5月,，全球電影人最大的盛會,、第72屆法國戛納電影節(jié)已近尾聲，在即將落幕之時,，卻有一則好消息流出,。

徐浩峰潛藏多年的武俠片《刀背藏身》，于法國時間24日晚8點確認(rèn)定檔消息,。

22日晚,，戛納于海邊獻映武俠經(jīng)典《臥虎藏龍》，而《刀背藏身》主創(chuàng)人員的電影節(jié)行程安排,，也在23日公諸于世,。

《刀背藏身》定檔消息的發(fā)布，算是送給國內(nèi)影迷一個久違的驚喜,。

早在2017年春天,，《刀背藏身》便已完成所有的拍攝工作。無奈因各方意見不合,，制片方和導(dǎo)演的糾葛,，致使電影的上映計劃一直被擱淺。

直至本月主創(chuàng)人員紛紛亮相戛納,，方讓《刀背藏身》的歸期有了眉目,。

近10年以來，武俠電影被冠上花架子和假把式的標(biāo)簽,。作為新派武俠引路人的徐浩峰,，以硬派武俠影像風(fēng)格，改變了世人對于武俠電影的偏見,。

從2012年上映的《倭寇的蹤跡》,，到被影評人認(rèn)可的《師父》；徐浩峰以作者化電影的形態(tài),，在武俠衰落時期延續(xù)了硬派武俠最純正的一脈,，并勾勒出獨有的武林情結(jié)。

徐浩峰出生于北京的武術(shù)世家,，他的二舅姥爺正是形意拳大師唐維祿的弟子李仲軒,。

童年和少年時代對中國傳統(tǒng)武術(shù)和形意拳的耳濡目染，使早年徐浩峰窺得傳統(tǒng)武術(shù)門徑。

北京電影學(xué)院畢業(yè)之后,，徐浩峰便潛心研究中國道家學(xué)問,；武俠與電影的碰撞，在徐浩峰的內(nèi)心激起了一出燦爛的火花,。

獨特的生活歷練賦予了徐浩峰回歸武俠電影的責(zé)任感和宿命感,。武俠，非他不可,。

早在青年時代,，徐浩峰由武術(shù)實戰(zhàn)轉(zhuǎn)向電影理論后，這份使命已然為他準(zhǔn)備,。影像中的光怪陸離,、武術(shù)世界的天馬行空，二者被武俠電影結(jié)合的天衣無縫,。

武俠片作為華語電影獨有的類型,，更如一個精致的文化閉環(huán)，搭建起獨屬于中國人的影像生態(tài)體系,。

武俠片之下展現(xiàn)的國人深層文化心態(tài),，才是武俠電影獨特魅力之所在。

在北京電影學(xué)院教書期間,，徐浩峰便嘗試于新武俠影像世界的構(gòu)建。

多年對武術(shù)和電影的深厚積淀,，亦賜予他融合兩種文化的能力,，武俠電影有了嶄新的可能。

在《一代宗師》中被王家衛(wèi)啟用后,，徐皓峰那段武林傳奇才得以在大銀幕呈現(xiàn),。

《一代宗師》以懷舊的基調(diào)，描述了民國南北武術(shù)界的精神和武林制度的破滅,。

在時代的洪流面前,，那段美好的武林盛景和規(guī)矩禮法，被洗刷的蕩然無存,。

《一代宗師》大獲成功,，成為當(dāng)年香港金像獎的終極贏家，徐皓峰在電影界的名頭逐漸打響,。

那段被擱置已久的武林傳奇,，也隨著徐浩峰對文學(xué)和電影的雙重解構(gòu)，重現(xiàn)于世,。

2012年徐皓峰導(dǎo)演的處女作《倭寇的蹤跡》上映,。該片以飄忽靈性的基調(diào)，展示了武林道統(tǒng)的傳承。

電影主題亦涉及新舊武林秩序的更迭,，在打斗上幾近現(xiàn)實主義,，極大化地凸顯了實戰(zhàn)美學(xué)。

至后面的《箭士柳白猿》和《師父》兩部作品中,，徐浩峰對江湖的展現(xiàn)更為豐富和多元,。

從幫派裁決到比武招式，無不讓人驚嘆不已,。徐導(dǎo)更以寫實手筆,，重現(xiàn)了那段奇特的舊時代傳奇。

從徐皓峰的電影中,，我們可以發(fā)現(xiàn),，他始終著力于搭建一個最真實的江湖，凸顯亂世民眾對公道和正義的渴求,。

律法不成形的年代,，規(guī)矩成為了人心的最后一道防線。

《刀背藏身》把故事放置于抗日救亡圖存的亂世,，動作編排依舊凌厲迅猛,、極具打擊感。震撼人心的長城刀戰(zhàn),，正是寫實主義風(fēng)格的見證,。

《刀背藏身》延續(xù)了《箭士柳白猿》的調(diào)性，電影的時代外延亦被進一步放大,。

電影中人物各具特色,。不僅有武者和殺手，更有軍官,、走卒和隱士,。而關(guān)于中日高手技藝的對決，讓《刀背藏身》的格局已不僅限于國人內(nèi)斗,。

徐浩峰電影一以貫之的便是真實擊打美學(xué),，《刀背藏身》以真實打斗為核，在對民國江湖的傳統(tǒng)規(guī)矩尋根朔源外,，更融入了強烈的家國情懷,。

《刀背藏身》把國術(shù)的演變，合理運用于抗日救亡圖存的浪潮中,。俠之大者,，為國為民。

武俠回歸大義,，即是徐浩峰電影之于大格局的順利演變,，也是他心中江湖的最好歸宿,。

至于電影名為“刀背藏身”，因改編自徐浩峰的同名短篇小說,，這四字亦有雙重寓意,。

在《刀背藏身》的紀(jì)錄片《心思刀理》中，徐浩峰借演員耿樂之口說出,。

眾所周知,，刀為百兵之王，見招拆招,、攻守兼?zhèn)?；刀背藏身為?xí)武者的一個基礎(chǔ)武學(xué)要義。

因刀刃用來進攻,、刀背則用來防守,，以刀背為支點，更可把身體藏于刀中,。

自我隱匿于兵刃,，是一個武者應(yīng)有的境界。

當(dāng)然,，徐浩峰對于“刀背藏身”的理解,，可不止武學(xué)招式如此簡單。刀背藏身既可指一種武功境界,，又可象征個人與外在世界維系的一種狀態(tài),。電影天堂

在大千世界中摒棄自我，方可練就不敗之身,。

《刀背藏身》在以戰(zhàn)止戰(zhàn)的主題下,，再次展現(xiàn)了舊時代禮崩樂壞的苦痛。

10年后沈飛雪改頭換面再戰(zhàn)孔鼎義,，既是對舊武林的諷刺，更是對逝去武林的悼念,。念舊也成為了徐浩峰電影永恒不變的基調(diào),。

徐浩峰對待逝去的武林，情緒是深沉且內(nèi)斂的,。關(guān)于武俠夢的破滅,，也顯現(xiàn)在每一個離開的武林高手中。

津門武術(shù)界的隕落,、柳白猿的歸隱,，亦伴隨著關(guān)鍵人物的死亡而得以觸發(fā)。正如《師父》所說：高手的生死決定了一技的興衰,。

人夾于世,，終為過客,，是為俠客。在武俠電影步入低谷的當(dāng)下,，徐浩峰成為了武俠復(fù)興的最后一縷香火,。

在使命感的支撐下，徐皓峰的非虛構(gòu)武俠世界,，亦隨著《刀背藏身》的定檔全面鋪開,。

第72屆戛納電影節(jié)只是一個開端。隨著《刀背藏身》,、《詩眼倦天涯》和《天涯明月刀》3部武俠片的接踵而至,，利刃出鞘，刀背無處藏身,。