不知道你是否有過(guò)這樣的感覺(jué)：一個(gè)人走在昏暗的大道上，孤單無(wú)助,，茫然不知所措,，不知方向，不清楚前面的黑暗里潛藏著什么,。就在這時(shí)候,，突然有一束光出現(xiàn)，或許是車(chē)燈,，或許只是遠(yuǎn)處的一家便利店,，甚至碰上清潔工，都會(huì)讓你有溫暖的感覺(jué),。改變自己,，首先是改變我們的思路。大腦指揮行動(dòng),，只有想法改變,，行動(dòng)才會(huì)改變,。而這個(gè)改變的過(guò)程,，就是在自我成長(zhǎng)。

龍門(mén)石窟：旅游圖,。

尤門(mén)石窟：古陽(yáng)西山石窟：潛溪寺,、賓陽(yáng)中洞、賓陽(yáng)南洞,、萬(wàn)佛洞,、蓮花洞,、奉先寺、古陽(yáng)洞,、藥方洞,、摩崖三佛龕，東山石窟：擂鼓臺(tái)中洞,，擂鼓臺(tái)北洞,，看經(jīng)寺，千手千眼,，觀音像龕,，西方凈土變龕，二蓮花洞,，四雁洞,。再就是香山寺和白園。一路游下來(lái)也就奉先寺是龍門(mén)石窟規(guī)模最大,、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕,，長(zhǎng)寬各30余米。此窟建開(kāi)鑿于唐高宗初,，（唐高宗一般指李治唐太宗李世民第九子）咸享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫,，上元二年（公元675年）竣工。早在李治還是太子的時(shí)候,，就與大他四歲的太宗才人武則天私通,；唐太宗駕崩后，武氏依唐后宮之例,，入感業(yè)寺削發(fā)為尼,。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感業(yè)寺進(jìn)香之時(shí),，又與武氏相遇,，兩人相認(rèn)并互訴離別后的思念之情，這是一段神魂之戀母情結(jié),。入感業(yè)寺為還俗再娶之名正言順,、所以武則天有佛教情緣。對(duì)李治來(lái)說(shuō)也可自欺欺人：意思是欺騙自己,，也欺騙別人?，F(xiàn)指“就是明明知道真相，卻騙自己也騙別人,，一般指不肯面對(duì)事實(shí),。” 當(dāng)然這里的“別人”是指當(dāng)時(shí)的天下人，對(duì)于權(quán)傾天下的李治,、“別人”也不敢置喙,、置喙：插嘴的意思。好你去置喙吧,、那不與錢(qián)權(quán)過(guò)不去或者找死,。喙：.鳥(niǎo)獸的嘴。借指人的嘴,。當(dāng)然奉先寺的佛像極有可能是武則天,，即刻為佛總得有名字不能叫武則天，對(duì)這方便武氏本人忌諱,，乾陵無(wú)字碑：為武則天所立,。位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵，在乾陵司馬道東側(cè),，北靠土闕,，南依翁仲，西與述圣紀(jì)碑相對(duì),，奇崛瑰麗,，巍峨壯觀。是唐高宗李治和武則天的合葬陵,，陵前并立著兩塊巨大的石碑,，西側(cè)的一塊叫“述圣碑”，東側(cè)的就是武則天的無(wú)字碑,?！笆鍪ケ笔俏鋭t天為高宗歌功頌德而立的碑，她還親自撰寫(xiě)了5000余字的碑文,，黑漆碑面,，字填金粉，光彩照人,。東側(cè)就是武則天的無(wú)字碑,。自秦漢以來(lái)，帝王將相無(wú)不希望死后能樹(shù)碑立傳,，而中國(guó)歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝的石碑卻沒(méi)有刻一個(gè)字,。無(wú)字碑是用一塊完整的巨石雕鑿而成的是中國(guó)歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實(shí),，渾然一體的美感,。碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍,，巧妙地纏繞在一起,，鱗甲分明，筋骨裸露,，靜中寓動(dòng),，生氣勃勃。碑上用一些藝術(shù)符號(hào),，比如用碑石超常規(guī)的巨大體量,，用螭首方趺超越古今的奇特形制，用專(zhuān)屬皇帝的九尊龍紋來(lái)表明武則天的政治地位,，這或許正是武則天或者唐中宗的明智之舉,，故而使“無(wú)字碑”得以保留至今。至于龍門(mén)石窟的佛名叫著：“盧舍那大佛” 什么意思,？盧舍那：佛有三身,，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛,。盧舍那佛,，梵文 Locanabuddha，即報(bào)身佛,，是表示證得了絕對(duì)真理,，獲得佛果而顯示佛智佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大,，光明普照,。“舍那”體現(xiàn)對(duì)大千世界的恍然悟覺(jué),。舍得舍得,，有舍才有得的含義是：只有放棄眼前利益，才能獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)大利,；舍一些,，你得到快樂(lè)或悲傷。不能世俗“一毛不拔”形同鐵公雞,。至于“一名不聞”武則天弄個(gè)無(wú)字碑,。這是兩種貧窮。舍與得就如水與火,、天與地,、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體,，相生相克,，相輔相成，存于天地,，存于人生,，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)。人生在世,，擁有和失去是常有的事情,。失去，本是種痛苦,，但也是一種幸福,，因?yàn)槭サ耐瑫r(shí)也在獲得。得到本是一種快樂(lè),，但是,，在得到的同時(shí)，你肯定也失去了很多,。人生就是這樣,，不斷地在得與失之間重復(fù)。失中有得,，得中有失,，得失方寸間。能夠坦然面對(duì)得失,，才能收獲快樂(lè)和幸福,。所以眾多游客不懂其中含義、糾結(jié)于雕像風(fēng)化等自然因素,，僅僅限于到此一游,。反過(guò)無(wú)為無(wú)不為難道是不是另一類(lèi)哲學(xué)？呆若木雞：在莊子看來(lái),真正有大智慧的人表現(xiàn)出來(lái)的也許是愚鈍,真正有高超技巧的人看起來(lái)卻有些笨 拙,真正勇敢的人往往被別人誤解為膽怯.但是,如果真正處于非常境況時(shí),這些人往往能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力.莊子通過(guò)這則寓言,也許是在闡明“相反的兩 極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理,這正是道家思想所特有的辯證思維,?！凹o(jì)渻子是春秋時(shí)訓(xùn)練斗雞的行家，齊王把他找來(lái)訓(xùn)練斗雞,。齊王求勝心切,，沒(méi)過(guò)幾天便派人來(lái)詢問(wèn)訓(xùn)雞的情況。紀(jì)渻子回答說(shuō)：雞的性情高傲,，時(shí)候還不到,。一個(gè)月后紀(jì)渻子告訴齊王斗雞訓(xùn)練好了。在斗雞時(shí),，對(duì)手的雞又叫又跳,，而紀(jì)渻子訓(xùn)練的雞竟然卻站著不動(dòng)，就像木雞一樣,。對(duì)手的雞看到它這樣,，都不敢與它決斗?！?怎么樣,？不敢與呆若木雞決斗,。高潮來(lái)了，拍賣(mài)業(yè)何以爭(zhēng)鋒,？中國(guó)拍賣(mài)行業(yè)歷史與現(xiàn)狀 1949年中華人民共和國(guó)成立.由于國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,帶有資本主義商品經(jīng)濟(jì)特色的拍賣(mài)行已沒(méi)有了生存的條件.建國(guó)初期,上海尚存25家拍賣(mài)行. 1958年,舊中國(guó)遺留的最后一家拍賣(mài)行在天津關(guān)閉,一個(gè)拍賣(mài)業(yè)的舊時(shí)代終結(jié),。何以爭(zhēng)鋒：沒(méi)有近義詞，不是所有的都有近義詞,。也就是說(shuō)不是所有佛像都有近似的作用,。盧舍那獨(dú)具一格,。

前后矛盾的句子：在一個(gè)伸手不見(jiàn)五指的晚上,，池塘的蝌蚪在曬太陽(yáng)～比如這樣的句子不是句子嗎？?jī)商靸梢箾](méi)停的牛毛細(xì)雨又下起來(lái)了,。（雨沒(méi)停怎么能又下呢,？）另有熊熊大火中，一位遇難者向人們呼救,。（遇難者已經(jīng)死了,，還怎么呼救呢？）熊熊大火視而不見(jiàn),，然后遇見(jiàn)今年這場(chǎng)春雨下得真不是時(shí)候,。光禿禿地樹(shù)干上，只剩幾根葉子在飄動(dòng),。幾根葉子完全是在刷存在感覺(jué),。

在歷史的長(zhǎng)河,，時(shí)代的更替中,，盧舍那前前后后遭受了三大滅佛事件，使龍門(mén)的佛像殘缺不全,，損害程度十分嚴(yán)重,。說(shuō)他的手去了哪里，這里就牽扯到一個(gè)人,，普艾倫,，美國(guó)大都博物館藝術(shù)主任，專(zhuān)門(mén)到中國(guó)來(lái)收集古文物的藝術(shù)家,，對(duì)于盧舍那大佛雙手的失蹤謎團(tuán),，說(shuō)他是盜竊者也不為過(guò),，他從龍門(mén)，云崗石窟中鑿了大量的佛像,，頭像,，盧舍那大佛的手就是被他所盜，由于盧舍那佛像太大,，他才只把右手給盜走,。我們現(xiàn)在在美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館看到的那只右手，就是當(dāng)時(shí)被普艾倫盜走的盧舍那大佛的右手,。博物館里面很多的藝術(shù)陳列品,，也都是他的杰作。說(shuō)到這里,，大家也就都知道,，龍門(mén)石窟盧舍那大佛手的蹤跡了吧,。盧舍那大佛兩側(cè)佛像是誰(shuí)主佛左側(cè)是大弟子摩柯迦葉,，右側(cè)是小弟子阿難。位于西山石窟的奉先寺,，是按照武則天的形象塑造的,。所以歷史的迷霧又如何不留給后世之人遐想空間呢？

其它的什么潛溪寺,、賓陽(yáng)中洞,、賓陽(yáng)南洞、萬(wàn)佛洞,、蓮花洞,、由于年代久遠(yuǎn)風(fēng)吹雨淋，熱脹冷縮的風(fēng)化嚴(yán)重,。藥方洞：開(kāi)鑿于北魏晚期,，經(jīng)東魏和北齊，到唐初還有雕刻,。藥方洞因窟門(mén)刻有諸多唐代藥方而得名,，這150多種藥方中提到了治療癌癥的方法和治療傳染病的方法。其中有95方在公元10世紀(jì)被一位日本學(xué)者收錄在《醫(yī)心方》中,。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方,，是唐代初年我國(guó)醫(yī)療學(xué)、藥物學(xué)的珍貴遺產(chǎn),。

龍門(mén)藥方洞位于河南洛陽(yáng)龍門(mén)西山奉先寺和古陽(yáng)洞之間,，開(kāi)鑿于北魏晚期，建成于唐武則天時(shí),，歷時(shí)約二百年,。洞高4米,、寬3.6米、深4.3米,。主像為一佛,、二弟子、二菩薩,。主佛著褒衣博帶式袈裟,，袒胸，身軀粗壯,，造型敦實(shí)厚重,。佛和菩薩衣服寬松，褶紋稀疏,。是龍門(mén)石窟中唯一具有北齊風(fēng)格的大型石窟,。窟門(mén)兩側(cè)所刻古代藥方,，共140余科,，制劑法有丸、散,、膏等,，涉及藥物達(dá)120多種，包括植物,、動(dòng)物,、礦物。是我國(guó)唐代初年醫(yī)學(xué),、藥物學(xué)的珍貴遺存,。在窟門(mén)兩側(cè)鐫刻有唐代藥方共153種，是全國(guó)范圍內(nèi)刊刻時(shí)間最早,、內(nèi)容最豐富,、流傳最廣、影響最大的石刻藥方,。據(jù)專(zhuān)家考證,，藥方洞中的藥物治療方有117種，灸法治療方有23種,，可治療瘧疾,、狂言亂言、嘔吐反胃,、等近40種疾病,，涉及內(nèi)科、外科,、兒科,、婦科,、腫瘤科等科目。治療工具有針,、鉗,、絹、竹筒,、漁網(wǎng),、蔥管、鐺等,。治療方法有口服,、口含、漱口,、聞氣等,。制劑方法有丸、散,、膏,、湯等。所涉及的藥物達(dá)120多種,，多是民間常見(jiàn)植物藥,、動(dòng)物藥和礦物藥,，大多數(shù)沿用至今,。藥方洞的150多種藥方里，不僅可以治療常見(jiàn)疾病,，有相當(dāng)一部分還能治療現(xiàn)代人所說(shuō)的疑難雜癥,，而其中的療癬方和療失音方，更是世界上最早的石刻藥方,，堪稱(chēng)中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶,。

東山的黨嘩洞，因窟門(mén)上方有唐大歷七年（772年）黨嘩等人游記而得名,?？邇?nèi)環(huán)壇上造一佛二弟子二菩薩二神王，窟門(mén)外側(cè)各造一金剛,。洞窟外壁及所在崖壁上多有唐宋時(shí)期游記,，反映了當(dāng)時(shí)擂古臺(tái)觀游之盛。這個(gè)石窟保存完好,、當(dāng)時(shí)僅僅只有我一個(gè)人,，沒(méi)有拍照。

據(jù)半夜的士司機(jī)介紹尤門(mén)石窟到白馬寺60多公里,，在前往白馬的路上百度一下,，龍門(mén)石窟到白馬寺距離全程約為28.2公里,。龍門(mén)石窟和白馬寺都在洛龍區(qū)。不過(guò)沒(méi)有直達(dá)車(chē),。你在龍門(mén)石窟坐53,、60、81公交車(chē)到關(guān)林市場(chǎng)下車(chē),，再換乘58公交車(chē),，終點(diǎn)站下車(chē)就是白馬寺。另外他還說(shuō)可以玩二天也就不相信了,。公交車(chē)便宜1·5元,，關(guān)林換58路到白馬寺。關(guān)林：位于洛龍區(qū)關(guān)林鎮(zhèn),，為埋葬三國(guó)時(shí)蜀將關(guān)羽首級(jí)之地,，前為祠廟，后為墓冢,，為海內(nèi)外三大關(guān)廟之一,，千百座關(guān)廟中獨(dú)稱(chēng)“林”，是中國(guó)唯有的冢,、廟,、林三祀合一的古代經(jīng)典建筑。公元219年冬,，孫權(quán)偷襲荊州,，關(guān)羽敗走麥城，大義歸天,。220年春正月,，孫權(quán)害怕劉備起兵報(bào)復(fù)，將傳關(guān)羽首級(jí)于洛陽(yáng)曹操處 ,，但被曹操識(shí)破,，曹操敬慕關(guān)羽為人，將計(jì)就計(jì)追贈(zèng)關(guān)羽為荊王,，刻沉香木為軀,，以王侯之禮葬于洛陽(yáng)城南十五里，并建廟祭祀,，即今關(guān)林迄今已有1790余年,。圖：關(guān)林廟入口。

因時(shí)間的緣故放棄了這一景觀,，在關(guān)林八中轉(zhuǎn)58公交車(chē)直接去了白馬寺：白馬寺距今已有1900多年的歷史,，位于今河南省洛陽(yáng)市老城以東12公里，洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)內(nèi)。現(xiàn)存的遺址古跡為元,、明,、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛,、二天將,、十八羅漢等，彌足珍貴,。 “釋源”者,，釋教（即佛教——為釋迦牟尼所創(chuàng)）之發(fā)源地也。清代同治元年(公元1862年),，立佛殿(接引殿)被焚燒;光緒九年(公元1883年)復(fù)被重建,。接引殿是寺內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最小，重建最晚的一重大殿,。清代宣統(tǒng)二年(公元1910年),，曾重修清涼臺(tái)之毗盧閣。也就說(shuō)白馬寺歷經(jīng)歷代戰(zhàn)火焚毀,。今天所見(jiàn)到的白馬寺所于清代建筑,。總面積約4萬(wàn)平方米,。 主要建筑有天王殿,、大佛殿、大雄寶殿,、接引殿,、毗盧閣等。

魏晉風(fēng)流,，漢唐雄風(fēng),，宋家文氣，洛陽(yáng)有著5000年文明史,，4000余年建城史，1529年建都史,，是我國(guó)建都最早,，建都時(shí)間最長(zhǎng)，建都朝代最多的千年古都,。中國(guó)古代伏羲,、女?huà)z、黃帝,、唐堯,、虞舜、夏禹等神話，多傳于此,。從夏朝開(kāi)始先后有十三個(gè)王朝在此定都,，有105位帝王在洛陽(yáng)指點(diǎn)江山。無(wú)論是從神話英雄傳說(shuō)的角度,，還是從歷史考古斷代的角度,，洛陽(yáng)都是中華文明的發(fā)端之地。中國(guó)70%宗族大姓的起源地,，全球1億客家人的祖籍地,，客家人一般指客家?？图沂菨h族民系之一,，是唯一一個(gè)不以地域命名的民系，是世界上分布范圍廣闊,、影響深遠(yuǎn)的民系之一,。客家這一稱(chēng)謂,，源于東晉南北朝時(shí)期的「給客制度」及唐宋時(shí)期的「客戶」制度.客家先民始于秦征嶺南融百越時(shí)期,，至宋朝逐漸南遷的漢人在贛江、汀江,、梅江沖擊而成的三江平原上,，形成了客家儒釋道三教的濫觴地。洛陽(yáng)八大景：龍門(mén)山色,、馬寺鐘聲,、金谷春晴、邙山晚眺,、天津曉月,、洛浦秋風(fēng)、平泉朝游,、銅駝暮雨,。白馬寺對(duì)面的神州牡丹園，4月中旬這個(gè)時(shí)間,，花期十天,，花期太短，每年也就這十天,，所以游客集中,，         上陽(yáng)宮是始建于唐高宗時(shí)期的大型離宮。唐高宗在位時(shí)期,，長(zhǎng)期居住洛陽(yáng),，為了便

于朝政,，上元二年，高宗下詔在毗連宮城西南,、臨洛水,、禁苑（隋朝的西苑）之東，修建大型宮苑上陽(yáng)宮,?！锻ㄨb·唐紀(jì)》載：“高宗調(diào)露元年，司農(nóng)韋弘機(jī)作宿羽,、高山,、上陽(yáng)等宮，制度壯麗,。上陽(yáng)宮臨洛水,，為長(zhǎng)廊亙一里。宮城,，上徙御之,。”上陽(yáng)宮一共有六大組團(tuán),，依據(jù)地形地勢(shì)分布,，自然環(huán)境十分優(yōu)越。六大組團(tuán)分別為：觀風(fēng)殿,、化成院,、麟趾院、芬芳殿,、本院及西上陽(yáng)宮組團(tuán),。上陽(yáng)宮以風(fēng)景秀美、美輪美奐著稱(chēng),。武則天開(kāi)始處理朝政的“二圣”時(shí)期,，大唐帝國(guó)的中心開(kāi)始移步，轉(zhuǎn)移到上陽(yáng)宮,，上陽(yáng)宮歷經(jīng)高宗,、武皇、中宗,、睿宗,、玄宗、德宗,、經(jīng)久不衰，深得帝王歡心,。安史之亂時(shí),，上陽(yáng)宮被嚴(yán)重破壞。此后上陽(yáng)宮逐漸荒廢，唐德宗時(shí)廢棄?，F(xiàn)在的上陽(yáng)宮文化園是在原上陽(yáng)宮遺址之上修建的大型復(fù)古園林建筑,，復(fù)原了原上陽(yáng)宮觀風(fēng)殿、甘露殿,、客省院,、洞元堂四組建筑。位于洛浦公園彩虹橋東,、濱河北路與上陽(yáng)路交會(huì)處,，占地5萬(wàn)余平方米，總建筑面積1.3萬(wàn)平方米,，是洛陽(yáng)市委,、市政府打造國(guó)際文化旅游名城的重點(diǎn)項(xiàng)目，是集宮廷演藝,、宮廷美食,、宮廷娛樂(lè)于一體的文商旅綜合體。在這里,，可觀宮廷樂(lè)舞,，品大唐盛宴，住靜謐禪境,，行唐式婚禮,，乘洛河龍舟，享盛世榮華,。宮詞：作者：張祜：故國(guó)三千里,，深宮二十年。一聲何滿子,，雙淚落君前,。另外白居易 也有一詩(shī)寫(xiě)上陽(yáng)宮人：上陽(yáng)白發(fā)人：上陽(yáng)人，上陽(yáng)人,，紅顏暗老白發(fā)新,。綠衣監(jiān)使守宮門(mén)，一閉上陽(yáng)多少春,。玄宗末歲初選入,，入時(shí)十六今六十?！瓔邋贫仁欠饨ㄉ鐣?huì)的一大罪惡,。封建帝王為了滿足自己的淫欲，強(qiáng)選民女,，幽閉深宮,，剝奪并葬送了她們的青春和幸福,。圖：上陽(yáng)宮。

邙山晚眺：北邙山山勢(shì)雄偉,，水深土厚,，伊、洛之水自西而東貫洛陽(yáng)城而過(guò),。立墓于此,，即圓了古人所崇尚的“枕山蹬河”的風(fēng)水之說(shuō)。在北邙山地表以下5—15米的土層,，滲水率低,、粘結(jié)性能良好、土壤緊硬密實(shí),， 因此邙山被視為殯葬安冢的風(fēng)水寶地,，自后漢建武十一年城陽(yáng)王劉祉葬于北邙山，其后王侯公卿多選墓地于此,，就連朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)國(guó)王在客死他鄉(xiāng)后,，也選擇了邙山為自己的安葬之地。唐代詩(shī)人王建說(shuō)“北邙山頭少閑土,，盡是洛陽(yáng)人舊墓”,；白居易則問(wèn)“何事不隨東洛水，誰(shuí)家又葬北邙山”,。俗語(yǔ)道：“生在蘇杭,，葬在北邙”，北邙山自東漢以來(lái)就是洛陽(yáng)人安葬的首選之處,。"邙山晚眺"是站在邙山之平逢山上眺望洛陽(yáng),。平逢山南下為古王城,東阜為翠云峰。其上樹(shù)木森森,蒼翠如云,故名翠云峰,。翠云峰,唐宋時(shí)代古木森列,蒼翠如云, 武則天避暑之地,。至于行宮后世沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！度龂?guó)演義》第三回：帝非帝,，王非王,，千乘萬(wàn)騎走北邙,。由此北邙出名。由洛陽(yáng)火車(chē)站乘坐83路公交車(chē),，在北邙飛機(jī)場(chǎng)站下車(chē),。回來(lái)時(shí)從洛陽(yáng)火車(chē)站步行約280米,到達(dá)金谷園路春晴路口站2,、乘坐10路,經(jīng)過(guò)13站, 到達(dá)盛世唐莊站3,、步行約620米,到達(dá)上陽(yáng)宮文化園,。這個(gè)北斗定位導(dǎo)航真是好用,。假如沒(méi)這導(dǎo)航真沒(méi)辦法,。點(diǎn)擊駕車(chē)，其實(shí)步行最快時(shí)速5km,、準(zhǔn)點(diǎn)到達(dá),，和高小德預(yù)計(jì)時(shí)間相同哦、掃一掃看你的車(chē)技排第幾,？底下有個(gè)二維碼,。我想肯定排倒數(shù)第一。當(dāng)然它是在惡搞我,、我傻呀還去掃一掃,？

至于遠(yuǎn)眺、現(xiàn)代人沒(méi)辦法晚眺,，弄一個(gè)亭子大家都來(lái)晚眺,。到此一共游玩了二天，趕到火車(chē)站購(gòu)了一張八點(diǎn)鐘的票,，洛陽(yáng)站正在弄基礎(chǔ)建設(shè),，找了一家面館點(diǎn)了一肉絲面、好家伙,！一碗面只9元錢(qián)端上來(lái)害怕,，如同一個(gè)小臉盆，最后只得找老板找一小碗,、盛了一碗,、剩下的大半盆求老板幫個(gè)忙消化掉。不能浪費(fèi),！這面又是白菜,、西紅柿、肉絲,。北方人做生意太實(shí)誠(chéng)了,。吃飽以后去火車(chē)站，又晚點(diǎn)一小時(shí),。上車(chē)后人很多,、結(jié)果車(chē)到鄭州旅客全部下光。睡了一晚,，早晨五點(diǎn)半鐘時(shí),，乘務(wù)員大叫：“車(chē)到武昌了、有下車(chē)的乘客準(zhǔn)備下車(chē)了,，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江大橋了,，”起來(lái)一看長(zhǎng)江赫然目下……