區(qū),。在龍場(chǎng)既安靜又困難的環(huán)境里，王陽明結(jié)合歷年來的遭遇,，日夜反省,。一天半夜忽有頓悟，真理不在外物之中,，原在吾心之中,，這叫“吾性自足”。真理不要到心外去求,。認(rèn)為心是感應(yīng)萬事萬物的根本,，由此提出“心即理”的命題。如孟子所言：“萬物皆備于我矣,，反身而誠(chéng),，樂莫大焉?！敝劣谕馕镏砼c吾心之理,，原也不二。這正如禪宗所謂的“不二法門”,。由禪宗而陽明,，由此可見一斑。 37歲時(shí)陽明一生的分水嶺,。38歲,，他在貴陽主講文明書院，提出“知行合一”,。 46歲,，門人薛侃刻《傳習(xí)錄》。47歲,，平定寧王叛亂,。48歲提出“致良知”。49歲,，被封新建伯,。50歲回紹興講學(xué)。52歲,，門人南大吉緒刻《傳習(xí)錄》,。55歲，天泉證道確定四句教法： 無善無惡心之體,， 有善有惡意之動(dòng),， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物,。 57歲,，二月平思田之亂,，后病逝于江西南安府。他短短的一生,，完成了所有要做的事,，他是儒家中的慧能。  感悟篇 有時(shí)候,，一堂課,，會(huì)重重叩響心門，激起許多思考和感悟,。無疑,，【陽明心學(xué)與今日中國(guó)】的第一講就是這樣的一課。朋友們內(nèi)心有感而發(fā),，落筆文思泉涌,，行動(dòng)鞭策有力，感恩大家的分享,。希望今年的心學(xué)課程,，上課時(shí)學(xué)習(xí)吸收，下課后分享討論,，平日里誦讀經(jīng)典,，生活中處處落實(shí),。真正體悟心外無理,，心外無事。 當(dāng)我們良知發(fā)動(dòng),，每個(gè)人心中,，其實(shí)都有一個(gè)王陽明！ 【陽明心學(xué)與今日中國(guó)】開課,，穿堂入室書香蔚然,，新識(shí)舊知笑語盈盈春風(fēng)拂面，一時(shí)間竟有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的歸屬感,。及至落座看身旁同好,，相識(shí)近五載卻是同窗共讀第三年，不由得感嘆人與時(shí)空的因緣和合,，一個(gè)遇見的開啟,，完全是始料未及的層層驚喜。 待到復(fù)旦人文學(xué)者王德峰教授信然就坐講堂時(shí),，心里兀自響起《詩(shī)經(jīng)》“野有蔓草,，零露漙兮?！忮讼嘤?，適我愿兮,。”的回音,?；蛟S對(duì)此時(shí)此季的我來說，王老師的精神之美是無可取代的,。正應(yīng)了亦是相識(shí)五載的南山書房創(chuàng)始人郭蕾老師的話：“有時(shí)候,，你喜歡老師，是因?yàn)槟阒罒o論他講啥,，都會(huì)引領(lǐng)你去思考,，去認(rèn)識(shí)你的心?！备螞r這是第二次聽王老師開講《陽明心學(xué)》這門中國(guó)人安心立命的學(xué)問,，自然似春風(fēng)走了三千里，不問歸期,。 由此聯(lián)想,，設(shè)若一個(gè)國(guó)家民族有其歷史命運(yùn)，那么小小的我們當(dāng)也是講時(shí)境使命的,。正所謂“咨爾後之人,，歲事不可曠”，人生行進(jìn)至此處,，不欺于暗室,，心的安頓正是此時(shí)生命情感體驗(yàn)的真切需要。不敢壯言：吾將上下而求索,。但精神的力量自會(huì)引領(lǐng)我朝著心之向往處前行,，好在這條路上從來都不會(huì)孤單，因?yàn)榍∈枪饷髦凇?/p> 最后借用于謙《觀書》的詩(shī)句以表達(dá)對(duì)這些年所遇見的老師,、同學(xué),、知識(shí)和南山書房的歡喜之情： 活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新,。 金鞍玉勒尋芳客,，未信我廬別有春。 ---胡珊,，感悟心靈安頓 梁漱溟先生認(rèn)為,，人類面臨有三大問題，順序錯(cuò)不得,。 先要解決人和物之間的問題,，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。 聽完王教授《西方的智慧與文明》,，便迫切地再來向王教授學(xué)習(xí)“東方的智慧”-陽明心學(xué),，期待在王教授的指引與啟發(fā)下，用自己祖先的方法去探尋自己內(nèi)心的寶藏,。 王教授的第一堂課好似大幕徐徐拉開,，從孔孟到程朱、從達(dá)摩初祖到六祖惠能,，圣人偉岸的身影已在舞臺(tái)初現(xiàn),，陽明思想的光芒如曙光漸漸升起，震顫心靈的大戲就此展開…對(duì)我來說,，除了喜歡,，還是喜歡！ 據(jù)我觀察,，王教授講課有一特點(diǎn),，開始時(shí)往往語調(diào)平緩、波瀾不驚,，但講著講著便情緒漸濃,、步步推升，中段和后端必然沉浸其中,、高潮迭起,、波瀾壯闊，令聽者如癡如醉,、欲罷不能,！ ---藺剛，感悟王教授的授課風(fēng)格 一,，心即理（心外無理,，心外無物） 心是萬物的主宰,，如果心不在,，做任何事都與你無關(guān)，你不會(huì)有樂在其中的喜悅和酣暢?，F(xiàn)在流行的一個(gè)觀點(diǎn)：什么是好的工作,？做自己喜歡的事業(yè)。所以工作沒有高低貴賤,，只要喜歡便是最好的工作,。最近我在背詩(shī)詞，此時(shí)背和上學(xué)時(shí)候的背是截然不同的感受,，那時(shí)是為了考試而背,，現(xiàn)在是主動(dòng)的喜歡而背，體會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)造意境和情懷,，享受其中,。 二,，知行合一 經(jīng)常說我知道，我理解,，我懂的,，是因?yàn)楦鞣N原因我沒有去做。原來,，沒有付諸行動(dòng)的知不是真正的知道,。不要再為自己找借口了，今后希望能提高自己的執(zhí)行力,。 三,，致良知 我的理解是致良知就是學(xué)做圣人，每個(gè)人都有成為圣人的可能性,。讀書永遠(yuǎn)是手段,，學(xué)做圣人才是目的。那么什么是圣人呢,？孔子說的仁義禮智,、忠孝悌信，內(nèi)在的道德重建,，使其回復(fù)到無善無惡的本心,。這需要在事上磨練，逐步提高自己的道德修養(yǎng),。 ---郭茹清,，感悟致良知 我的學(xué)習(xí)體會(huì)：“心即理”，心外無理,，不存在一個(gè)外部絕對(duì)的道理,，而在于我們內(nèi)心本有的良知，即本心,。心之所發(fā),，是意念，而意念中有善有惡,，如何又能知道哪個(gè)念頭是善,，是恰如其分？如果人人心中皆有良知,，對(duì)待同一事物都說是本著良知而為,，但表現(xiàn)出來的行為千差萬別，又如何去分辨判斷哪個(gè)才是致了良知,？所以我們要通過學(xué)習(xí),，閱讀經(jīng)典，明白什么是真正的善，并且在行住坐臥,，日常生活的方方面面中去實(shí)踐,，讓圣賢的道理與自己本有良知心心相印，心向往之,，才會(huì)有道德自覺,，規(guī)范言行舉止，提升修養(yǎng),，在萬事萬物上磨練,，才能“明明德”，才能“止于至善”,。 ---俞玫,，感悟心外無理 常有人對(duì)我說：“你要把這件事放在心上“ 我真的把它放在心上，于是成了“心事“,。因?yàn)?，“心外無事“。我要是不把它放在心上,，那就不是個(gè)事,。 ---王靜予，感悟自在 感覺,。王老師的心學(xué)有一種中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代感,。王老師的哲學(xué)導(dǎo)論，美學(xué),，命理學(xué),，論禪都是在為心學(xué)做準(zhǔn)備。超驗(yàn)的中國(guó)心心在不同時(shí)代演化和豐富自己,?？鬃樱献?，王陽明,，王教授都是心的具體化，或者都是佛性的顯現(xiàn),。能聽聞他們說明了本心的召喚,。相見時(shí)的那種大喜或大悲的情態(tài)可能才是唯一真理。不可言說,，無法言說,，但卻明了。 ---張正,，感悟本心 當(dāng)我們談?wù)撔膶W(xué),，到底在討論些什么？ ---堯云,，感悟心外無事 心外無事,，我的理解是，心外本來無茶歇事,，更無茶葉蛋,，亦無西點(diǎn)事。但是我們的心,，啟動(dòng)了,，特別是老一代南山人有前課的記憶回味，有對(duì)比心,，心念糾纏于對(duì)比,，實(shí)施環(huán)境，營(yíng)養(yǎng)味道,，學(xué)員感受等等,。其實(shí),，只要是體現(xiàn)出南山讀書的特色和溫馨氛圍，可以放松一下就好,。一杯熱茶,，偶爾時(shí)令小點(diǎn)，足矣 ---隋丹,，感悟茶歇 以前常常聽身邊的朋友念叨“知行合一”,，并常被人立為座右銘。之前對(duì)這四個(gè)字理解只是“是這么想的,，也是這么做的,，盡量做到言行一致”。聽了王教授的解讀,，恍然大悟：此“知”必須為“真知”,，所謂“真知”是“心向往之”的東西。別人強(qiáng)加給我們的大道理,，我們的頭腦接受了只能稱作“頭腦知”,，“頭腦知”不等于“真知”，因不是自己的心所向往的,，“理在心外”,，便無法自覺地付諸于行動(dòng)。身為家長(zhǎng)要有自知之明,，教育孩子時(shí)的一大籮筐道理,，只要不能符合孩子內(nèi)心真正向往的目標(biāo)，便不要有太奢望孩子能夠自覺照辦,。激發(fā)孩子的內(nèi)生動(dòng)力,，就是激發(fā)他們的“真知”，如此還愁他們不自覺去“行”嗎,？ ---李艷,，感悟教育 經(jīng)過上次沙龍，今天聽課后對(duì)脈絡(luò)更加清晰,，非常受用,，這就是溫故而知新吧。此外,，之前一直困惑于如何煉心,，如何世上練的問題，王老師指出做事時(shí)體會(huì)心之動(dòng)向和變化,，事后反思糾錯(cuò),，然后再煉再糾錯(cuò)的方法，如黑暗中的一道照亮前進(jìn)之路,。 ---李震,，感悟事上磨練 個(gè)人對(duì)王教授分析當(dāng)下國(guó)情印象深刻: ---張蓉,，感悟本心 陽明心學(xué)，圣賢心頓生,！ ---吳靜   12月29日是陽明心學(xué)的最后一講,，即使是假期，家學(xué)依舊濟(jì)濟(jì)一堂,。 王德峰教授的《傳習(xí)錄》中卷解讀,，告訴我們什么才是君子、怎么立志和善惡之辨,。也讓我們明白了,，陽明的思想是功夫，不是理論,，所以聽陽明心學(xué),，就是想要提升我們的生命情感。  現(xiàn)今出現(xiàn)的民族精神的困境和社會(huì)上丑惡的現(xiàn)象,，都是有來歷的,。王陽明的“拔本塞源”，就是對(duì)中國(guó)社會(huì)的文化和歷史所呈現(xiàn)的根本病癥有個(gè)診斷,。 如果說這個(gè)社會(huì)本身就是有病的,，在有病的社會(huì)中君子肯定吃虧。那么我們還要做君子嗎,？ 君子吃虧不妨礙他做君子,，這才是問題的關(guān)鍵，因?yàn)榫颖揪筒皇墙⒃诶娴幕A(chǔ)上,。 君子境界是成就人生意義的境界,，人生無常，所以君子要知命,，不知命就做不成君子,。因?yàn)槿绻恢欢ㄊ且姾Ρ乇?，見利必趨?/p>  富貴貧賤本身就不能由價(jià)值觀來評(píng)判,，但是能否擁有生命最高的意義——真正的歡樂,，才值得我們?nèi)プ非蟆?/strong> 我們要過什么樣的河，通向什么樣的未來,，這是圣人的學(xué)問,。但當(dāng)時(shí)的國(guó)情沒有提供客觀的條件，中國(guó)并沒有出現(xiàn)豪杰,，但是卻出現(xiàn)在了日本,。陽明心學(xué)后來傳到日本，日本正急需改變,，所以出現(xiàn)一大批待而興起的豪杰,。 無論生命長(zhǎng)短，一生只有一個(gè)目標(biāo),，陽明叫做立志,。人生境界要修好，就要明白最高的人生境界是無思無慮,。一旦遇到事情便有思慮,，這個(gè)思慮是指事情牽動(dòng)的情感和利益。 要明白,，不論事情和處境,，我們能做的就是讓天理在所做的事情中體現(xiàn)出來。 我們之所以會(huì)對(duì)自己所做事情進(jìn)行一個(gè)評(píng)價(jià),，標(biāo)準(zhǔn)就是四個(gè)字“毀譽(yù)得失”,，正因?yàn)閯e人的看法羈絆了我們，我們才會(huì)把事情越做越累,。 假如我們心中堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn),，不在乎比人批評(píng)詆毀或是贊美表?yè)P(yáng)，只要按照天理,，就一定不會(huì)猶豫懷疑,。 每個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)不同，我們判斷善惡才會(huì)不同,。其實(shí)無關(guān)目光遠(yuǎn)大或短淺,，只要做到將天理在所作事情中體現(xiàn)就可以明白事情真正的對(duì)與錯(cuò)。  歷時(shí)一年,，王德峰教授帶來八講陽明心學(xué),，讓我們知道何為君子、善惡,，何為天理和本真,。心學(xué)為我們的內(nèi)心找到了安身之所，也幫助我們找到了絕對(duì)的自信,，只要天理在,，我們就沒什么可害怕的,。這需要根本上的勇氣，也需要我們更加堅(jiān)定自己的內(nèi)心,。 1月25日下午,，我們可以帶著自己的心得和困惑，與王教授繼續(xù)探討心學(xué),，找尋自己真正的生命情感,。 南山家學(xué)課程理念 如果,， 家教是一棵大樹,， 傳統(tǒng)人文智慧， 儒釋道,、文史哲的智慧,， 讓心靈滋養(yǎng)，精神成長(zhǎng),， 是家教之樹的根基,， 決定了格局和高度。 |
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