似乎武山人的五月單（端午節(jié)）從農(nóng)歷五月初一就開始了,，記憶中父親會用一種扎染的五色彩紙粘成長條幡兒在山神廟灘高高揚起,，紙幡飄帶一樣飛揚,，四角碗大的報花繡球般轉(zhuǎn)動，色彩斑斕,，很是好看,，這是獻給山神土地的，以求一年牲畜(方言叫頭夠)興旺,。
初三,，平常冷清的集市就會擠得水泄不通，再窮的人家都會置辦些糖呀,、蜜呀,、棗呀、菜呀肉呀等,。為招待親戚,，窮一年也不能窮一天。母親或家姐就會去村東頭的臼窩里舂麥子煮甜醅子,，我的任務(wù)是負責(zé)采摘核桃樹葉子,，拌上曲裝好盆覆上洗凈的核桃葉子用被單捂好，隔兩天,，五月單的氣氛就在這香甜的味里濃郁起來,。
五月單那天，天麻麻亮,，孩子們就會從被窩里叫起,，男孩去打柳條插在門楣上，女孩去河灣采艾蒿,，打露水,，奇異的是尋常一樣的東西，在五月單那天就象被天神施了靈丹妙藥一樣,，酒是雄黃酒,，飲了五毒不侵，柳枝,、艾蒿,、薄荷能清濕解毒驅(qū)邪，就連河水也神奇,，洗了能美容顏,，百病不生，清晨的河水很涼,，于是乎大姐姐們用河水洗頭洗臉洗頭發(fā),，口里祝禱 ：河婆婆，把個刀(我的)頭發(fā)長地河一樣長,！男孩子一猛子扎到河里洗浴…小孩的手腕腳腕都會被大人用紅毛線或紅絲線綁上手款,，還有手巧的會縫些蛇呀荷包呀背上以避邪驅(qū)長蟲（蛇）,。母親的花饃饃烙好了，敬糕蒸上籠,，甜醅子一碗一碗左鄰右舍,，三親六姑品嘗些。粽子,，那時是沒有的,。第一次知道粽子是五年級時，學(xué)校里第一次調(diào)來的公辦教師一郭老師,，趙坪人氏,，全校學(xué)生輪流派飯。那年端午,，郭老師殷殷垂詢 ：同學(xué)們,，你們知道端午節(jié)吃什么嗎？回答五花八門,，有說敬糕,，有說甜醅子，有說肉 炒蒜黃,，……更有一位同學(xué)大聲說花一一饃饃,。
"X饃 ！ " (原諒我對老師的不敬 ),。
于是才知道了粽子,，知道了屈原，知道了汩羅投江……
廟里香霧繚繞,，村里老人烙了盤(小點心一樣餅子)上供,，十里八鄉(xiāng)信男信女有還口愿的，有求簽的,，保佑家人考學(xué)順利的,，求官求財?shù)模胁∏筢t(yī)的,，保佑生子的…雞呀,，羊呀身上給澆上水，打了哆嗦,，就認為神靈收下了獻牲,，那邊說“領(lǐng)了，領(lǐng)了”就拉出宰殺上供,。這樣要直到中午十二點到一點,，獻牲活動才能結(jié)束。
接下來便是狂老家 ,。
老家供奉的是盤龍山黑池的龍王爺,，俗稱黑爺，他下轄十六村山川河流,，前有旌旗,，龍旗鳴鑼開道，幾十面羊皮鼓圍繞黑爺前呼后擁,，邊敲鼓邊舞,，黑爺面如玄金，頭戴王冠,，身披蟒袍好不威風(fēng),，小時候見著黑爺不敢直視，雙目炯炯不怒自威極覺可怖,，相傳黑爺?shù)哪樖潜O(jiān)修長城時給曬黑的,。村子巡完，還要巡田巡河,，繞村莊田野巡視 一圈,，讓黑爺知道這是他的地盤，記著都保佑好,，享受著民眾香火供奉,，行云布雨拿捏準，莫決了河堤,，淹了莊稼,，要風(fēng)來風(fēng)，要雨來雨,，巡視完黑爺回廟灘黃羅傘下落座,，正式的旋鼓舞開始了。一時鑼鼓喧天,，鞭炮 齊鳴,，一彪人白毛巾，白襯衣,，白鞋子打扮,，都是村里干散少連，入場后一字長蛇形滿場游走,，步法粗獷奔放,，陣法變幻有式，時而二龍戲珠,，時而 白馬分鬃,，時而鳳凰三點頭……鼓點鏗鏘，身份騰挪,，真是矯若游龍,，翩若驚鴻,， 將五月單的氣氛推向高潮。
歷史的車輪滾滾向前,，這一系列民俗活動有的固化,，有的延續(xù),，有的傳承,，有的隨歷史的風(fēng)煙 遠去了。而我的五月單的記憶定格在小時代,，小時候的快樂很簡單,，小時候文娛生活也很簡單,，沒有電視，沒有網(wǎng)絡(luò),，沒有游戲…不知世事艱難,。青年時代的五月單多是背井離鄉(xiāng)，養(yǎng)家謀生,，節(jié)日只剩鄉(xiāng)愁,；走過半生，五月單是上有老下有小的壓力與責(zé)任,。節(jié)日少了儀式,。在自媒體發(fā)達的今天，當(dāng)我看到網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)的家鄉(xiāng)五月單各項活動視頻勾起我無限小時關(guān)于五月單記憶,，在只剩粽子的節(jié)日里感懷不己,，思念媽媽親手做的甜醅子，花饃饃,。作為非物質(zhì)文化的旋舞更是得到傳承,，走出武山，走出甘肅,，走向更大的舞臺,，而祭祀忻福文化更是寄 托著民眾美好愿望，期盼風(fēng)調(diào)雨順,，海晏河清,，四海升平，國泰民安,。
