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習(xí)武養(yǎng)浩,，骨帶俠風(fēng),。靈活轉(zhuǎn)換,，能補(bǔ)能養(yǎng)。 
虛心與實髓，這兩者合一起,，正好是性命雙修,。虛心是性功上事，實髓是命功上事,，實髓在前面都說了不少,，這里重點(diǎn)說說虛心這件事。虛心,，就是心之虛靜,，心神寧靜才能虛。反過來問問,，心為什么不能靜,，不能寧，不能虛,？身心總是被欲望牽引,，向外不停地追逐，卻越追越累,。《太上老君說常清凈妙經(jīng)》里是這樣說的：“夫人神好清而欲擾之,，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜,，澄其心而神自清,，自然六欲不生，三毒消滅,?！?/section>這里的“欲擾之，欲牽之,，遣其欲”,，說明是外界的各種誘惑引發(fā)內(nèi)心的欲望干擾了清凈，由外在引發(fā)內(nèi)心的波瀾起伏,，而要主動的澄心靜慮,，降低欲望，回歸本自清凈的本位上,。不失為一種靜心虛其心的方法,。這種方法對已經(jīng)歷經(jīng)生活各種滋味，走過千山萬水體驗過所有風(fēng)景的人來說,，一聞此經(jīng),，心中馬上明白通透,，自然清凈不難。當(dāng)然也有很多累世修行之人,，說放下就放下,，不必繞一大圈。現(xiàn)代社會,，每個人真實的生活在柴米油鹽醬醋茶開門七件事中,，已被生活捶打的疲憊不堪，要工作,，要掙錢養(yǎng)家,，過自己想要的生活，做自己想做的事,，這些也是欲望,。修行就是要面對所有的欲望。欲望不是干擾,，不是敵人,，就看你怎么用。對欲望過度的貪婪的執(zhí)著才是干擾,，所以修行還是要下一番澄心譴欲的功夫,。《清靜經(jīng)》中，又接著說道：“能遣之者,，內(nèi)觀其心,，心無其心；外觀其形,，形無其形,；遠(yuǎn)觀其物,，物無其物,。三者既悟，唯見于空,；觀空亦空,，空無所空；所空既無,，無無亦無,；無無既無，湛然常寂,；寂無所寂,，欲豈能生？欲既不生,，即是真靜,?！?/section>由此可知，清凈不是壓制欲望,，不是舍棄紅塵,，而是從一切紛擾有相中，于萬物中體會洞察到內(nèi)心的本然清凈,，繼而空無所空,，從而事來則應(yīng)，事去不留,。從另一個角度講,，人不能虛其心，心思心意不定,，念頭紛紛擾不斷,，就是虛火擾頭，念為火,，火在上面,，水在下面，就是氣虛,，就是心火不能下降,，精神氣就不能歸元。用卦來說,，就是思想雜念不停,，始終處于發(fā)散狀態(tài)，為離卦,，等到生命中元陽之氣起來,，元?dú)獬鋵崳簿褪强藏灾械南忍熘陵栔畾獠趴梢灾品∷枷?，妄念,。否則，一個人修養(yǎng)不夠,，內(nèi)心多欲,，心氣浮在上面，是無法虛其心的,。
《道德經(jīng)》中有一句話“不見可欲,，使民心不亂?！比说挠羌屹\,，聲色名利之欲會自盜家寶，人的精氣神就是自家寶,，所以要不見可欲,，而心意不動,，心神寧靜。身心兩字,，是火也是藥,，《性命圭旨》曰：“心中無物為虛，念頭不起為靜,，致虛而至于極,，守靜而至于篤，陰陽自然交媾,，陰陽一交,，而陽精產(chǎn)矣?！?/section>能虛其后天之心,，才能顯先天之性，心死則神活,，虛心則性靈,，站樁則強(qiáng)骨實髓，髓實則丹田元?dú)獬鋵?，如此身,，氣吸引，結(jié)就大丹,，自入上乘,。身安道隆,，心澄果證。這句話包含身心兩字,，修行就是要從身心入手,，從修身入手，從修心入手,，身心是一體的,，肉體承載著生命的存在本身，人總是被身所累,，有身就有患有疾病，肉體的健康清凈對修道極其重要,，否則身不安寧,，難有定境?！鞍倌耆f六千日,，不再愁中即病中”,，這一點(diǎn)，很多人都有體會,。當(dāng)然,，對于身體不安無定境，也不是絕對的,，對已經(jīng)修成大道的祖師們,，因為某種因緣而生病出現(xiàn)的四大不調(diào)，身體生病,，不會影響其定境,。身安，在道家就是“小乘安樂延年法門”,，從修身入手,，道家有很多法門，最系統(tǒng)全面的就是內(nèi)丹術(shù),，導(dǎo)引行氣,，站樁，辟谷以筑基,，修持身體的筋骨,，肌肉，臟腑,，經(jīng)脈,，從而使身體安樂，調(diào)順,，聽話,，在這個基礎(chǔ)上，學(xué)佛修禪的走上“依定修慧”的路子,，修丹道者,，走上“靜中調(diào)火候，定里見丹成”的路子,。對丹道來說,，丹道本身是究天人之際，探性命之理的偉大學(xué)問,，開始和最終都要落在身心性命上說話才行,。身心就是 “健康道”與“解脫道”的性命雙修之道，命涉及身體的健康與長壽,。身體健康長壽,，才能更好承載大道，才能修上去，才能道隆,。心性涉及靈性的開悟與解脫,，身心一元，一定要性命雙修,。老師所傳南宗丹法,，是既結(jié)合禪宗的心性法門，又融合了儒家修身,，道家煉養(yǎng)法門的生命超越之道,，是有根基的，不離生活修煉,，心性修煉,，是有過程的，即丹道修煉,，更是明心見性,，悟證空性，究竟圓通的,。
對于心澄果證,，心是心念，心念念頭對人的心理,，情緒影響非常大,，生活中，這樣的例子很多,，多少人糾結(jié)在自己的念頭里,，勞心勞神，飽受心理問題的折磨,，受困于心念,，無法自拔。這么多年,，我也見了很多學(xué)佛修道的人,，出現(xiàn)焦慮，孤獨(dú),，抑郁,，疑心偏執(zhí)等各種嚴(yán)重心理問題，也帶給我很多思考和觸動,。念頭是意識的體現(xiàn),，而意識是本體功能的體現(xiàn)，體性本空,，你悟或不悟,，空性就在那里,，只是所用不同,，沒有定力,，不覺察，在煩惱上用,，就掉進(jìn)煩惱里,；一念覺，在道上用,，就轉(zhuǎn)煩惱為菩提,。南師也說，不是你空它,，是它來空你,，理就是方法，明理很重要,。對念頭,，生滅不停，不執(zhí)著無念,，更不追隨念頭,，也不斷除它，只是細(xì)細(xì)靜看與凈看,，寂然的,，純?nèi)坏挠X察，不多不少,，看著就好,。如此用功下去，你會發(fā)現(xiàn),，你的能觀之心和所察之念,，本來是空，不可得,。離開念頭,，就是一個轉(zhuǎn)身，自然解脫,。老師常說的,，不生心，不起念,，能無念,，即是解脫。就能于日用平常中得自在,。《景德傳燈錄》中有一僧人問淄州水陸和尚,，“如何是學(xué)人用心處,？”師曰：“用心即錯?！?/section>這里“勿用處漢,，”即“無用處漢”，一念不起,，就是沒用處的人,。所以不要怕起念，念在道上用,，就是妙用,。念無礙，念清凈,，念莊嚴(yán),，念解脫而無執(zhí)著，則念不僅無礙生死,，還是成就的法門與道果,。心澄果證。本質(zhì)而言,，對念頭,，降無所降，伏無所伏,，心性本來圓明,。
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