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作者/易書生

“問道三清山：‘丹鼎派’在這里遭遇了什么,，修真大戰(zhàn)嗎,？（上）”今日同期發(fā)布，歡迎關(guān)注閱讀,。

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中午,，我們?cè)凇暗ぞ迸赃叺牡胤轿绮?，品著“丹井”之水小憩，擼一擼思緒,，開始了各自滿心疑惑的爭(zhēng)論,。

與佛教寺院規(guī)范嚴(yán)整的建筑布局相比,，道家宮觀在建筑形式,、結(jié)構(gòu)、規(guī)制上,，也是有著大體一致的要求,。

一般道教宮觀建筑格局為傳統(tǒng)的四合院、三合院,，進(jìn)幾跨,，對(duì)應(yīng)木、火,、金,、水四正，加上中央土,，五行俱全,，聚四方之氣，迎四方之神,，主要建筑有中軸線,，便于區(qū)分神的等級(jí)，依次遞進(jìn)為賞善罰惡的道教護(hù)法天神靈官殿（與山門合一,，有的背后為戲臺(tái)）,、主神殿（當(dāng)?shù)匦叛龅纳耢`）、后殿三清殿,。東北方向?yàn)樨?cái)神殿,、文昌殿、祖師殿,、三官殿,。西北方向?yàn)樗幫醯睢⒛锬锏?、救苦殿,、斗姆殿。代表男女老少富貴貧賤凡人得道的八仙或以殿以壁畫等形式出現(xiàn),。小微型,、小型、中型道觀之區(qū)別,，在于兩邊的配殿有所增減,。大型宮觀中軸線前建有影壁,，然后是山門、幡桿,、鐘鼓樓,、靈宮殿、玉皇殿,、四御殿,、三清殿，還有各自的祖師殿等,，兩側(cè)有配殿,、執(zhí)事房、客堂,、齋堂和道士住房等,。帝王敕封的大宮觀前建欞星門、華表,、石獅等,。

三清宮道場(chǎng)是有華表的。雖然我們沒有親臨去看華表的樣式,，卻在網(wǎng)絡(luò)上很容易搜索到相關(guān)的圖文,，就立于三清福地北面天門牌坊之南，東西各有一根花崗巖石柱沖天凌云而立,。石柱頂端蹲踞有石雕“望天吼”,，華表石柱上刻有楹聯(lián)：“清絕塵囂天下無雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”,。

此處出現(xiàn)華表和“第一仙峰”不該是空穴來風(fēng),，畢竟，中國過去的兩千年等級(jí)森嚴(yán),，鬧不好要人命,。

所謂“自古名山僧占多”。在三清山,，我們并沒有見到寺院,。據(jù)說，三清山腳下有水南寺,，到了山腰還是一個(gè)道觀玉靈觀,，與許多名山大川寺院林立大相徑庭，與青城山,、峨眉山佛道相爭(zhēng)更是截然不同,。以釋家傳播教義的決心，很奇怪何以放過這里,？

于今物欲橫流之時(shí),，承包寺院道觀被視為是一本萬利,，莫說有這樣的真實(shí)道觀存在，那些沒有景點(diǎn)的,，恨不能一夜之間制造出一個(gè)千年“古跡”,，劃地起界，坐地收錢,，功德箱成了他們?nèi)≈槐M的金庫,。他們何以放過這里？

葛洪在此煉丹,，應(yīng)該是從其家鄉(xiāng)句容出發(fā),，經(jīng)江蘇,、浙江,、江西，南下廣東去羅浮山的途中,，也是后來徐霞客于公元1636年由浙江常山入江西途經(jīng)的路,。

葛洪在這里煉丹，留下清冽味甘的“丹井”等遺跡和傳說,，南下去了,。

到了唐代，有道士在我們眼前的“丹井”北面,，坐北朝南,，興建了三清山上第一座道觀“老子宮觀”，稱“三清福地”,。

到了宋代,，三清山一帶開始出現(xiàn)成批的道教建筑，出現(xiàn)了紀(jì)念葛洪的葛仙觀,。王霖捐資重建三清觀殿宇,，供奉三清尊神，后因世亂,，觀廢址毀,。

到了元代，三清觀擴(kuò)建,，觀內(nèi)供奉石刻石仙君,、葛仙翁、李尚書等,，道士出現(xiàn)全真派,、正一派分野。

明景泰年間,，王霖的后裔,、丹鼎派道士王祜出資,，全真派道士詹碧云負(fù)責(zé)重新規(guī)劃擴(kuò)建為三清宮，并主持廟務(wù),。重新布局的三清宮大致也就是我們今天還能依稀看到的布局：朝向由原三清觀的坐北朝南改為現(xiàn)在的坐南朝北,，北倚九龍山，朝向北斗紫微星,，單進(jìn)改為現(xiàn)在的前后兩進(jìn),，前殿后閣。詹碧云主持的三清宮,，也成歷史以來最鼎盛時(shí)期,。

乾隆興佛抑道，已是郁悶,，嘉慶年的一場(chǎng)滅頂大火,，使三清宮雪上加霜，后來雖經(jīng)化緣重建,，但一蹶不振,，加上咸豐年兵燹、民國軍閥混戰(zhàn),，這里逐漸人跡罕至,，幾乎被人遺忘。一直到1982年普查,、1985年開始開發(fā),，三清宮再次浮現(xiàn)在世人眼前。

這個(gè)發(fā)展軌跡是許多人所共知的,，但是卻難以解釋背依如此雄厚的文化和地理資源,，何以不能如有相似歷史的道觀浴火重生？

三清山有今天的落寞,，是敗于天災(zāi)嗎,？

嘉慶年的那場(chǎng)大火已經(jīng)過去了一百多年，重拾信心,，也早該站起來了,。

是敗于皇權(quán)之爭(zhēng)嗎？

三清觀建筑群,，與明朝皇帝的確有著一些疑似相連的跡象,，許多石像還穿著明朝的官服，那個(gè)華表也是莫名其真相,，但再怎么說,，大明朝都已經(jīng)走入歷史那么多年，不可能再有什么波瀾,。

是敗于道家派系之爭(zhēng)嗎,？

表面上看,，葛洪屬于道家丹鼎派，人們常說的道教的創(chuàng)立者張道陵,，則屬于道家符箓派,。

曾有道教學(xué)者指：“清凈煉養(yǎng)（指丹鼎派）與符箓科教（指符箓派）皆道教修養(yǎng)方法，不能以此分道教派別,。修煉自己的性命,，以至得道成仙，乃是各派的最終目的”,。提出這么個(gè)問題,，說明這方面的確存在問題。所謂“有人的地方就有江湖”,。

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中國道家淵源深遠(yuǎn),，至少發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴只是其中的一個(gè)發(fā)展節(jié)點(diǎn),。東漢末年出現(xiàn)的太平道,、天師道，也只是當(dāng)時(shí)許多道家組織中有代表性的教團(tuán),。

在近一千八百多年的歷史發(fā)展過程中，因“道法承受”來源不同,，中國先后分衍出不同的道家教派,，總的來說，有正一道,、全真道,、真大道教、太一道,、凈明道五大教派,，再具體據(jù)學(xué)理、按地區(qū)或傳承道門,、衣缽傳人劃分,，又有積善派、經(jīng)典派,、符錄派,、丹鼎派、占驗(yàn)派,、龍門派,、嶗山派、隨山派,、遇山派,、華山派,、崳山派、老華山派,、鶴山派,、霍山派、武,、文始派,、沖虛派、少陽派,、正陽派,、純陽派、老華山派,、海蟾派,、三豐派、薩祖派,、紫陽派,、伍柳派、重陽派,、金山派,、閻祖派、混元派,、南無派,、清靜派、金輝派,、正乙派,、清微派、天仙派,、玄武派,、凈明派、云陽派,、虛無派,、云鶴派、金丹派,、玉線派,、靈寶派、太一教,、全真派,、正一派、真空派、鐵冠派,、日新派,、自然派、先天派,、清隱派,、廣慧派等等八十多個(gè)派系。

這些道教派系,，大多數(shù)時(shí)候是互相借鑒,，取長(zhǎng)補(bǔ)短，補(bǔ)充完善,，相互扶持,，但也免不了的有勾心斗角，甚至派系沖突,，矛盾斗爭(zhēng),。所幸，這些并沒有影響以不同教派為代表的中國道教,，在北魏,、唐、宋等時(shí)期被推崇為國教,。明代朱元璋正式罷黜元朝授予龍虎山張氏子孫為“天師”的稱號(hào),，設(shè)立道錄司總理全國道教，由全真,、正一兩派負(fù)責(zé)管理,，更是標(biāo)志著道教正式納入國家宗教管理系統(tǒng)。也因?yàn)閲覍用娴闹鲗?dǎo),，全真、正一兩大道派之外的道教分支,，或自然湮滅或式微或歸并兩大派系之中,。

正一派是張道陵這一脈傳承下來的道門，以符箓見長(zhǎng),，也叫天師道,，并由其子孫在龍虎山世襲相傳。

葛洪雖有傳承,，但是他自己并沒有拉幫結(jié)派,，是一位獨(dú)行俠、個(gè)體戶,，歷史上所指的他屬于丹鼎派,，并不是實(shí)有的教派，而是上承古代的神仙家、方仙道,，相對(duì)于符箓派,，對(duì)道教中以煉金丹求仙為主的各道派的通稱，又稱金丹道教,，是原始道教自然發(fā)展而來的一個(gè)派系,，葛洪是這一派發(fā)展至東晉時(shí)期的集大成者，而后來的全真派,，又被稱作上層丹鼎派,。

有一篇題為“三清山史話”的文章講到明代三清山與龍虎山的關(guān)系：“三清山距離龍虎山僅300華里，傳道,、化緣的方士來往頻繁,，聯(lián)系也極為密切，教務(wù)活動(dòng)幾乎直接在張?zhí)鞄煹目刂浦逻M(jìn)行,。此時(shí)山上朝拜之風(fēng)極盛,，散居天贛、浙,、皖,、閩的方士和信徒，每年八,、九,、十月，都要自發(fā)組織香會(huì)‘一年朝三清,，一年朝少華’,。他們結(jié)隊(duì)而行，以三清神像和旌旗開道,，點(diǎn)燃香燭,，抬道豬牛羊等各種祭品，并鳴三眼銃助威,，配以鼓樂,，吹吹打打，浩浩蕩蕩向三清山進(jìn)發(fā),，每日多則上萬人,，少則千余，這種朝拜儀式當(dāng)時(shí)已成為民間一年一度重大的道教活動(dòng),。”

如此來看,，三清宮的發(fā)展并不受龍虎山掣肘，也曾近水樓臺(tái)得月多,，更何況還有葛玄留下的那個(gè)靈寶派助力,，這一派還有一個(gè)道教的重要人物葛巢甫,，是葛洪的從孫。

到底是什么原因?qū)е氯鍖m至今萎靡,？

以我讀過的幾本道教著作的感覺,，雖然葛洪的著作和理論，被道教各門派大量引用,、運(yùn)用,，但是他本人好像并不怎么受待見，甚至在個(gè)別的著作里還頗有微詞,，這不能說不是一個(gè)怪事兒,，當(dāng)然，一方面是神仙之說被主流社會(huì)所否定,，長(zhǎng)生不老更被視為荒謬,，煉丹術(shù)也不斷被驅(qū)逐、嘲笑,，與現(xiàn)代社會(huì)更是漸行漸遠(yuǎn),，遠(yuǎn)到前兩年某大學(xué)講師嘗試古法煉丹，居然成為媒體熱點(diǎn),，驚爆人們的眼球,。另一方面，葛洪曾抑貶《老子》“道德”之論,，其以“玄”為宇宙本源之說與道教主體以“道”為宇宙本源說,，太不一致。這種享受別人的成果,，卻并不愿意提及人名,，甚至連幾句好話都懶得說的現(xiàn)象，并不少見,。

葛洪構(gòu)建的一套長(zhǎng)生成仙的理論和實(shí)踐體系,，是被束之高閣了，連著他在此的遺跡都被冷落,？

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聽我們的議論,，旁邊一位老年夫婦笑著說道：“你們?nèi)サ目隙ú皇堑胤剑诵牡牡烙^里是有很多道長(zhǎng)的,。”

這一消息,，讓我們錯(cuò)愕,。不會(huì)吧，這一片山域,，任他們藏的再深,，我們這一路也該能看得到，哪怕是一點(diǎn)蛛絲馬跡也該會(huì)有發(fā)現(xiàn)。

此時(shí),，我們已經(jīng)按照返程路線,，走到了“伏魔上相”摩崖造像及石刻。

同行的朋友笑道：看來,，這里之所以破敗,，是因?yàn)樵?jīng)發(fā)生過不為人知的修真門派大戰(zhàn)。附近應(yīng)該是有什么秘境,，真正的三清宮可能藏在里面,。

按近些年推動(dòng)社會(huì)年青一代修仙熱潮的修真仙俠文學(xué)描繪：這個(gè)世界有異空間、高低等位面,、隱世家族,、隱世門派、秘境,，有古武界,、修真界、靈鬼界,、魔界,、妖界、冥界,、佛界,、仙界、神界,，有上古大神,、三十六層天、三界浩劫,，人能穿越,、重生，上迄洪荒鴻蒙,，下至無量劫,。紈绔廢柴、兵王棄兒逆襲人生,，高舉“我命由我不由天”的大旗,，以超人毅力和大氣運(yùn)，幾死幾生,，奪得修煉機(jī)緣,，擁有令人艷羨的道法侶財(cái)，有空間戒指,、儲(chǔ)物袋,、靈石,、仙石，從引氣入體,、煉氣化神,、煉神返虛、煉虛合道,，到天仙,、真仙、玄仙,、太乙金仙,、大羅金仙、混元大羅金仙,；或者按照旋照,、開光、融合,、心動(dòng),、靈寂、元嬰,、出竅,、分神、合體,、渡劫,、大乘的修煉層級(jí)，一直到破虛飛升,，成就天仙,、羅天上仙、大羅金仙,、九天玄仙,、仙君、仙帝,、神人,、天神、神王,、天尊,、鴻蒙、掌控者等等,，還有煉丹入道,，丹從一品、二品到九品大師,，至丹道至尊,，再從凡丹到仙丹，從丹鼎煉藥,、虛空煉藥,，到以天地為烘爐，煉化世界,。

這股文化熱潮,，不乏有勵(lì)志和弘揚(yáng)道教文化的價(jià)值，當(dāng)然,，搞的現(xiàn)在的年輕人“白天養(yǎng)生晚上修仙”,。還有一種說法，“深夜,，中國上億年輕人在修仙”,。一些網(wǎng)絡(luò)媒體甚至不時(shí)驚呼這個(gè)世界“真的有修真星球”、“真的有修真者”,、“真的有神仙”,、“誰在渡劫”。

相對(duì)于不遺余力擴(kuò)大影響,、發(fā)展信眾的其它宗教,，道教顯得后知后覺。我曾懷疑這股文化熱的背后,，是有一雙看不見的道家之手在力推,。因?yàn)椋鸷樵缇兔鞔_說：仙是由人通過修煉而成的,，是一種新型的,、高級(jí)的生命體。而今這股“修仙熱”的目標(biāo)就是修凡成仙,，走的就是丹鼎之道,，養(yǎng)氣修身煉體、丹鼎煉藥提升,。所以說,，當(dāng)今風(fēng)行的修真仙俠文學(xué)，完全是對(duì)葛洪學(xué)說的發(fā)揚(yáng)光大,，有繼承更有創(chuàng)新,。跨越千年,，葛洪對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響,，依然如此之大。

這樣看來,，道場(chǎng)有沒有,、好壞與否,，都是其次。無論如此道家福地,，被商業(yè)遺忘或被現(xiàn)代社會(huì)冷落,，是獨(dú)善其身、遠(yuǎn)離銅臭的堅(jiān)持,，還是另有玄機(jī),，何必再去費(fèi)心思猜測(cè)。自然生長(zhǎng),，是最好的安排,。再則說了，指不定三清山真的有什么秘境呢,！

2019年4月12日起稿于三清山,、27日完稿于京都