原題目《探考吉林紅山最大遺址長春紅嘴子》

   紅山文化科學(xué)考古,，牛河梁遺址姍姍來遲，結(jié)果剛一亮相就令全世界大吃一驚,。牛河梁被考古界少部分人認(rèn)為是紅山文化最高峰的中心,，幾千年的風(fēng)雨把它徹底淹沒了,。今天，殘存的遺址只能靜靜地沉伏在風(fēng)中,，面對每日緩緩升起的朝陽,，追憶往昔的繁榮昌盛，感嘆世事的滄海桑田,。

      然而,，蘇秉琦先生判斷，遼寧以北一定存在比牛河梁的規(guī)模還要宏大的祭祀遺址,，而這個地方極有可能就是長春紅嘴子遺址群,。根據(jù)史料記載，“肅慎民族”早在六千年前就在一個叫“茶啊沖”的地方,，大規(guī)模祭天禮地敬鬼神,。一直持續(xù)到距今四千多年，肅慎國在此建立肅慎第二個國都,，叫做“喜都”,。而這個“喜都”，就是現(xiàn)在的吉林省長春市,。所以我們有理由相信,，這里遺留下來的紅山玉器就有可能比牛河梁的紅山玉器更加精美。

長春紅嘴子紅山女神雕塑,，秒殺牛河梁紅山女神塑像

     紅嘴子是自然村名,，隸屬于長春市南關(guān)區(qū)幸福鄉(xiāng)，據(jù)《長春市南關(guān)區(qū)地名志》記載：“清嘉慶年間,，山東籍侯氏來此開荒建屯,，因屯南有座紅色土山，山的東側(cè)哨口很像嘴,，故得名紅嘴子,。”紅嘴子村北面有北紅嘴子屯,，東面有東紅嘴子屯,，西面有西紅嘴子屯，這幾個屯之間還有腰紅嘴子屯,。長春市文革之前就建有紅嘴子磚廠,，專門從祭臺取土燒磚，成為長春市最大的磚廠,，過去長春市建筑用磚都是六千年前祭壇的土,。聽當(dāng)?shù)厝酥v，過去在土山上挖土?xí)r,，挖出過很多石頭墓,，挖出來大大小小的玉器很多,，但是破四舊誰也不愿意要，都被扔到石頭堆里鋪路修魚塘了,。后來高高的祭壇慢慢被挖成了大坑,，磚廠也終于停產(chǎn)了，改養(yǎng)魚了,。

紅嘴子遺址發(fā)現(xiàn)的多種石館墓葬形式,，是遼西紅山文化積石冢的源頭。

紅嘴子遺址出土玉器距今5800年,，代表了紅山文化中期玉器的最高成就

    吉林省考古部門曾經(jīng)對此進(jìn)行過考古挖掘,，對磚廠遺址、腰嘴子遺址,、北紅嘴子遺址進(jìn)行了初步判斷,，這里的先民從事漁獵和農(nóng)業(yè)耕種。碳十四認(rèn)定這里是距今6000~5500年,。從中心大墓的數(shù)量以及祭壇的面積判斷,，其規(guī)模和規(guī)格都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于牛河梁遺址。這里是紅山先民祭祀活動地域,，極有可能是史料所記載的“六千年前就在一個叫“茶啊沖”的地方,，大規(guī)模祭天禮地敬鬼神”的實證。

     紅嘴子遺址位于長春市南關(guān)區(qū)幸福鄉(xiāng)紅嘴子村,、伊通河左岸的二級臺地上,東距伊通河約200米,海拔高度210米,地理坐標(biāo)為東經(jīng)125°19′北緯43°47′,。臺地高于腰紅嘴子屯30～40米,東高西低。四十年前距長春市區(qū)約4公里,，現(xiàn)在早已經(jīng)成為繁華的市區(qū),。經(jīng)過四十年的開發(fā)建設(shè)，現(xiàn)在的紅嘴子早已翻天覆地,，高樓林立人流涌動,，地鐵站已經(jīng)貫通，我們再也感受不到六千年前的任何氣息了,。

    現(xiàn)在,，長春市在幸福鄉(xiāng)紅嘴子遺址附近建成了一座大型公園，成為國家5A級景區(qū),。大型廣場（現(xiàn)在不叫祭壇了）聳立著一座四十米多高的女神雕塑,。這個雕塑由三個遠(yuǎn)古紅山女神組成，一只神鳥在女神的頭頂振翅欲飛,，仿佛剎那間便可以直沖云霄,，重回六千年前那神的時代。

正面主體女神為創(chuàng)世女神阿布卡赫赫

背面女神為輔世女神巴那姆赫赫

右下方為生育女神臥勒多赫赫

     東北亞地區(qū)的薩滿神話與史詩中，有著數(shù)百位形象鮮活的女神,。無論是始祖女神,、圖騰女神、生育女神,，都反映了母系氏族社會的特點。原始宗教薩滿流傳著東北亞創(chuàng)世神話——《天宮大戰(zhàn)》,，這是一部薩滿女神的英雄史詩,。創(chuàng)世神話中的始祖女神阿布卡赫赫，從宇宙云水靈光中誕生,，又用肢體裂生出輔世女神巴那姆赫赫,、生育女神臥勒多赫赫，三女神育有大千,，同被后人永世供奉,。紅山文化時期，信奉的宗教正是薩滿教,。巫師即是部族國家的首領(lǐng),，玉器就是用來敬奉天地神靈的禮器。

   前天,，著名收藏界老前輩遼寧趙繼康老師來長春,，談及有人打電話問他：吉林省有紅山玉器嗎？李鑫說的都是真的嗎,？我和長春的紅山藏友都苦澀的沉默了,。這不能怪別人的無知，而應(yīng)該怪我們,，是我們吉林紅山藏友宣傳得不夠,。

     前幾天我去吉林省收藏協(xié)紅山玉器收藏專業(yè)委員會，和幾位吉林省的紅山藏友聊天喝茶,。他們說,，很多吉林紅山藏友不敢說自己的藏品出自吉林，有膽子大一點的人拿出自己的藏品,，就被別有用心的人惡意說成低仿和垃圾,。由于吉林地域的紅山玉器被長期打壓，都被遼寧和內(nèi)蒙超級低價收購去了,，被說成他們當(dāng)?shù)爻銎范邇r出售,。據(jù)統(tǒng)計，收藏界中60%~70%的精品紅山玉器都是出自吉林地區(qū),，并且,，這些藏品多數(shù)都來自長春紅嘴子。

     我說，我要帶領(lǐng)吉林紅山藏友打出吉林紅山的品牌,，我們一定要確立吉林紅山在收藏界的主導(dǎo)地位,。我們要聯(lián)合黑龍江紅山藏友，共同推進(jìn)與遼寧,、內(nèi)蒙古的高水平紅山玉器藏家之間的紅山文化收藏交流合作,。我們要走出去交朋友，到朝陽,、赤峰地區(qū)去學(xué)習(xí),；我們更要請進(jìn)來，吸引全國的紅山藏友來長春參觀,、學(xué)習(xí),。我們要舉辦吉林省紅山玉器精品展覽，邀請朝陽,、赤峰的高水平紅山藏友,、老師光臨指導(dǎo)，甚至PK賽寶,。

     經(jīng)過多年的過渡開發(fā)濫用,，遼蒙紅山早已資源枯竭，最終,，吉林紅山必將異軍突起后來居上,。現(xiàn)在，越來越多的赤峰,、朝陽的紅山藏友在向我學(xué)習(xí)吉林地域的紅山玉器知識,，也有越來越多的紅山藏友在關(guān)注吉林紅山，認(rèn)可吉林省紅山玉文化在東北史前時期玉器中的核心地位,。

郭大順先生看到吉林區(qū)域紅山文化早期玉器民間藏品,，震撼不已。

遼寧省博物館舉辦“又見紅山”玉器展,，特地從吉林省借展多件紅山文化早期玉器,，填補(bǔ)了遼寧、內(nèi)蒙古地區(qū)沒有紅山中早期玉器的遺憾,，才使得展出的紅山文化玉器有一個延續(xù)性和完整性,。

   我們要深度挖掘吉林省紅山文化遺產(chǎn)價值，我們要凝練吉林省紅山玉器藏品的文化價值,，提升“吉林紅山”在收藏行業(yè)的影響力,，強(qiáng)化吉林紅山在東北史前玉文化延綿不斷、兼收并蓄的發(fā)展脈絡(luò)中的主導(dǎo)作用,。我們要逐步構(gòu)建吉林省紅山文化玉器的收藏標(biāo)識體系,，以及鑒定、評級和定值的權(quán)威性。請全國的紅山藏友和老師支持我們,，我們要和黑,、遼、蒙紅山藏友團(tuán)結(jié)一心,，共同推動紅山文化的發(fā)展,。

    由于我僅僅只是一個業(yè)余的民間紅山文化玉器收藏愛好者，水平有限,；更是因為我位卑言輕,，不可能每個人對我說的話都能夠信服。或許,，并不是所有的人都已經(jīng)放棄陳舊的思維模式和種種偏見；或許,，在未來的很長的時間里,，我的一些觀點仍將經(jīng)受各種考驗。但有一點是可以肯定的：建立尊重,、平等,、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的和諧收藏環(huán)境,，將是我們這些紅山文化玉器收藏愛好者共同努力的方向,。

     愿我們與智慧和風(fēng)度同行。