臟腑的本質(zhì)，是現(xiàn)代中醫(yī)夢寐以求想解開的謎團(tuán),，其現(xiàn)代研究也方興正艾,。對臟腑的理解,，也是五花八門，莫衷一是。其實(shí),，《黃帝內(nèi)經(jīng)》定義得很清楚,，其本質(zhì)昭然若揭。

不同的醫(yī)學(xué)體系都從不同角度清楚闡述了身體機(jī)能，西醫(yī)講神經(jīng)和體液調(diào)節(jié)，中醫(yī)講五臟調(diào)節(jié)，印度醫(yī)學(xué)講四行。六經(jīng)體系的五臟觀與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖里的五臟既有聯(lián)系又有區(qū)別,，下面就試做分析,。

五臟之——肝

肝位于腹部,，橫膈之下,，右脅下而偏左,。與膽、目,、筋,、爪等構(gòu)成肝系統(tǒng)。主藏血,、疏泄、藏魂。

肝藏血 肝臟本身就是一個(gè)血竇。肝臟可以儲存能量也可以轉(zhuǎn)化能量，無論是思想、反應(yīng)還是表現(xiàn)行為,，能量的轉(zhuǎn)化都伴隨著物質(zhì)的轉(zhuǎn)化,，對事件做出反應(yīng)的過程就是不斷調(diào)整自身血流變化的耗能過程。肝臟是我們身體里最大的化工廠和后備倉，物質(zhì)的轉(zhuǎn)化、分解,、合成就在里面進(jìn)行,，如物質(zhì)代謝,、合成凝血因子,、儲存肝糖、解毒等,，同時(shí),，肝為將軍之官,，其功能也與應(yīng)激反應(yīng)有關(guān)。應(yīng)對事情既需要消耗能量也需要血循環(huán)的重新分布。中醫(yī)之肝的總體功用即是抽象化地提取了大腦皮層到腎上腺系統(tǒng)（HPA軸）的功用,。腎上腺系統(tǒng)是神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)的重要部分，參與控制應(yīng)激的反應(yīng)，并調(diào)節(jié)許多身體活動(dòng),，如消化,、免疫系統(tǒng)，心情和情緒,、性行為,，以及能量貯存和消耗。

肝主疏泄 即解決問題,、謀慮,、表達(dá)情緒、調(diào)整血液分布的能力,。通常在遇到突發(fā)事件時(shí),，人會有不同的狀態(tài)，如木僵,、戰(zhàn)斗,、逃跑等。人體在緊張狀態(tài)下會啟動(dòng)人體的應(yīng)激狀態(tài),，這種機(jī)制會加快能量的代謝以應(yīng)對身體的緊張,，引起交感神經(jīng)興奮，同時(shí)甲狀腺素分泌,，加快能量代謝,、物質(zhì)運(yùn)輸,。如果面對事件時(shí)沒有解決辦法，交感神經(jīng)及腎上腺系統(tǒng)就會持續(xù)興奮,，這種狀態(tài)即為肝郁,。疏肝可解決應(yīng)激軸興奮的問題，滋肝可解決由于機(jī)能不足引起的虛性興奮,。

肝主筋 肝同時(shí)也對應(yīng)人體內(nèi)的肌筋膜系統(tǒng),，肌筋膜系統(tǒng)在體內(nèi)提供構(gòu)型、營養(yǎng),、支撐等作用,，為應(yīng)力、壓力,、張力及心的搏動(dòng)提供的震動(dòng)力,，并不斷根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整血流及能量分布。

肝藏魂 隨神往來謂之魂,。感知,、感覺是神的基礎(chǔ)，可以決定人在面對事件的心情及態(tài)度,，魂即機(jī)體緊隨著神的變化進(jìn)行思考而做出的反應(yīng),，根據(jù)感覺、感知再結(jié)合認(rèn)知進(jìn)行下一步行動(dòng)的分析和謀略,。

五臟之——心

心位于胸腔偏左,，膈膜之上，肺之下,，圓而下尖,，形如蓮蕊，外有心包衛(wèi)護(hù),。心與小腸,、脈、面,、舌等構(gòu)成心系統(tǒng),。心，主血脈,，藏神志,，為五臟六腑之大主、生命之主宰,。

心主血 即解剖概念上心的功能,，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念相類似，代表完整的血循環(huán)系統(tǒng),。

心主神 這與腦的生理功能有沖突,，如何區(qū)別呢,？心所主之神，一般稱之為狹義的神,，即精神狀態(tài),、意志。什么是神,？自然就知道的,、不用學(xué)習(xí)就知道就叫神?！吧畞碇^之精,，兩精相搏謂之神”。人生下來餓了就懂得吃,、渴了就懂得喝、不舒服就懂得哭,，第一眼見到某人就有的歡喜或厭惡,，這種自然而然、與生俱來,、先天,、不需要學(xué)習(xí)的感知與感覺就是神。

神是先天的感知,。覺是用六識所收集到的外界信息對身體造成的影響,；知是本體的，是就算閉上眼睛,，我也知道自己的狀態(tài),。對自我的狀態(tài)就是感知，對客觀的狀態(tài)就是感覺,。例如由外界觸碰引起的疼痛,，這就是一種感覺；身體內(nèi)部的疼痛,，如腸痙攣,，就是一種感知，同時(shí)也是感覺,。

神和血脈的狀態(tài)是一致的,。血液運(yùn)行的狀態(tài)決定了人在做某事的狀態(tài)，反之,，人在做某事時(shí)血循環(huán)亦會有相應(yīng)的調(diào)節(jié)與變化,。如果血循環(huán)處于下半身痙攣、上半身擴(kuò)張的狀態(tài),，人就會心煩意亂,、焦慮不安,。血脈狀態(tài)決定神明狀態(tài)，神明狀態(tài)對血脈同樣具有影響,。

五臟之——脾

脾位于腹腔上部,，膈膜之下,，與胃以膜相連,。主運(yùn)化,、統(tǒng)血,，輸布水谷精微,，為氣血生化之源,，

脾主運(yùn)化 首先就是指消化吸收的機(jī)能,。脾的消化功能不僅包括消化道同時(shí)也包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里胰腺,、肝臟等臟腑的一部分消化功能,。脾的主運(yùn)化也包括對于收集到的信息的加工處理及消化的能力,，即脾主思，如同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上講的腦腸軸,。有句老話“你再把這個(gè)問題好好消化消化”也是脾主思,。思，即為對信息的消化能力,。

脾藏意 即精神系統(tǒng)對信息的加工,、梳理的思維過程，就像我們把身體以外的物質(zhì)拿過來運(yùn)化成身體自身的東西一樣,。正如我的經(jīng)驗(yàn)如果不通過你的意來處理,，就變不成你自己的東西。如果我講的你聽懂了,，你會意一笑,；如果我還沒有講出來的內(nèi)容你也聽懂了，則是意會,。

脾主運(yùn)化與脾藏意說的是一件事,，既包括物質(zhì)運(yùn)化的過程，也包括對信息進(jìn)行意化的過程,。脾把信息加工后就儲存起來了,，需要的時(shí)再調(diào)出來。

五臟之——肺

肺,，位居胸中,，左右各一，呈分葉狀,，質(zhì)疏松,。與心同居膈上，上連氣管，通竅于鼻,，與自然界之大氣直接相通,。與大腸、皮,、毛,、鼻等構(gòu)成肺系統(tǒng)。主氣司呼吸,，助心行血,，通調(diào)水道。

肺主氣司呼吸 是指以解剖為基礎(chǔ)的有形的肺的生理作用,。皮毛爪甲也可以使少量的氧通過,，亦可以看成是一種呼吸。

肺主治節(jié) 主治節(jié)是指一種機(jī)能,。節(jié)是當(dāng)生命生長到一定程度時(shí)的停頓,。治是知道升發(fā)到何種程度時(shí)需要停頓。

治節(jié)用以平衡肝的機(jī)能,。肝是向上向外的,，肺是向下向內(nèi)的。若肝的機(jī)能為覺醒和應(yīng)激,，肺的機(jī)能就是收斂和休眠。肝的機(jī)能必須有所節(jié)制,，否則會一直升發(fā),，消耗能量。我們很多時(shí)候感覺不到治節(jié),，更多是能感覺到肝的機(jī)能,，但晚上感到疲倦困頓、昏昏欲睡的過程就是治節(jié)的表現(xiàn),，是迷走神經(jīng)和副交感神經(jīng)在起作用,。肺調(diào)節(jié)呼吸、助心行血,、宣發(fā)肅降的作用,，即是身體里的細(xì)胞和器官都在隨迷走神經(jīng)和副交感神經(jīng)張力的增加而工作。所以,，古人在畫五臟圖的時(shí)候,，會把肝和肺一左一右畫，左升右降,，肝主升,，肺主降。

肺不光管理身體所占有的空間，還管理精神所占有的空間,，即神所占有的空間,。肺主兩個(gè)氣，一個(gè)是有形的身體之氣,，一個(gè)是無形的精神氣場,，如：一個(gè)人魄力大，能容得下事,、容得下人,，則氣場大。

五臟之——腎

腎,，位于腰部脊柱兩側(cè),，左右各一，右微下,，左微上,，與膀胱、骨髓,、腦,、發(fā)、耳等構(gòu)成腎系統(tǒng),。主藏精,，主水液，主納氣,。

腎主水液,，亦主生殖 中醫(yī)所講的腎包含下焦所有臟器的生理功能，如生殖,、泌尿系統(tǒng)等,。

腎主志 志為記憶，是身體的硬盤存儲系統(tǒng),。記憶不光存儲在腦細(xì)胞里,，腦細(xì)胞只是個(gè)被動(dòng)接受和調(diào)動(dòng)的體系，而整個(gè)身體才是存儲硬盤,。神經(jīng)和血管的機(jī)能改變后會把這個(gè)改變儲存到某處,，這就是志。某人做事目標(biāo)很明確,，積極上進(jìn),，有決心和勇氣，人們就說這個(gè)人有志氣,。

綜上,，通過補(bǔ)腎氣可以治療涉及生殖,、泌尿系統(tǒng)系統(tǒng)乃至神經(jīng)系統(tǒng)的許多疾病